تاتارهای کریمه: تاریخ، سنت ها و آداب و رسوم

2024 نویسنده: Henry Conors | [email protected]. آخرین اصلاح شده: 2024-02-12 06:32

تاتارهای کریمه ملیتی هستند که از شبه جزیره کریمه و در جنوب اوکراین سرچشمه گرفته اند. کارشناسان می گویند این قوم در سال 1223 به شبه جزیره آمدند و در سال 1236 ساکن شدند. تفسیر تاریخ و فرهنگ این قوم مبهم و چندوجهی است که باعث جذابیت بیشتر می شود.

توصیف ملت

کریمتسی، کریمچاک، مورزاک نام این قوم است. آنها در جمهوری کریمه، اوکراین، ترکیه، رومانی و غیره زندگی می کنند. با وجود فرض تفاوت بین تاتارهای کازان و کریمه، کارشناسان در مورد وحدت خاستگاه این دو جهت بحث می کنند. تفاوت ها به دلیل ویژگی های جذب به وجود آمد.

اسلامی شدن گروه قومی در پایان قرن سیزدهم رخ داد. این دارای نمادهای دولتی است: پرچم، نشان اسلحه، سرود. پرچم آبی تمگا را به تصویر می کشد - نمادی از عشایر استپی.

در سال 2010 حدود 260 هزار نفر در کریمه به ثبت رسیدند و در ترکیه 4-6 میلیون نماینده از این ملیت وجود دارد که خود را ترک کریمه الاصل می دانند. 67٪ در مناطق غیر شهری شبه جزیره زندگی می کنند: سیمفروپل، باخچیسارای و ژانکوی.

مسلط به سه زبان:تاتار کریمه، روسی و اوکراینی. اکثرا ترکی و آذربایجانی صحبت می کنند. زبان مادری - تاتاری کریمه.

تاریخ خانات کریمه

کریمه شبه جزیره ای است که یونانی ها در قرن های پنجم تا چهارم قبل از میلاد در آن زندگی می کردند. ه. Chersonesos، Panticapaeum (Kerch) و Theodosius سکونتگاه های بزرگ یونانی این دوره هستند.

به گفته مورخان، اسلاوها پس از تهاجمات مکرر و نه همیشه موفقیت آمیز به شبه جزیره در قرن ششم پس از میلاد در این شبه جزیره ساکن شدند. ه.، ادغام با جمعیت محلی - سکاها، هون ها و گوت ها.

تاتارها از قرن سیزدهم شروع به حمله به تائوریدا (کریمه) کردند. این امر منجر به ایجاد یک اداره تاتار در شهر سولخت شد که بعداً به کیریم تغییر نام داد. از قرن چهاردهم، شبه جزیره به این نام خوانده می شود.

خان اول به عنوان Khadzhi Giray، از نوادگان خان هورد طلایی تاش تیمور - نوه چنگیزخان شناخته شد. گیرها که خود را چنگیزید می نامیدند، پس از تقسیم هورد طلایی ادعای خانات را مطرح کردند. در سال 1449 او به عنوان خان کریمه شناخته شد. شهر کاخ در باغ ها - باخچیسرای پایتخت شد.

فروپاشی گروه ترکان و مغولان طلایی منجر به مهاجرت ده ها هزار تاتار کریمه به دوک نشین بزرگ لیتوانی شد. شاهزاده ویتوف از آنها در عملیات نظامی و برای تحمیل نظم و انضباط در بین اربابان فئودال لیتوانیایی استفاده کرد. در عوض، تاتارها زمین دریافت کردند، مساجد ساختند. آنها به تدریج با مردم محلی جذب شدند و به روسی یا لهستانی روی آوردند. تاتارهای مسلمان توسط کلیسا مورد آزار و اذیت قرار نگرفتند، زیرا آنها از گسترش کاتولیک جلوگیری نکردند.

اتحادیه ترک و تاتار

در سال 1454 کریمهخان قراردادی با ترکیه برای مبارزه با جنوایان منعقد کرد. در نتیجه اتحاد ترک ها و تاتارها در سال 1456، مستعمرات متعهد شدند که به ترک ها و تاتارهای کریمه خراج بپردازند. در سال 1475، سربازان ترک، با کمک تاتارها، شهر جنوایی کافو (به ترکی Kefe)، پس از - شبه جزیره تامان را اشغال کردند و به حضور جنوایی ها پایان دادند.

در سال 1484، نیروهای ترک-تاتار سواحل دریای سیاه را تصرف کردند. ایالت بوژیتسکایا هورد در این میدان بنا شد.

نظرات مورخین در مورد اتحاد ترک و تاتار تقسیم شده است: برخی مطمئن هستند که خانات کریمه تابع امپراتوری عثمانی شده است، برخی دیگر آنها را متحدان مساوی می دانند، زیرا منافع هر دو دولت مطابقت داشته است.

در واقع، خانات به ترکیه وابسته بود:

سلطان - رهبر مسلمانان کریمه؛
خانواده خان در ترکیه زندگی می کردند؛
ترکیه برده و غارت خرید؛
ترکیه از حملات تاتارهای کریمه حمایت کرد؛
ترکیه با سلاح و نیرو کمک کرد.

خصومت های طولانی مدت خانات با ایالت مسکو و کشورهای مشترک المنافع، نیروهای روسی را در سال 1572 در نبرد مولودی به حالت تعلیق درآورد. پس از نبرد، انبوهی از نوگای، که به طور رسمی تابع خانات کریمه بودند، به حمله ادامه دادند، اما تعداد آنها بسیار کاهش یافت. کارکردهای سگ نگهبان توسط قزاق های تشکیل شده به دست گرفته شد.

زندگی تاتارهای کریمه

ویژگی مردم این بود که تا قرن هفدهم به رسمیت شناخته نشدن شیوه زندگی مستقر بودند. کشاورزی ضعیف توسعه یافت، عمدتاً عشایری بود: زمین در بهار کشت می شد، برداشت محصول در پاییز و پس از آن انجام شد.برگشت. نتیجه یک برداشت کوچک بود. تغذیه مردم از طریق چنین کشاورزی غیرممکن بود.

یورش ها و سرقت ها منبع زندگی تاتارهای کریمه باقی ماند. ارتش خان منظم نبود، از داوطلبان تشکیل شده بود. 1/3 از مردان خانات در لشکرکشی های بزرگ شرکت داشتند. به خصوص بزرگ - همه مردان. فقط ده ها هزار برده و زن بچه دار در خانات باقی ماندند.

زندگی در راهپیمایی

تاتارها از چرخ دستی در کمپین ها استفاده نمی کردند. گاری های خانه را نه اسب، بلکه گاو و شتر مهار می کردند. این حیوانات برای پیاده روی مناسب نیستند. خود اسب‌ها حتی در زمستان غذای خود را در استپ‌ها پیدا می‌کردند و برف‌ها را با سم‌های خود می‌شکستند. هر جنگجو 3 تا 5 اسب را با خود در یک کارزار برای افزایش سرعت در هنگام جایگزینی حیوانات خسته با خود برد. علاوه بر این، اسب ها غذای اضافی برای یک جنگجو هستند.

سلاح اصلی تاتارها کمان است. از صد قدم به هدف زدند. در کارزار آنها شمشیرها، کمان ها، شلاق ها و میله های چوبی داشتند که به عنوان تکیه گاه برای چادرها عمل می کردند. یک چاقو، یک سنگ چخماق، یک بال، یک طناب چرمی 12 متری برای اسرا و یک ابزار جهت یابی در استپ روی کمربند قرار داشت. برای ده نفر یک کلاه بولر و یک طبل گرفته شد. هر کدام یک فلوت برای اطلاع رسانی و یک وان برای آب داشتند. آنها در طول مبارزات انتخاباتی بلغور جو دوسر خوردند - مخلوطی از آرد جو و ارزن. از این ماده برای تهیه نوشیدنی پکسین استفاده می شد که به آن نمک اضافه می شد. علاوه بر این، هر کدام گوشت سرخ شده و کراکر داشتند. منبع تغذیه اسب های ضعیف و آسیب دیده است. خون جوشانده با آرد از گوشت اسب تهیه می شد، لایه های نازک گوشت از زیر زین اسب پس از دو ساعت مسابقه، تکه های گوشت پخته شده بود.غیره

مراقبت از اسب مهمترین چیز برای یک تاتار کریمه است. اسب ها تغذیه ضعیفی داشتند و معتقد بودند که پس از سفرهای طولانی خود به خود بهبود می یابند. برای اسب ها از زین های سبک استفاده می شد که سوارکار از قسمت هایی از آن استفاده می کرد: قسمت پایینی زین فرش، پایه سر، خرقه ای که روی میله ها کشیده شده بود، چادر بود.

اسب های تاتار - نانواها - نعلین نشدند. آنها کوچک و دست و پا چلفتی هستند، اما در عین حال مقاوم و سریع هستند. افراد ثروتمند اسب های زیبایی دارند، شاخ گاو برای آنها نعل اسب است.

کریمه ها در کمپین ها

تاتارها یک تاکتیک ویژه برای انجام یک لشکرکشی دارند: در قلمرو آنها سرعت انتقال کم است و آثار حرکت پنهان است. در خارج از آن، سرعت به حداقل کاهش یافت. در طول حملات، تاتارهای کریمه در دره‌ها و گودال‌ها از دید دشمنان پنهان می‌شدند، شب‌ها آتش نمی‌زدند، اسب‌ها را ناله نمی‌کردند، برای به دست آوردن اطلاعات زبان‌ها را می‌گرفتند، قبل از رفتن به رختخواب خود را با کمند به اسب‌ها می‌بستند تا به سرعت از دست اسب‌ها فرار کنند. دشمن.

در درون امپراتوری روسیه

از سال 1783، "قرن سیاه" برای ملیت آغاز می شود: پیوستن به روسیه. در فرمان 1784 "در مورد سازماندهی منطقه تائوریدا"، اداره شبه جزیره طبق مدل روسیه اجرا می شود.

اشراف نجیب کریمه و روحانیت عالی از نظر حقوق با اشراف روسیه برابری می کنند. تصاحب زمین های عظیم منجر به مهاجرت در دهه های 1790 و 1860، در طول جنگ کریمه، به امپراتوری عثمانی شد. سه چهارم تاتارهای کریمهدر دهه اول قدرت امپراتوری روسیه شبه جزیره را ترک کرد. نوادگان این مهاجران دیاسپورای ترک، رومانی و بلغارستان را ایجاد کردند. این فرآیندها منجر به ویرانی و نابودی کشاورزی در شبه جزیره شده است.

زندگی در اتحاد جماهیر شوروی

پس از انقلاب فوریه در کریمه، تلاش برای ایجاد خودمختاری انجام شد. برای این کار، کورولتای تاتار کریمه متشکل از 2000 نماینده تشکیل شد. این رویداد کمیته اجرایی موقت مسلمانان کریمه (VKMIK) را انتخاب کرد. بلشویک ها تصمیمات کمیته را در نظر نگرفتند و در سال 1921 اتحاد جماهیر شوروی کریمه تشکیل شد.

کریمه در طول جنگ بزرگ میهنی

در طول اشغال در سال 1941، کمیته های مسلمانان ایجاد شدند که به کریمه، سیمفروپل تغییر نام دادند. از سال 1943، این سازمان به کمیته تاتار سیمفروپل تغییر نام داد. صرف نظر از نام، عملکردهای آن عبارت بودند از:

مخالفت با پارتیزان ها - مقاومت در برابر آزادی کریمه؛
تشکیل گروه های داوطلبانه - ایجاد Einsatzgruppe D که در آن حدود 9000 نفر حضور داشتند؛
ایجاد پلیس کمکی - تا سال 1943 10 گردان وجود داشت؛
تبلیغ ایدئولوژی نازی و غیره

کمیته به نفع تشکیل یک ایالت جداگانه از تاتارهای کریمه تحت نظارت آلمان عمل کرد. با این حال، این بخشی از برنامه های نازی ها نبود که الحاق شبه جزیره به رایش را فرض کردند.

اما نگرش مخالفی نیز نسبت به نازی ها وجود داشت: تا سال 1942، یک ششم پارتیزانارتباطات - تاتارهای کریمه که گروه پارتیزان سوداک را تشکیل می دادند. از سال 1943، کارهای زیرزمینی در قلمرو شبه جزیره انجام شده است. حدود 25 هزار نماینده ملیت در ارتش سرخ جنگیدند.

اخراج تاتارهای کریمه

همکاری با نازی ها منجر به تبعید دسته جمعی به ازبکستان، قزاقستان، تاجیکستان، اورال و سایر مناطق در سال 1944 شد. در دو روز عملیات، 47000 خانواده اخراج شدند.

بردن لباس، وسایل شخصی، ظروف و مواد غذایی به مقدار بیش از 500 کیلوگرم برای هر خانواده مجاز بود. در ماه های تابستان، به دلیل اموال متروکه، به ساکنان غذا داده می شد. تنها 1.5 هزار نماینده ملیت در شبه جزیره باقی مانده اند.

بازگشت به کریمه تنها در سال 1989 ممکن شد.

تعطیلات و سنت های تاتارهای کریمه

آداب و رسوم شامل سنت های مسلمان، مسیحی و بت پرستی است. تعطیلات بر اساس تقویم کار کشاورزی است.

تقویم حیوانات، که توسط مغولان معرفی شد، تأثیر یک حیوان خاص را در هر سال از یک چرخه دوازده ساله نشان می دهد. بهار آغاز سال است، بنابراین نوروز (سال نو) در روز اعتدال بهاری جشن گرفته می شود. این به دلیل شروع کار میدانی است. در تعطیلات قرار است تخم مرغ ها را به عنوان نماد زندگی جدید بجوشانند، کیک بپزند، چیزهای قدیمی را در آتش بسوزانند. با پریدن از روی آتش، سفرهایی با نقاب به خانه ها برای جوانان ترتیب داده شد، در حالی که دختران در حال حدس زدن بودند. تا به امروز، قبور اقوام به طور سنتی در این تعطیلات زیارت می شود.

6 مه - هایدرلز - روز دومقدیس هایدیر و ایلیا. مسیحیان روز سنت جورج را جشن می گیرند. در این روز، کار در مزرعه آغاز شد، گاوها به مراتع رانده شدند، انبار را با شیر تازه پاشیدند تا از نیروهای شیطانی محافظت کنند.

اعتدال پاییزی مصادف با عید درویز - خرمن بود. چوپانان از مراتع کوهستانی برمی گشتند، عروسی در آبادی ها برپا می شد. در ابتدای این جشن طبق سنت، دعا و آئین قربانی برگزار شد. سپس ساکنان شهرک به نمایشگاه رفتند و به رقص و پایکوبی پرداختند.

تعطیلات آغاز زمستان - ییل گجسی - به انقلاب زمستانی افتاد. در این روز مرسوم است که با مرغ و برنج کیک می پزند، حلوا درست می کنند، شیرینی آراسته به خانه می روند.

تاتارهای کریمه نیز تعطیلات مسلمانان را به رسمیت می شناسند: اورازا بایرام، کربان بایرام، آشیر-کونیو و دیگران.

عروسی تاتارهای کریمه

عروسی تاتارهای کریمه (عکس زیر) دو روز طول می کشد: ابتدا برای داماد، سپس برای عروس. در جشن روز اول والدین عروس حضور ندارند و بالعکس. از 150 تا 500 نفر از هر طرف دعوت کنید. به طور سنتی، شروع عروسی با باج دادن عروس مشخص می شود. این یک مرحله آرام است. پدر عروس روسری قرمز را دور کمر او می بندد. این نماد قدرت عروس است که زن می شود و خود را وقف نظم در خانواده می کند. روز دوم، پدر داماد این روسری را برمی دارد.

پس از دیه، عروس و داماد مراسم عقد را در مسجد انجام می دهند. والدین در مراسم شرکت نمی کنند. پس از خواندن نماز توسط آخوند و صدور سند ازدواج، عروس و داماد شوهر محسوب می شوندو همسر عروس هنگام دعا آرزویی می کند. داماد موظف است در مهلت تعیین شده توسط آخوند آن را انجام دهد. میل می تواند هر چیزی باشد، از تزئین تا ساختن خانه.

بعد از مسجد، تازه دامادها برای ثبت رسمی ازدواج به دفتر ثبت احوال مراجعه می کنند. این مراسم هیچ تفاوتی با مسیحیان ندارد، به جز عدم بوسه در مقابل دیگران.

قبل از ضیافت، والدین عروس و داماد موظفند در ازای هر پولی بدون چانه زنی از کوچکترین فرزند در عروسی، قرآن را بازخرید کنند. تبریک نه تازه دامادها، بلکه توسط والدین عروس پذیرفته می شود. در عروسی مسابقه ای وجود ندارد، فقط هنرمندان اجرا می کنند.

عروسی با دو رقص به پایان می رسد: