به عنوان شاگرد افلاطون، ارسطو بیست سال را در آکادمی خود گذراند. با این حال، عادت به تفکر مستقل منجر به این واقعیت شد که در پایان فیلسوف شروع به نتیجه گیری خود کرد. آنها به طور قابل توجهی با نظریات معلم تفاوت داشتند، اما حقیقت ارزشمندتر از وابستگی های شخصی بود، که باعث پیدایش ضرب المثل معروف شد. در واقع، فیلسوف با ایجاد پایه های علم مدرن اروپایی و تفکر منطقی، خود را در زمینه روانشناسی متمایز کرد. آنچه ارسطو در مورد روح نوشته است، امروزه هنوز در دبیرستان مطالعه می شود.
در ابتدا متفکر معتقد است که این عنصر روان انسان ماهیتی دوگانه دارد. از یک طرف مادی است و از طرف دیگر الهی. ارسطو با نگارش رساله ای خاص «درباره نفس» در دیگر آثار خود به این موضوع توجه دارد. بنابراین می توان گفت که این مسئله یکی از محورهای منظومه فلسفی اوست. معلوم است که او هر چیزی را که وجود دارد به دو قسمت تقسیم کرد. اولین مورد فیزیک استجهان مادی. دوم قلمرو خدایان است. او آن را متافیزیک نامید. اما وقتی می‌خواهیم بفهمیم ارسطو در مورد روح چه فکر می‌کرد، می‌بینیم که از دیدگاه او، هر دوی این جهان‌ها بر روان تأثیر می‌گذارند.
فیلسوف کتاب این موضوع را به سه بخش تقسیم کرد. در اول، او آنچه پیشینیانش در مورد روح فکر می کردند را تحلیل کرد. اما در بخش دوم، بر اساس رویکرد منطقی و سیستماتیک خود، مسئله را به تفصیل بررسی می کند. در اینجا او به این نتیجه می رسد که روح، تحقق عملی توانایی بدن طبیعی برای زیستن است («انتلکی»). بنابراین، همه موجودات دارای آن هستند - گیاهان، حیوانات و مردم. علاوه بر این، ارسطو در مورد روح تأمل می کند، زیرا جوهر هر چیز در شکل آن است، توانایی زندگی را می توان به همین ترتیب توصیف کرد.
اما بین انواع مختلف "انتالشی بدن" تفاوت وجود دارد. ارواح نباتی و حیوانی نه بدون ماده و نه خارج از آن نمی توانند وجود داشته باشند. روان در همه جا وجود دارد که در آن امکان وجود زندگی وجود دارد. روح نباتی به دلیل ظرفیتش برای تغذیه متمایز می شود. بنابراین، گیاه می تواند رشد کند. روح حیوانی این توانایی و توانایی احساس و لمس را دارد. این حساسیت ذاتی در سطح بالاتر توسعه است. اما نوع سومی از شکل زندگی وجود دارد، همانطور که ارسطو در مورد روح گفت. فقط ذاتی موجودات عاقل است. آنها باید قادر به استدلال و تفکر باشند.
در واقع فیلسوف معتقد بود که انسان سه روح دارد. هم شکل رویشی و هم گیاهی دارد. برخلاف افلاطون،ارسطو ثابت می کند که وجود این ارواح در شخص با ماده مرتبط است و حالت آنها مستقیماً به بدن بستگی دارد. با این حال، این اشکال سلسله مراتب خاص خود را دارند. همه آنها تحت سلطه نفس عاقل هستند. آن نیز «انتلکی» است، اما از بدن نیست، زیرا به ابدیت تعلق دارد. فیلسوف پیشنهاد می کند که چنین روحی نمی میرد، زیرا به هر حال، نوع دیگری از "شکل عالی" وجود دارد که می تواند جدا از ماده وجود داشته باشد و اصلاً با آن تماس نداشته باشد. و این خداست. پس نفس عاقل متعلق به متافیزیک است. قوه بازتاب می تواند و باید جدا از بدن وجود داشته باشد. این نتیجه ای است که ارسطو در مورد روح می گیرد. خلاصه رساله ای به همین نام را در این مقاله می خوانید.
