مسائل فلسفه. چرا به فلسفه نیاز است

2024 نویسنده: Henry Conors | [email protected]. آخرین اصلاح شده: 2024-02-12 06:34

لوسیوس آنائوس سنکا گفت: "اگر نمی توانید دنیا را تغییر دهید، نگرش خود را نسبت به این جهان تغییر دهید."

متاسفانه در دنیای مدرن این عقیده وجود دارد که فلسفه یک علم درجه دو و جدا از عمل و زندگی به طور کلی است. این واقعیت غم انگیز نشان می دهد که توسعه فلسفه مستلزم رایج شدن آن است. از این گذشته، فلسفه استدلال انتزاعی نیست، نه چندان دور از زندگی واقعی، نه ترکیبی از مفاهیم مختلف که در عبارات مبهم بیان شده است. وظایف فلسفه قبل از هر چیز انتقال اطلاعات جهان در یک مقطع زمانی معین و نمایش نگرش فرد به جهان پیرامونش است.

مفهوم فلسفه

فلسفه هر دوره، همانطور که گئورگ ویلهلم فردریش هگل گفت، در ذهن هر فردی وجود دارد که این دوران را در تفکر خود تثبیت کرده است، کسی که توانسته است روندهای اصلی عصر خود را بیرون بیاورد و به مردم عرضه کند. عمومی. فلسفه همیشه مد است، زیرا منعکس کننده دیدگاهی مدرن از زندگی مردم است. ما همیشه وقتی درباره کیهان، هدفمان و غیره سؤال می‌کنیم، فلسفه می‌کنیم. همانطور که ویکتور فرانکل در کتاب خود به نام "انسان در جستجوی معنا" نوشت، انسان همیشه در جستجوی "من" خود، معنای زندگی خود است، زیرامعنای زندگی چیزی نیست که بتوان آن را مانند آدامس به زبان آورد. با بلعیدن چنین اطلاعاتی، می توانید بدون معنای زندگی خود بمانید. این، البته، کار هر کسی بر روی خودش است - جستجوی آن معنای بسیار عزیز، زیرا بدون آن زندگی ما ممکن نیست.

چرا به فلسفه نیاز داریم؟

در زندگی روزمره، با رسیدگی به مشکل روابط بین فردی و خودشناسی، به این درک می رسیم که وظایف فلسفه هر روز در راه ما محقق می شود. همانطور که ژان پل سارتر می‌گوید: «دیگر همیشه برای من جهنم است، زیرا او مرا به گونه‌ای ارزیابی می‌کند که مناسب خودش است». بر خلاف دیدگاه بدبینانه اش، اریش فروم پیشنهاد کرد که فقط در روابط با دیگران می دانیم که "من" ما در واقعیت چیست و این بزرگترین نعمت است.

درک

برای ما خودتعیین و درک بسیار مهم است. نه تنها خود، بلکه دیگران را نیز درک کنید. اما "قلب چگونه می تواند خود را بیان کند، چگونه دیگری می تواند شما را درک کند؟" حتی فلسفه باستانی سقراط، افلاطون، ارسطو می گوید که تنها در گفتگوی دو انسان متفکر که برای جستجوی حقیقت تلاش می کنند، می توان دانش جدیدی متولد شد. از نظریه های مدرنیته، می توان به عنوان مثال به «نظریه بت ها» فرانسیس بیکن اشاره کرد که به طور گسترده در مورد بت ها صحبت می کند، یعنی پیشداوری هایی که بر آگاهی ما مسلط هستند و ما را از رشد، خود بودن باز می دارند.

تم مرگ

موضوعی تابو که قلب بسیاری را به هیجان می آورد واز دوران باستان تا امروز مرموزترین است. حتی افلاطون گفت که زندگی انسان فرآیند مردن است. در دیالکتیک مدرن، می توان به چنین جمله ای برخورد کرد که روز تولد ما از قبل روز مرگ ما است. هر بیداری، عمل، نفس ما را به پایان اجتناب ناپذیر نزدیک می کند. انسان را نمی توان از فلسفه جدا کرد، زیرا این فلسفه است که انسان را می سازد، تصور انسان خارج از این نظام غیرممکن است.

مسائل و روش های فلسفه: رویکردهای اساسی

دو رویکرد برای درک فلسفه در جامعه مدرن وجود دارد. بر اساس رویکرد اول، فلسفه یک رشته نخبه‌گرایانه است که فقط باید در دانشکده‌های فلسفه تدریس شود، که نخبگان جامعه‌ای روشنفکر را می‌سازد که به طور تخصصی و دقیق، پژوهش علمی فلسفی و روش تدریس فلسفه را پایه‌ریزی می‌کند. طرفداران این رویکرد، مطالعه مستقل فلسفه را از طریق ادبیات و تجربه تجربی شخصی غیرممکن می دانند. این رویکرد شامل استفاده از منابع اولیه به زبان نویسندگانی است که آنها را می نویسند. بنابراین، برای همه افرادی که به برخی از تخصص های محدود مانند ریاضیات، فقه و غیره تعلق دارند، روشن نمی شود که چرا به فلسفه نیاز است، زیرا این دانش عملاً برای آنها غیرقابل دسترس است. بر اساس این رویکرد، فلسفه فقط بار جهان بینی نمایندگان این تخصص ها را بر دوش می کشد. بنابراین، او باید از برنامه آنها حذف شود.

رویکرد دوم به ما می گوید که یک فرد به چه چیزی نیاز دارداحساسات، احساسات قوی را تجربه کنیم، برای اینکه این احساس را از دست ندهیم که زنده هستیم، ما ربات نیستیم، که باید در طول زندگی خود طیف وسیعی از احساسات را تجربه کنیم و البته فکر کنیم. و در اینجا، البته، از فلسفه بسیار استقبال می شود. هیچ علم دیگری به انسان اندیشیدن و در عین حال مستقل اندیشیدن نمی آموزد و به انسان کمک نمی کند تا در دریای بی کران آن مفاهیم و دیدگاه هایی که زندگی مدرن سخاوتمندانه دارد حرکت کند. فقط او می تواند هسته درونی یک فرد را کشف کند، به او بیاموزد که یک انتخاب مستقل داشته باشد و قربانی دستکاری نشود.

لازم است، برای افراد با هر تخصص لازم است که فلسفه بخوانیم، زیرا فقط از طریق فلسفه می توان «من» واقعی خود را پیدا کرد و خود باقی ماند. از اینجا نتیجه می‌گیرد که در تدریس فلسفه باید از چرخش‌ها، اصطلاحات و تعاریف طبقه‌بندی‌شده دشوار برای سایر تخصص‌ها پرهیز کرد. که ما را به ایده اصلی رایج کردن فلسفه در جامعه می رساند که لحن آموزشی و آموزنده آن را به میزان قابل توجهی کاهش می دهد. از این گذشته، همانطور که آلبرت انیشتین گفت، هر نظریه فقط یک آزمون را برای زنده ماندن با موفقیت پشت سر می گذارد - این باید توسط یک کودک درک شود. انیشتین گفت، اگر بچه‌ها ایده شما را نفهمند، تمام معنا از بین می‌رود.

یکی از وظایف فلسفه این است که چیزهای پیچیده را به زبان ساده توضیح دهد. ایده های فلسفه نباید یک انتزاع خشک باقی بمانند، یک نظریه کاملاً غیر ضروری که می توان پس از یک دوره سخنرانی فراموش کرد.

توابع

می نویسد: «فلسفه چیزی جز شفاف سازی منطقی افکار نیست.فیلسوف اتریشی-انگلیسی، لودویگ ویتگنشتاین، در بزرگترین و مادام العمر خود، "Tractatus Logico-Philosophic" را منتشر کرد. ایده اصلی فلسفه، پاکسازی ذهن از هرگونه تظاهر است. نیکولا تسلا، مهندس رادیو و مخترع بزرگ قرن بیستم، گفت که برای روشن فکر کردن، باید عقل سلیم داشته باشید. این یکی از مهمترین کارکردهای فلسفی است - شفاف سازی آگاهی ما. یعنی این عملکرد را هنوز می توان انتقادی نامید - فرد یاد می گیرد که انتقادی فکر کند و قبل از پذیرش موقعیت شخص دیگری باید قابلیت اطمینان و مصلحت آن را بررسی کند.

کارکرد دوم فلسفه، تاریخی و ایدئولوژیک است، همیشه به دوره ای از زمان تعلق دارد. این کارکرد به فرد کمک می کند تا یک نوع جهان بینی را شکل دهد و از این طریق یک "من" متفاوت از دیگران ایجاد کند و مجموعه ای کامل از جریان های فلسفی را ارائه دهد.

بعدی روش شناختی است که دلیل آمدن نویسنده مفهوم را در نظر می گیرد. فلسفه را نمی توان حفظ کرد، فقط باید آن را فهمید.

کارکرد دیگر فلسفه معرفت شناختی یا شناختی است. فلسفه نگرش انسان به این دنیاست. این به شما امکان می دهد چیزهای جالب غیرمعمولی را آشکار کنید که به دلیل فقدان دانش علمی تا یک دوره خاص هنوز توسط هیچ تجربه ای تأیید نشده است. بارها اتفاق افتاده است که ایده ها از توسعه پیشی گرفته اند. به عنوان مثال، همان امانوئل کانت را در نظر بگیرید که نقل قول های او برای بسیاری شناخته شده است. تصور او مبنی بر اینکه جهان از یک سحابی گازی شکل گرفته است، این مفهوم کاملاً استحدس و گمان، پس از 40 سال با شواهد تایید شد و به مدت 150 سال ادامه یافت.

شایسته است نیکلاوس کوپرنیک، فیلسوف و ستاره شناس لهستانی را به یاد بیاوریم که به آنچه می دید شک داشت. او موفق شد چیزهای بدیهی را رها کند - از سیستم بطلمیوسی، که در آن خورشید به دور زمین می چرخید، که مرکز بی حرکت جهان بود. از طریق تردید او بود که انقلاب بزرگ کوپرنیک را به وجود آورد. تاریخ فلسفه سرشار از چنین رویدادهایی است. به دور از عمل، استدلال می تواند به کلاسیک علم تبدیل شود.

کارکرد پیش‌آگهی فلسفه نیز مهم است - خارج از پیش‌بینی، امروزه ساختن دانش کم و بیش علمی غیرممکن است، یعنی در هر کار، تحقیق، ابتدا باید آینده را پیش‌بینی کنیم. این چیزی است که فلسفه در مورد آن است.

قرن ها است که مردم همیشه در مورد چیدمان آینده زندگی انسان فکر می کنند، فلسفه و جامعه همیشه دست به دست هم داده اند، زیرا مهمترین چیز در زندگی یک فرد این است که خود را به صورت خلاقانه و اجتماعی بشناسد. فلسفه اصل آن سؤالاتی است که نسل به نسل مردم از خود و دیگران می پرسند، مجموعه ای از سؤالات فناناپذیر که واقعاً در هر شخصی مطرح می شود.

بنیان‌گذار فلسفه کلاسیک آلمان، امانوئل کانت، که نقل قول‌هایش در رسانه‌های اجتماعی فراوان است، اولین سوال مهم را مطرح کرد - "چه چیزی می‌توانم بدانم؟"، با پیش‌بینی این سوال: "مردم چه چیزهایی را احتمالاً می‌گویند؟ چه چیزهایی باید در میدان دید علم باقی بماند و چه چیزهایی باید از توجه محروم شوندعلم، چه چیزهایی همیشه رمز و راز خواهند ماند؟» کانت می خواست مرزهای دانش بشری را ترسیم کند: چه چیزی در اختیار مردم برای دانش است، و چه چیزی برای دانستن داده نمی شود. و سؤال سوم کانتی - "چه باید بکنم؟ ". این قبلاً یک کاربرد عملی از دانش به دست آمده قبلی است، تجربه مستقیم، واقعیتی که هر یک از ما ایجاد کرده است.

سوال بعدی کانت این است که "به چه چیزی می توانم امیدوار باشم؟". این سؤال به مسائل فلسفی مانند آزادی روح، جاودانگی یا فناپذیری آن می پردازد. فیلسوف می گوید که این گونه پرسش ها بیشتر به حوزه اخلاق و دین می پردازد، زیرا اثبات آنها ممکن نیست. و حتی پس از سال‌ها تدریس انسان‌شناسی فلسفی، سخت‌ترین و غیرقابل‌حل‌ترین سؤال برای کانت این است: «آدم چیست؟»

طبق دیدگاه او، مردم بزرگترین رازهای جهان هستند. او گفت: فقط دو چیز مرا شگفت زده می کند: این آسمان پر ستاره بالای سرم و قوانین اخلاقی درون من است. چرا انسان ها چنین موجودات شگفت انگیزی هستند؟ زیرا آنها به طور همزمان به دو جهان تعلق دارند - فیزیکی (عینی)، جهان ضرورت با قوانین کاملاً خاص خود، که نمی توان آنها را دور زد (قانون گرانش، قانون بقای انرژی) و جهانی که کانت گاهی آن را قابل فهم می خواند. (دنیای "من" درونی، حالت درونی، که در آن همه ما کاملاً آزاد هستیم، به هیچ چیز وابسته نیستیم و سرنوشت خود را تعیین می کنیم).

بدون شک، سوالات کانتی گنجینه فلسفه جهانی را پر کرده است. آنها تا به امروز مرتبط هستند - جامعه و فلسفهبه طور جدانشدنی با یکدیگر در تماس هستند و به تدریج جهان های شگفت انگیز جدیدی را ایجاد می کنند.

موضوع، وظایف و کارکردهای فلسفه

خود کلمه "فلسفه" به معنای "عشق به خرد" است. اگر آن را جدا کنید، می توانید دو ریشه یونانی باستان را ببینید: filia (عشق)، sufia (خرد)، که به معنای واقعی کلمه نیز به معنای "خرد" است. فلسفه در دوران یونان باستان سرچشمه گرفت و این اصطلاح توسط شاعر، فیلسوف، ریاضیدان فیثاغورث، که با آموزه اصلی خود در تاریخ ثبت شد، ابداع شد. یونان باستان یک تجربه کاملا منحصر به فرد را به ما نشان می دهد: ما می توانیم انحراف از تفکر اسطوره ای را مشاهده کنیم. ما می‌توانیم مشاهده کنیم که مردم چگونه مستقل فکر می‌کنند، چگونه سعی می‌کنند با آنچه در زندگی خود در اینجا و اکنون می‌بینند مخالفت کنند، تفکر خود را بر تبیین فلسفی و دینی جهان متمرکز نمی‌کنند، بلکه سعی می‌کنند بر اساس تجربه خودشان باشند. و عقل.

اکنون حوزه‌هایی از فلسفه مدرن مانند نئوتومی، تحلیلی، انتگرال، و غیره وجود دارد. آنها جدیدترین راه‌ها را برای تبدیل اطلاعاتی که از خارج می‌آیند به ما ارائه می‌دهند. به عنوان مثال، وظایفی که فلسفه نوتومیسم برای خود تعیین می کند، نشان دادن دوگانگی هستی است که همه چیز دوگانه است، اما جهان مادی با عظمت پیروزی جهان معنوی گم می شود. بله، جهان مادی است، اما این موضوع تنها بخش کوچکی از جهان روحانی آشکار است، جایی که خداوند "برای قدرت" آزمایش می شود. مانند توماس کافر، نوتومیست‌ها آرزوی تجلی مادی ماوراء طبیعی را دارند، که به نظر آنها پدیده‌ای متقابل و متناقض نیست.

بخش

با توجه به دوره های اصلی فلسفه، می توان به این نکته اشاره کرد که در یونان باستان، فلسفه ملکه علوم شد که کاملاً موجه است، زیرا او مانند یک مادر، مطلقاً همه علوم را زیر بال خود می گیرد. ارسطو که عمدتاً یک فیلسوف بود، در مجموعه آثار معروف چهار جلدی خود وظایف فلسفه و تمام علوم کلیدی موجود در آن زمان را شرح داد. همه اینها ترکیبی باورنکردنی از دانش باستانی را تشکیل می دهد.

با گذشت زمان، رشته‌های دیگر از فلسفه جدا شدند و شاخه‌های متعددی از جریان‌های فلسفی پدیدار شدند. به خودی خود، صرف نظر از علوم دیگر (حقوق، روانشناسی، ریاضیات، و غیره)، فلسفه شامل بسیاری از بخش ها و رشته های خاص خود می شود که لایه های کاملی از مسائل فلسفی را مطرح می کند که به کل بشریت مربوط می شود.

بخش های اصلی فلسفه شامل هستی شناسی (آموزه هستی - سوالاتی مانند: مسئله جوهر، مسئله زیرلایه، مسئله هستی، ماده، حرکت، فضا)، معرفت شناسی (آموزه معرفت) است. - منابع معرفت، معیارها حقایق محسوب می شوند، مفاهیمی که وجوه مختلف دانش بشری را آشکار می کنند).

بخش سوم انسان شناسی فلسفی است که شخص را در وحدت مظاهر اجتماعی-فرهنگی و روحی خود مورد بررسی قرار می دهد که در آن پرسش ها و مشکلاتی در نظر گرفته می شود: معنای زندگی، تنهایی، عشق، سرنوشت، "من" با حروف بزرگ و بسیاری دیگر.

بخش بعدی فلسفه اجتماعی است که مشکلات رابطه فرد و جامعه، مشکلات قدرت، مشکلدستکاری ذهن انسان این شامل نظریه‌های قرارداد اجتماعی می‌شود.

فلسفه تاریخ. بخشی که وظایف، معنای تاریخ، حرکت آن، هدف آن، بیان نگرش اصلی به تاریخ، تاریخ قهقرایی، تاریخ مترقی را در نظر می گیرد.

تعدادی بخش دیگر وجود دارد: زیبایی شناسی، اخلاق، ارزش شناسی (آموزه ارزش ها)، تاریخ فلسفه و برخی دیگر. در واقع، تاریخ فلسفه مسیر نسبتاً پرخارداری را برای رشد اندیشه‌های فلسفی نشان می‌دهد، زیرا فیلسوفان همیشه به یک پایه بالا نمی‌رفتند، گاهی آنها را مطرود می‌شمردند، گاهی به اعدام محکوم می‌شدند، گاهی از جامعه منزوی می‌شدند. اجازه انتشار ایده ها را ندارند، که فقط اهمیت ایده هایی را که آنها برای آن مبارزه کرده اند به ما نشان می دهد. البته چنین افرادی که تا بستر مرگ از موقعیت خود دفاع کردند، کم نبودند، زیرا فیلسوفان می توانند در طول زندگی خود نگرش و جهان بینی خود را تغییر دهند.

در حال حاضر رابطه فلسفه با علم مبهم است. این حقیقت کاملاً بحث برانگیز است که فلسفه دلایل زیادی برای علم نامیدن دارد. و این به این دلیل شکل گرفت که در اواسط قرن نوزدهم، یکی از بنیانگذاران مارکسیسم، فردریش انگلس، یکی از رایج ترین مفاهیم فلسفه را تدوین کرد. از نظر انگلس، فلسفه علم کلی ترین قوانین رشد تفکر، قوانین طبیعت و جامعه است. بنابراین، این جایگاه فلسفه به عنوان یک علم برای مدت طولانی مورد تردید قرار نگرفت. اما با گذشت زمان، برداشت جدیدی از فلسفه ظاهر شد که قبلاً تعهد خاصی را بر آن تحمیل می کندمعاصران ما فلسفه را علم نمی نامند.

رابطه فلسفه با علم

مشترک برای فلسفه و علم، دستگاه مقوله ای است، یعنی مفاهیم کلیدی مانند جوهر، زیربنا، مکان، زمان، ماده، حرکت. این اصطلاحات اساسی در اختیار علم و فلسفه است، یعنی هر دوی آنها در زمینه ها و جنبه های مختلف با آنها عمل می کنند. ویژگی دیگری که وجه اشتراک هم فلسفه و هم علم است این است که پدیده ای به عنوان صدق فی نفسه یک ارزش کلی تجمعی مطلق تلقی می شود. یعنی حقیقت وسیله ای برای کشف معرفت دیگر تلقی نمی شود. فلسفه و علم حقیقت را به ارتفاعات باورنکردنی ارتقا می‌دهند و آن را به بالاترین ارزش تبدیل می‌کنند.

نکته دیگری که فلسفه را با علم مرتبط می کند، دانش نظری است. این بدان معناست که فرمول هایی در ریاضیات و مفاهیم در فلسفه (خوب، شر، عدالت) را نمی توان در دنیای تجربی عینی ما یافت. این تأملات نظری علم و فلسفه را در یک سطح قرار می دهد. همانطور که لوسیوس آنائوس سنکا، فیلسوف رواقی رومی و معلم امپراتور نرون، گفت، یادگیری چند قانون عاقلانه که همیشه می تواند به شما کمک کند بسیار مفیدتر از یادگیری بسیاری از چیزهای مفید است که برای شما بی فایده است.

تفاوت‌های بین فلسفه و علم

تفاوت اساسی واقعیت شناسی دقیق ذاتی رویکرد علمی است. هر تحقیق علمی بر اساس یک پایه دقیق از حقایق هدایت می شود که مکرراً تأیید و اثبات شده است. علم برخلاف فلسفهبی اساس نیست، اما شواهد. اثبات یا رد اظهارات فلسفی بسیار دشوار است. هیچ کس هنوز نتوانسته فرمولی برای خوشبختی یا یک فرد ایده آل اختراع کند. تفاوت اساسی در این زمینه ها نیز در کثرت گرایی فلسفی نظرات در آن زمان نهفته است، زیرا در علم سه نقطه عطف وجود داشت که ایده کلی علم حول آن پیچید: سیستم اقلیدس، سیستم نیوتن، سیستم انیشتین..

وظایف، روش ها و اهداف فلسفه که در این مقاله به اختصار بیان می شود، به ما نشان می دهد که فلسفه مملو از جریان ها، نظرات گوناگونی است که اغلب با یکدیگر متضاد هستند. سومین وجه تمایز این است که علم به خودی خود به جهان عینی علاقه مند است، بنابراین این عقیده وجود داشت که علم به معنای واقعی کلمه غیرانسانی است (شخص، عواطف، اعتیادها و غیره را از آن خارج می کند. دامنه تحلیل او). فلسفه یک علم دقیق نیست، آموزه اصول کلی بنیادی، تفکر و واقعیت است.