Marsilio Ficino - فیلسوف، الهی‌دان و دانشمند، متفکر برجسته رنسانس

2024 نویسنده: Henry Conors | [email protected]. آخرین اصلاح شده: 2024-02-12 06:36

مارسیلیو فیچینو (سالهای زندگی - 1433-1499) در نزدیکی فلورانس، در شهر فیگلین به دنیا آمد. او در دانشگاه فلورانس تحصیل کرد. در اینجا به تحصیل پزشکی و فلسفه پرداخت. فلسفه مارسیلیو فیچینو و همچنین حقایقی از زندگینامه او در این مقاله ارائه خواهد شد.

مارسیلیو قبلاً در اوایل دهه 50 قرن پانزدهم اولین آثار مستقل خود را می نویسد که تحت تأثیر ایده های فیلسوفان مختلف دوران باستان مشخص شده است. کمی بعد، او زبان یونانی را مطالعه می کند و همچنین شروع به ترجمه می کند. فیچینو در همان سال‌ها منشی کوزیمو مدیچی، رئیس جمهوری فلورانس می‌شود.

تصویر مارسیلیو فیچینو

مارسیلیو به طور کلی تصویری تعمیم یافته است، نوعی نماد یک فیلسوف اومانیست، که در جهان بینی او سنت های مختلف فلسفی و مذهبی در هم آمیخته است. از آنجایی که یک کشیش کاتولیک بود (فیچینو در سن 40 سالگی این مقام را به دست آورد)، به عقاید متفکران باستان علاقه داشت، برخی از موعظه های خود را به "افلاطون الهی" تقدیم کرد.(تصویر زیر ارائه شده است)، حتی یک شمع در خانه در مقابل نیم تنه او قرار دهید. درگیر فیچینو و سحر و جادو در همان زمان. این صفات به ظاهر متناقض برای خود فیلسوف، برعکس، از یکدیگر تفکیک ناپذیر بودند.

فیچینو یک انسان گرا است

فیچینو به وضوح در کار خود ویژگی اصلی جنبش اومانیستی را نشان داد، زیرا، مانند اکثر نمایندگان دوره های بعدی، معتقد بود که آرمان های جدید تنها زمانی می توانند توسعه یابند که آموزه مسیحی با کمک جادو دوباره توجیه شود. و اندیشه های عرفانی دوران باستان و نیز بر اساس اندیشه های افلاطون که او را جانشین زرتشت، اورفئوس و هرمس تریسمگیستوس می دانست. در عین حال باید توجه داشت که برای فیچینو و نیز سایر اومانیست ها، فلسفه افلاطونی و نوافلاطونی آموزه واحدی بودند. تنها در قرن نوزدهم بود که تفاوت بین نوافلاطونیسم و افلاطونیسم برای اولین بار شناخته شد.

فعالیت های ترجمه

مارسیلیو فیچینو با داشتن سرگرمی های فراوان، در سه فعالیت مهم زیر مشغول بود. او در درجه اول به عنوان مترجم به شهرت رسید. در 1462-1463، این مارسیلیو بود که آثار منسوب به هرمس تریسمگیستوس و همچنین تفسیرهای زرتشت و سرودهای اورفئوس را به لاتین ترجمه کرد. در طول پانزده سال بعد، او تقریباً تمام گفتگوهای افلاطون و همچنین نوشته های فلوطین، فیلسوفان متاخر باستان و آرئوپاگیتیکا (80-90 سال قرن پانزدهم) را به لاتین منتشر کرد.

نوشته های فلسفی

یکی دیگر از حوزه های فعالیت فیچینو مربوط به فلسفه بود. او دو اثر نوشت: «الهیات افلاطون در جاودانگی روح» و «درباره دین مسیحیت». فیچینو، با تکیه بر آثار نوشته شده توسط هرمس تریسمگیستوس، استدلال کرد که مراحل اصلی توسعه فلسفه به عنوان "اشراق" ظاهر می شود، بنابراین معنای آن آماده سازی روح انسان برای ادراک وحی است..

ایده های مذهبی

متفکر فلورانسی در واقع مانند بسیاری دیگر از فیلسوفان قرن پانزدهم، فلسفه و دین را از هم جدا نکرد. به نظر او، آنها از آموزه های عرفانی دوران باستان سرچشمه می گیرند. لوگوس الهی به عنوان وحی به زرتشت، اورفئوس و هرمس تریسمگیستوس داده شد. پس از آن، چماق علم اسرار الهی به افلاطون و فیثاغورث منتقل شد. عیسی مسیح با ظهور خود بر روی زمین، قبلاً کلمه لوگوس را در زندگی تجسم داده است. او همچنین وحی الهی را به همه مردم ابلاغ کرد.

بنابراین، هم آموزه مسیحی و هم فلسفه باستان یک منبع مشترک دارند - لوگوس الهی. بنابراین، برای خود فیچینو، مطالعات در زمینه فلسفه و فعالیت های کشیشی در یک وحدت جدایی ناپذیر و مطلق ارائه شد. او همچنین معتقد بود که لازم است نوعی مفهوم یکپارچه فلسفی و دینی ایجاد شود و تعالیم افلاطون، عرفان باستانی با کتاب مقدس ترکیب شود.

مفهوم "دین جهانی"

در فیچینو، مطابق با این منطق، به اصطلاح مفهوم دین جهانی مطرح می شود. او معتقد بود که خداوند در اصل به جهان یک دین مذهبی داده استحقیقتی که به دلیل نقص، مردم به طور کامل نمی توانند آن را درک کنند، بنابراین انواع فرقه های مذهبی را ایجاد می کنند. تلاش برای نزدیک شدن به آن نیز توسط متفکران مختلف که مراحل اصلی توسعه فلسفه را نشان می دهند، صورت می گیرد. اما همه این باورها و عقاید تنها مظاهر یک «دین جهانی» هستند. حقیقت الهی در مسیحیت معتبرترین و دقیق ترین بیان را یافته است.

فیچینو، در پی آشکار ساختن معنا و محتوای «دین جهانی»، از طرح نوافلاطونی پیروی می کند. به نظر او جهان از پنج سطح زیر تشکیل شده است: ماده، کیفیت (یا صورت)، روح، فرشته، خدا (به ترتیب صعودی). بالاترین مفاهیم متافیزیکی خدا و فرشته است. آنها نامتناهی، غیر مادی، نامیرا، تقسیم ناپذیر هستند. ماده و کیفیت مفاهیم پایین‌تری هستند که با دنیای مادی مرتبط هستند، بنابراین از نظر مکان محدود، فانی، موقت، قابل تقسیم هستند.

مهمترین و تنها رابط بین مراتب پایین و بالاتر وجود، روح است. او، به گفته فیچینو، سه گانه است، زیرا او سه فرض دارد: روح موجودات زنده، روح کرات آسمانی و روح جهان. از جانب خدا سرازیر می شود، جهان مادی را جان می بخشد. مارسیلو فیچینو به معنای واقعی کلمه روح را می خواند و استدلال می کند که این او است که پیوند همه چیز است، زیرا وقتی در یکی زندگی می کند، دیگری را ترک نمی کند. به طور کلی روح از همه چیز حمایت می کند و در همه چیز نفوذ می کند. بنابراین فیچینو او را گره و بسته جهان، چهره همه چیز، واسطه همه چیز، مرکز طبیعت می نامد.

بر این اساس، روشن می شود که چرا این همه زیاد استمارسیلو به روح یک فرد توجه می کند. در مجاورت الهی، او در درک او «معشوقه بدن» است و آن را کنترل می کند. بنابراین شناخت نفس باید شغل اصلی هر شخصی شود.

موضوع جوهر شخصیت انسان

موضوع جوهر شخصیت یک فرد فیچینو در بحث او از "عشق افلاطونی" ادامه دارد. منظور او از مفهوم عشق، اتحاد مجدد در خدا یک شخص واقعی و جسمانی با تصور او است. فیچینو، مطابق با اندیشه های نوافلاطونی مسیحی، می نویسد که همه چیز در جهان از خدا می آید و به او باز می گردد. بنابراین در همه چیز باید خالق را دوست داشت. آنگاه مردم می توانند در خدای همه چیز به عشق برسند.

پس انسان واقعی و تصور او یکی است. اما هیچ انسان واقعی روی زمین وجود ندارد، زیرا همه مردم از یکدیگر و از خودشان جدا هستند. اینجاست که عشق الهی وارد عمل می شود که با کمک آن می توانید به زندگی واقعی برسید. اگر همه مردم در آن متحد شوند، می توانند راه رسیدن به ایده را بیابند. بنابراین مردم با محبت به خدا، خود محبوب او می شوند.

در قرن پانزدهم، موعظه "عشق افلاطونی" و "دین جهانی" بسیار محبوب بود. بعدها برای بسیاری از متفکران اروپای غربی جذابیت خود را حفظ کرد.

رساله "درباره زندگی"

در سال 1489، رساله پزشکی فیچینو "درباره زندگی" منتشر شد که در آن او مانند سایر نمایندگان رنسانس بر قوانین نجومی تکیه کرد. اساسنسخه های پزشکی در آن زمان بر این باور بود که بخش هایی از بدن انسان تابع نشانه های زودیاک است و خلق و خوی مختلف با سیارات مختلف مرتبط است. بسیاری از متفکران رنسانس آن را به اشتراک گذاشته بودند. این اپوس برای دانشمندانی در نظر گرفته شده بود که به دلیل کار سخت، اغلب دچار مالیخولیا یا بیمار می شوند. فیچینو به آن‌ها توصیه می‌کند از مواد معدنی، حیوانات، گیاهان، گیاهان مربوط به زحل (این سیاره مزاج مالیخولیایی دارد) دوری کنند و اطراف خود را با اجسام مربوط به زهره، مشتری و خورشید احاطه کنند. تصویر عطارد، همانطور که این متفکر استدلال کرد، حافظه و نبوغ را توسعه می دهد. همچنین وقتی روی درخت قرار می گیرد می تواند تب را از بین ببرد.

اهمیت فعالیت های فیچینو

متفکران رنسانس برای مارسیلیو احترام زیادی قائل بودند. او کمک بزرگی به فرهنگ فلورانس در ثلث آخر قرن پانزدهم، به ویژه در توسعه نوع جدیدی از افلاطونیسم کرد. در میان دوستان او بزرگترین نمایندگان رنسانس در زمینه های مختلف بودند: فیلسوفان، سیاستمداران، شاعران، هنرمندان و دیگر شخصیت های برجسته.

فیچینو از طریق محیط خود بر بسیاری از حوزه های زندگی معنوی فلورانس، به ویژه هنرهای زیبا تأثیر گذاشت، زیرا در آن زمان مشتریان معمولاً برنامه ادبی آثار را تشکیل می دادند. تأثیر ایده‌های او را می‌توان در «تولد زهره» و «بهار» بوتیچلی، «پان» اثر سیگنورلی، و همچنین در چرخه نقاشی‌های «تاریخ آتشفشان» پیرو دی کوزیمو و دیگران دنبال کرد. تاریخ بیشتر فلسفه نیز آنها را منعکس می کند. به اختصار شرح داده شده استزندگی‌نامه و اندیشه‌های این متفکر امروزه نیز مورد توجه ماست.