نیچه. بازگشت ابدی: ایده های فلسفی، تحلیل، منطق

2024 نویسنده: Henry Conors | [email protected]. آخرین اصلاح شده: 2024-02-12 06:31

اسطوره بازگشت ابدی می گوید که همه چیز همیشه برمی گردد. به همین دلیل است که هر شخصی مسئول اعمال خود است، زیرا قطعاً پاداش خواهد گرفت.

مفهوم بازگشت ابدی نیچه یکی از ایده های اساسی فلسفه اوست. نویسنده از آن برای نشان دادن بالاترین شکل تأیید زندگی استفاده کرد.

ماهیت نظریه

نیچه بر اساس دو نیازی که داشت به ایده بازگشت ابدی رسید. اولین مورد نیاز به توضیح برای این دنیا بود. دوم نیاز به پذیرش آن است.

فکر ایجاد نظریه بازگشت ابدی نیچه چنان درگیر بود که تصمیم گرفت آن را نه در یک رساله فلسفی معمولی، بلکه در شعری با شکوه دوتیرامبی ارائه کند. نیچه اسطوره بازگشت ابدی خود را «چنین گفت زرتشت» نامیده است.

زمان ایجاد این نظریه فوریه است، همچنین ژوئن و اوایل ژوئیه 1883، زمانی که نویسنده در Rapallo کار می کرد، و همچنین فوریه 1884 - ایندر حالی که نیچه در سیلس بود. کاری که او خلق کرد جدید و هیجان انگیز بود. علاوه بر این، بخش اصلی این اثر به شرح ایده‌های بازگشت ابدی ف. نیچه می‌پردازد که در آن مفهوم ابرمرد تأیید خود را پیدا کرد. نویسنده در قسمت سوم کار به معرفی آنها پرداخته است.

ایجاد نظریه بازگشت ابدی نیچه پیشینه خاص خود را دارد. زمانی، یوجین دورینگ، فیلسوف و اقتصاددان آلمانی این ایده را بیان کرد که ممکن است جهان ما ترکیبی از چندین ذره ابتدایی باشد. همه اینها حاکی از آن بود که فرآیند جهانی کلی نوعی کالیدوسکوپ از ترکیبات معقول است که محدودیت های خود را دارد. در نتیجه، بازآرایی‌های متعدد سیستم قطعاً باید به دستیابی به چنین جهانی منجر شود، که مشابه جهانی خواهد بود که قبلاً رخ داده است. به عبارت دیگر، روند جهانی چیزی نیست جز یک تکرار چرخه ای از آنچه قبلاً یک بار اتفاق افتاده است.

دورینگ بیشتر فرضیه خود را رد کرد. او پیشنهاد کرد که تعداد ترکیبات جهان در هنگام شمارش به بی نهایت برسد.

با این وجود، این ایده به معنای واقعی کلمه نیچه را تحت تأثیر قرار داد. و او بر اساس اظهارات دورینگ شروع به این باور کرد که اساس هستی تعداد محدودی از کوانتوم های نیروی بیولوژیکی است. این عناصر در ارتباط دائمی با یکدیگر هستند که در نتیجه ترکیبات جداگانه آنها شکل می گیرد. و با توجه به این واقعیت که تعداد کوانتوم ها یک مقدار ثابت است، هر از گاهی باید ترکیباتی ایجاد شود که قبلاً در گذشته اتفاق افتاده است.بنابراین، بازگشت ابدی نیچه را می توان به اختصار توضیح داد.

به نظر صاحب این اندیشه، وجود در واقعیت معنا و هدفی ندارد. بارها و بارها تکرار می شود. علاوه بر این، این روند اجتناب ناپذیر است. و این هستی هرگز به نیستی نمی گذرد. در کنار این، خود فرد خودش را تکرار می کند. در نتیجه در طبیعت به سادگی زندگی بهشتی وجود ندارد که ما آن را جهان دیگر می نامیم. هر لحظه ابدی است، زیرا ناگزیر باز خواهد گشت. بدین ترتیب نیچه ایده بازگشت ابدی را اثبات کرد. او اندیشه خود را در 341 قصیده از علم همجنس گرایان فرموله کرد. او آن را در قالب داستانی درباره یک دیو مشخص بیان کرد. او به متفکری که در خلوت بود ظاهر شد و او را دعوت کرد تا دریابد که زندگی آن دومی قطعاً بی نهایت بار و در عین حال تا ریزترین جزئیات تکرار خواهد شد. و در اینجا این سوال در مورد نگرش به این ایده مطرح می شود. آیا متفکر را شوکه می کند؟ آیا او رسول را نفرین خواهد کرد؟ یا ممکن است او چنین پیامی را با احترام درک کند، که در درون از این تغییر شکل یافته است؟ نویسنده بدون اینکه پاسخی به آن بدهد این سوال را باز گذاشته است. این نظریه بازگشت ابدی نیچه به شکل مختصر آن است.

جنبه های فلسفی

یکی از ویژگی های ایده بازگشت ابدی نیچه، ماهیت متناقض درونی آن است. نظریه این متفکر آلمانی حاوی نگرش های متقابل و متضاد است. در عین حال، وقتی همه این جنبه های متضاد با هم ترکیب شوند، خصلت دیالکتیکی به خود نمی گیرند. به عبارت دیگر سنتز و رفع تضادها در این مورد اتفاق نمی افتد. با این حال، چنینویژگی اصلی سبک فلسفی نیچه است. و در ایده بازگشت ابدی بود که این ویژگی خاص دانشمند به طور کامل خود را نشان داد.

جنبه های انسان شناختی و کیهان شناختی نظریه

نیچه با ایده بازگشت ابدی خود در تلاش است تا وجود جهان را در زمان درک کند و در عین حال به تعریف دستورالعمل های جدیدی برای وجود انسان بپردازد. به همین دلیل است که این آموزه نیچه را می توان همزمان به چندین حوزه نسبت داد. یعنی هستی شناسی، اخلاق، کیهان شناسی و همچنین انسان شناسی.

بنابراین، از یک سو، در این نظریه نویسنده در مورد قوانین اساسی جهان صحبت می کند و استدلال می کند که همه چیز می تواند بارها تکرار شود. از سوی دیگر، نیچه تمرکز را از کیهان شناسی و هستی شناسی به وجود انسان تغییر داد و به مردم جهت جدیدی داد. دانش را نه در مورد جهان موجود، بلکه در مورد نحوه حضور در آن تعریف می کند.

همه اینها منجر به این واقعیت می شود که جنبه کیهانی شروع به اشاره به بی معنی بودن زندگی می کند. از این گذشته، همه چیز در آن تکرار می شود و هیچ تغییری رخ نمی دهد. در ابدیت بازه زمانی، همه چیز همانطور که در ابتدا بود باقی می ماند.

در مورد جنبه انسان شناختی، به عنوان نوعی "مرکز گرانش جدید" وجود انسان عمل می کند. چنین جهتی باید به مردم نشان دهد که هر بار باید به گونه ای عمل کنند که آرزوی تکرار بی پایان هر لحظه از زندگی خود را داشته باشند. و اگر در مورد اول ایده عود ابدی به یک امر مطلق اشاره داردبی معنی بودن وجود، سپس در دومی، برعکس، آن را به معنایی جامع و تازگی می بخشد.

به نوبه خود، در ایده نیچه می توان انشعاب جنبه هستی شناختی را در دو جهت متضاد مشاهده کرد. نویسنده نظریه در پی جلوگیری از تفسیر متافیزیکی و نظری آن است. او سعی می کند تدریس خود را به عنوان یک واقعیت علمی طبیعی ارائه کند. برای این کار، او باید به دستاوردهای ریاضیات و فیزیک آن زمان متوسل شود. با این حال، اثبات نظریه بازگشت ابدی نیچه با کمک علوم دقیق غیرممکن است. و نویسنده در نهایت خود متوجه این موضوع شد.

جنبه های متافیزیکی و پسا متافیزیکی نظریه

اختلافات درباره آموزه های نیچه پیوسته در محافل دانشمندان وجود داشت. حتی امروز هم فروکش نمی کنند. تصمیم گیری درباره یک دیدگاه واحد در مورد جنبه متافیزیکی نظریه برای محققان دشوار است.

برای مثال، م. هایدگر معتقد است که آموزه های نیچه دارای ویژگی های متافیزیک است. اما غیر از این نمی‌توانست باشد، زیرا ایده بازگشت ابدی به وجود مربوط می‌شود. و این مفهوم همیشه یک مفهوم کاملا متافیزیکی بوده و خواهد ماند.

فراتر رفتن از این مرزها تنها در صورت deontologization رادیکال امکان پذیر است. و این مسیرها توسط خود ف. نیچه ترسیم شده است. در تدریس او می توان تلاشی برای خارج کردن فلسفه از دایره پرسش های متافیزیکی که هستی را چنین می داند، دید.

اما این مشکل به طور کامل حل نشده است. علاوه بر این، ایده بازگشت ابدی نیچه در عین حال نه تنها متافیزیکی، بلکه پسا متافیزیکی است. به هر حال، از یک سو، نویسنده آن پرسش در بودن را مطرح می کندبه طور کلی در عین حال، متفکر از چیزهایی صحبت می کند که به طور قابل توجهی برتر از تجربه ای است که بشریت دارد. با این حال، از سوی دیگر، در قانون بازگشت ابدی نیچه می توان شکستی رادیکال از امر متعالی را مشاهده کرد، که حوزه اولیه و غیرقابل سلب متافیزیک است. نویسنده هنگام ارائه نظریه خود، «مرکز ثقل» وجودی و هستی شناختی را از امر فوق حساس و اخروی به امر درونی منتقل کرده است. در عین حال، مفهوم آخر اصلاً نقش نگاتیو متعالی را در نیچه بازی نمی کند.

دکترین بازگشت ابدی، دگرگونی امر درونی را تأیید می کند. در حال حاضر به عنوان حوزه ای از وجود محدود، متناهی، نادرست و ظاهری تحقق نمی یابد. تعلیم ابدیت را در غایت آشکار می کند. در عین حال، به هیچ وجه ویژگی موقت خود را از دست نمی دهد. در این زمینه، تفسیر فلسفه بازگشت ابدی ف. نیچه به «افلاطونی وارونه» اشتباه است. نویسنده این ایده خطوط میان زمانی و بی زمان، متناهی و نامتناهی، درونی و متعالی را محو می کند.

از این می توان نتیجه گرفت که ایده بازگشت ابدی، علیرغم این واقعیت که در محدوده روش متافیزیکی ساختن اندیشه باقی می ماند، پیشرفت چشمگیری به سمت فلسفه پسا متافیزیکی ایجاد می کند.

هویت و تفاوت نظریه

این دو جنبه در اندیشه بازگشت ابدی در آموزه های ف. نیچه نیز وجود دارد. در یک سطح، این تفکر متضمن هویت است و در سطحی دیگر، تفاوت. اولین مورد از اینها خارجی نامیده می شود. بیشتر خوانندگان دقیقاً در ارتباط با ایده بازگشت ابدی آشنا هستندبا ادعای آن در مورد تکرار بی پایان همان. با این حال، هنگام بررسی پیش نویس یادداشت ها، می توان با درک کاملاً متفاوتی از آموزش مواجه شد. نویسنده در آنها به این نکته اشاره می کند که زندگی و سرنوشت یک فرد باید تحول او از طریق هزاران روح باشد. چنین سریالی فرآیند از دست دادن هویت، رد هویت و اظهار تفاوت است. در عین حال، تجدید ابدی دقیقاً مربوط به سریالی است که با تفاوت شکل می گیرد. هویت شخصی و شرایطی که باعث ایجاد آن شده هیچ نقشی در این امر ندارد.

شایان ذکر است که این جنبه از ایده بازگشت ابدی نیچه پیچیده ترین و همچنین کمتر شناخته شده است.

یک کلمه جدید یا بازگشت به آموزه های باستانی؟

ایده های نیچه چقدر بدیع هستند؟ خاستگاه آموزه های متفکر آلمانی را می توان در دوران باستان یافت. به همین دلیل است که ممکن است اصالت آن مورد تردید یا انکار کامل قرار گیرد. به احتمال زیاد، فیلسوف چیز جدیدی نگفته است. او فقط چیزی را تکرار کرد که قرن ها قبل از او شناخته شده بود.

اما نظر مخالف نیز وجود دارد. به گفته وی، چنین اندیشه ای از ویژگی های جهان بینی باستانی نیست. رومی ها و یونانی ها ایده ساختار چرخه ای تاریخ و زمان را توسعه دادند. با این حال، این به هیچ وجه نمی تواند مشابه آموزه های نیچه در نظر گرفته شود. مدل چرخه ای زمان بر تکرار نظم خاصی از وجود و اصولی که در سازماندهی آن استفاده می شود، دلالت دارد.

نیچه فیلسوف کلاسیک با بسیاری از منابع باستانی آشنا بود. روحفرهنگ رومی و یونانی، او به اندازه کافی عمیق احساس می کرد. اما جهان بینی مسیحی برای فیلسوف کم اهمیت نبود. به همین دلیل است که عنصر انجیل در آموزه های نیچه نیز قابل مشاهده است. این انگیزه ای است که وجود را در همه جلوه هایش تأیید می کند، پذیرش عمدی سرنوشت، نفی قصاص و محکومیت.

جنبه های اسطوره ای و فلسفی

نیچه در آموزه های خود به طور همزمان به دو شکل ظاهر می شود. اولی نقش فیلسوف و دومی خالق اسطوره ها.

دومین این دو جهت نیز از زبان قهرمان داستان گفته می شود. به گفته زرتشت، بازگشت ابدی اسطوره‌ای است که می‌تواند هستی و آگاهی افرادی را تغییر دهد که عزم و قدرت پذیرش این ایده را به عنوان اساس وجود خود می‌یابند.

استمولوژی و هستی شناسی در این مورد اهمیت تعیین کننده ای ندارند. زرتشت از معرفت و هستی سؤال نمی کند. او سعی نمی کند چیزی را ثابت کند. فقط ارزش های جدید ایجاد می کند. با این حال، گفتن اینکه ایده بازگشت ابدی فقط یک افسانه است اساساً اشتباه است.

نیچه هنگام نوشتن پیش نویس یادداشت های خود به عنوان یک فیلسوف عمل می کند. او دکترین بازگشت ابدی خود را با مشکلات شدن و بودن، اخلاق و ارزش پیوند داد. و این سؤالات مربوط به حوزه فلسفی است. علاوه بر این، آنها بسیار نزدیک با جهت اسطوره ای در هم تنیده شده اند.

یک امید جدید؟

ایده ارائه شده توسط نیچه را می توان از دیدگاه های مختلف بررسی کرد. در عین حال نعمت محسوب می شود ونفرین، شادی، و دکترین مرگبار. تعلیم متفکر آلمانی بزرگترین تأیید وجود است. در عین حال، جنبه نیهیلیستی نیز دارد که وجود را از هر معنایی سلب می کند. فقط افرادی که ذهن سطحی دارند می توانند بلافاصله و بدون تردید این ایده را بپذیرند. برای آنها، این فکر این فرصت را فراهم می کند تا با وجدانی کاملاً راحت به سرگرمی های مبتذل و کوچک خود بپردازند.

به معنای واقعی کلمه همه چیز برمی گردد. این در مورد بی اهمیت بودن آخرین مرد نیز صدق می کند. به همین دلیل است که فکر بازگشت ابدی می تواند نه تنها باعث لذت زندگی، بلکه بزرگترین انزجار برای آن شود.

بنابراین، آموزه نیچه از نظر درونی دوسوگرا است. هم جنبه تایید کننده زندگی و هم جنبه منفی نیهیلیستی دارد. علاوه بر این، جدا کردن آنها از یکدیگر غیرممکن است.

آموزش درباره سوپرمن

نیچه فکر می کرد ایده بازگشت ابدی او برای خوانندگان بسیار سنگین است. به همین دلیل است که او دکترین سوپرمن را ایجاد کرد که تنها معلم ممکن مردم است. اما همه نمی توانند این آموزش را تحمل کنند. به همین دلیل است که نیاز به ایجاد یک انسان جدید وجود دارد. برای انجام این کار، مردم باید از خود بالاتر بروند و بی اهمیت بودن آنچه را که قبلاً مهم و بزرگ می دانستند، ببینند. تنها در این صورت سوپرمن ظاهر می شود. علاوه بر این، این فرد اصلاً موجودی انتزاعی نیست. این همان کسی است که از انسان بالاتر رفته و با تمام صفاتش او را بسیار پشت سر گذاشته است.

چنین موجودی قادر است ذهن و اراده خود را کنترل کند. در عین حال، آن رادنیای انسان ها را تحقیر می کند سوپرمن برای بهبود اعمال و افکار خود باید به کوهستان برود. آنجا که تنهاست معنای زندگی را درک می کند.

نیچه متقاعد شده بود که هرکسی که می خواهد به ایده آل نزدیک شود باید جهان بینی خود را تغییر دهد. بعد از آن برای انسان معلوم می شود که دنیای مردم حقیر است. و تنها با دور شدن از او می توانید روی افکار خود متمرکز شوید و همچنین در مسیر کمال قدم بردارید.

به گفته نیچه، انسان "بیماری زمین" است. طبیعت در او چیزی نادرست و نادرست گذاشته است. به همین دلیل است که تولد سوپرمن بسیار مهم است. او معنای زندگی را تجسم می بخشد و وجود را تسخیر می کند. یکی از خصوصیات اصلی این موجود صداقت است.

مشکل اصلی انسان از نظر نیچه ضعف روحیه اوست. مردم باید برای زندگی تلاش کنند. با این حال، آنها نباید در دین یا لذت آرامش پیدا کنند. به نوبه خود، زندگی نشان دهنده اراده به قدرت است. مبارزه در نبرد برای شکل گیری یک فرد جدید که می توان آن را ایده آل نامید متجلی می شود. این اراده به قدرت است که باعث می شود میل به بهتر شدن و بالاتر شدن از دیگران، بالا رفتن از جمعیت به دلیل استعداد و هوش، می شود. اما چنین پدیده ای به عنوان انتخاب طبیعی عمل نمی کند که در فرآیند آن فقط فرصت طلبان پست و حیله گر زنده می مانند. این تولد سوپرمن است.

امیدبخش نظریه

ایده بازگشت ابدی را به اندازه کافی درک کند تنها کسی می تواند باشد که ترکیبات متناقض متنوع ترین جنبه ها را در آن به طور کامل درک کند. مطلق سازی وجداسازی یکی از لحظات متعدد نظریه منجر به خطای نسبی‌سازی و جزم‌سازی می‌شود.

توجه شده است که ایده بازگشت ابدی درباره جهان چیزی نمی گوید، زیرا تمام محتوای آن به جستجوی دستورالعمل های جدید برای وجود انسان خلاصه می شود. و دقیقاً به همین دلیل، میراث نیچه را نمی توان امیدوارکننده دانست.

ایده بازگشت ابدی نیچه را به طور خلاصه پوشش دادیم.