کانت: شواهد بر وجود خدا، نقد و رد، قانون اخلاقی

2024 نویسنده: Henry Conors | [email protected]. آخرین اصلاح شده: 2024-02-12 06:34

در فلسفه اروپایی، برای درک ارتباط بین هستی و تفکر، اثبات وجود خدا ضروری است. این موضوع هزاران سال است که ذهن متفکران برجسته را به خود مشغول کرده است. این مسیر توسط امانوئل کانت متفکر بزرگ آلمانی، بنیانگذار فلسفه کلاسیک آلمانی نگذشت. شواهد کلاسیک برای وجود خدا وجود دارد. کانت آنها را مورد بررسی دقیق و انتقاد شدید قرار داد، در حالی که خواستار مسیحیت واقعی بود، نه خالی از عقل.

پیش نیازهای انتقاد

می خواهم متذکر شوم که بین زمان کانت و توماس آکویناس که شواهد آن توسط کلیسا به عنوان کلاسیک شناخته می شود، پانصد سال می گذرد که در طی آن تغییرات قابل توجهی در زندگی رخ داده است. جامعه و خود انسان متحول شد، شدقوانین جدیدی در زمینه های طبیعی دانش کشف شد که می توانست بسیاری از پدیده های طبیعی و فیزیکی را توضیح دهد. علم فلسفی هم پا پیش گذاشت. طبیعتاً پنج برهان وجود خدا که توماس آکویناس به طور منطقی درست ساخته بود، نتوانست کانت را که پانصد سال بعد به دنیا آمده بود، راضی کند. در واقع، شواهد بسیار بیشتری وجود دارد.

کانت در آثار خود به نتایج شگفت انگیزی در مورد دنیای درونی انسان می رسد. اگر انسان هنگام مطالعه دنیای بیرون بفهمد که قوانین خاصی در جهان هستی عمل می کند که می تواند ماهیت بسیاری از پدیده ها را توضیح دهد، در این صورت هنگام مطالعه قوانین اخلاقی با این واقعیت روبرو می شود که از ماهیت معنوی چیزی نمی داند و فقط فرض می کند..

با توجه به براهین وجود خدا از منظر فلسفی، کانت در اعتبار آنها از دیدگاه زمان خود تردید دارد. اما او وجود خدا را انکار نمی کند، او به احتمال زیاد از روش های اثبات انتقاد می کند. او ادعا می کند که ماهیت معنوی ناشناخته و ناشناخته بوده و هست. حد دانش، به گفته کانت، مشکل اصلی فلسفه است.

حتی اگر وقت خود را صرف کنیم، زمانی که علوم طبیعی جهشی بی‌سابقه داشت: اکتشافات در فیزیک، شیمی، زیست‌شناسی و سایر علوم، از نظر معنوی همه چیز مانند زمان کانت در سطح فرضیات باقی می‌ماند..

پنج اثبات

توماس آکویناس دلایل منطقی خوبی برای وجود خدا انتخاب کرد. کانت آنها را کاهش دادسه: کیهانی، هستی شناختی، الهیاتی. او با کاوش در آنها، موارد موجود را مورد انتقاد قرار می دهد و برهان جدیدی را ارائه می دهد - قانون اخلاقی. این امر باعث واکنش بحث برانگیز اندیشمندان شد. بیایید این پنج دلیل را نام ببریم.

اول

همه چیز در طبیعت حرکت می کند. اما هیچ حرکتی نمی تواند به تنهایی شروع شود. یک محرک (منبع) اولیه مورد نیاز است که خود در حالت استراحت باقی می ماند. این بالاترین قدرت است - خدا. به عبارت دیگر، اگر در جهان حرکت وجود داشته باشد، پس باید کسی آن را شروع کرده باشد.

دومین

برهان کیهانی. هر علتی یک معلول ایجاد می کند. جستجوی قبلی فایده ای ندارد، زیرا علت بی علت یا علت اصلی خداست.

سوم

هر جسمی در کیهان با سایر اشیاء، اجسام وارد ارتباط و ارتباط متقابل می شود. یافتن تمام روابط و ارتباطات قبلی ممکن نیست. باید یک منبع مستقل و خودکفا وجود داشته باشد - این خداست. کانت این برهان را به عنوان ادامه اثبات کیهانی ارائه کرد.

چهارمین

برهان هستی شناختی. کمال مطلق آن چیزی است که در بازنمایی و واقعیت وجود دارد. اصل او به پیچیده از بسیط حرکت جاودانه به سوی کمال مطلق است. خدا همین است. کانت اظهار داشت که غیرممکن است که خدا را به عنوان کامل ترین تنها در ذهن خود بازنمایی کنیم. او این شواهد را رد می کند.

پنجم

برهان کلامی. همه چیز در جهان در نظم و هماهنگی خاصی وجود دارد که ظهور آن به خودی خود غیر ممکن است. این منجر به این فرض می شود کهیک اصل سازماندهی وجود دارد. این خداست. افلاطون و سقراط ذهن برتر را در ساختار جهان می دیدند. این اثبات کتاب مقدس نامیده می شود.

برهان کانت

اخلاقی (معنوی). فیلسوف پس از نقد و اثبات مغالطه براهین کلاسیک، اثبات کاملا جدیدی را کشف می کند که در کمال تعجب خود کانت، شش دلیل برای وجود خدا ارائه می دهد. تا به امروز هیچ کس نتوانسته آن را تأیید یا رد کند. خلاصه ای از آن به شرح زیر است. وجدان شخصی که در درون او زندگی می کند حاوی یک قانون اخلاقی است که شخص نمی تواند خود آن را ایجاد کند، همچنین از توافق بین مردم ناشی نمی شود. روح ما ارتباط تنگاتنگی با خدا دارد. مستقل از میل ماست. خالق این قانون برترین قانونگذار است، فرقی نمی‌کند آن را هر چه بنامیم.

برای رعایت آن، انسان نمی تواند ثواب را بخواهد، اما ضمنی است. در روحیه ما، بالاترین قانونگذار مقرر کرده است که فضیلت بالاترین پاداش (خوشبختی) را دریافت می کند - کیفر. ترکیب اخلاق با خوشبختی که به عنوان پاداش به شخص داده می شود - این بالاترین خیری است که هر فرد برای آن تلاش می کند. ارتباط شادی با اخلاق به انسان بستگی ندارد.

دین به عنوان تأیید خدا

همه مردم زمین دین دارند، به خدا ایمان دارند. ارسطو و سیسرو در این مورد صحبت کردند. در کنار این، هفت دلیل بر وجود خداوند وجود دارد. کانت این ادعا را رد می کند و می گوید که ماما همه مردم را نمی شناسیم. جهانی بودن این مفهوم نمی تواند دلیلی برای اثبات آن باشد. اما در عین حال می گوید که این وجود یک قانون اخلاقی را تأیید می کند که ایمان به خدا در هر روحی زندگی می کند، صرف نظر از نژاد و آب و هوایی که انسان در آن زندگی می کند

کانت و ورا

زندگینامه کانت نشان می دهد که او با دین با بی تفاوتی مطلق رفتار می کرد. از دوران کودکی، او با درک ایمان (لوترانیسم) با روحیه تقوا تربیت شد، جنبشی که در آن زمان گسترده بود که در پایان قرن هفدهم در آلمان به عنوان اعتراضی علیه انحطاط لوتریسم به وجود آمد. مخالف آیین های کلیسا بود. تقوا مبتنی بر اعتقاد به موضوع ایمان، شناخت کتاب مقدس، رفتار اخلاقی بود. متعاقباً، تقوا به تعصب تبدیل می‌شود.

جهان بینی پرهیزگارانه کودکان، متعاقباً مورد تحلیل فلسفی و انتقاد شدید قرار گرفت. اول از همه، آنها کتاب مقدس را به دست آوردند که کانت آن را چیزی جز یک متن باستانی نمی دانست. علاوه بر این، مفهومی مانند "رستگاری" مورد انتقاد قرار می گیرد. لوترانیسم به عنوان جریانی از مسیحیت، آن را وابسته به ایمان می کند. کانت این را به منزله احترام ناکافی برای ذهن انسان می داند که خودسازی او را محدود می کند.

می خواهم فوراً متذکر شوم که براهین فلسفی وجود خدا، از جمله آنهایی که کانت کشف کرده است، موضوع فلسفه اروپایی و مسیحیت پاپی است. در ارتدکس هیچ تلاشی برای اثبات وجود خدا صورت نگرفت. از آنجایی که ایمان به خدا یک امر اعتقادی شخصی استانسان، بنابراین هیچ مدرکی لازم نیست.

دوره پیش از انتقادی کانت

امانوئل کانت در نیمه اول زندگی خود، یا به قول زندگی نامه نویسان، در دوره پیش از بحران، به هیچ مدرکی برای وجود خدا فکر نمی کرد. او به طور کامل در مباحث علوم طبیعی جذب شده بود، که در آن تلاش می کند تا ساختار جهان، مبدأ جهان را از دیدگاه اصول نیوتنی تفسیر کند. او در اثر اصلی خود "تاریخ طبیعی و نظریه عمومی آسمان" منشأ جهان را از هرج و مرج ماده می داند که دو نیرو بر آن اثر می گذارد: دافعه و جاذبه. منشأ آن با سیارات، با قوانین توسعه خود است.

بر اساس سخنان خود کانت، او سعی کرد با مقتضیات دین در تعارض نباشد. اما فکر اصلی او: «ماده را به من عطا کن تا از آن عالمی بسازم…» جسارت است که از نظر دینی خود را با خدا برابری کند. هیچ مدرکی دال بر وجود خدا و رد آنها توسط کانت در این دوره از زندگی در نظر گرفته نشد، بعدها آمد.

در این زمان بود که کانت شیفته روش شناسی فلسفی بود، او به دنبال راهی برای تبدیل متافیزیک به علم دقیق بود. در میان فیلسوفان آن زمان، این عقیده وجود داشت که متافیزیک در حال شبیه شدن به ریاضیات است. این دقیقاً همان چیزی است که کانت با آن مخالف بود و مابعدالطبیعه را به عنوان تحلیلی تعریف می کرد که بر اساس آن مفاهیم ابتدایی تفکر انسان تعیین می شود و ریاضیات باید سازنده باشد.

دوره بحرانی

در طول دوره بحرانی، مهمترین آثار او خلق شد - نقد عقل محض، نقد عقل عملی، نقد داوری، جایی که امانوئل کانت شواهد وجود خدا را تجزیه و تحلیل می کند. او به عنوان یک فیلسوف، قبل از هر چیز به مسائل شناخت هستی و موضوع وجود خدا که توسط متفکران برجسته گذشته مانند ارسطو، دکارت، لایب نیتس و متکلمان مکتبی در الهیات فلسفی مطرح شده بود، علاقه داشت. ، یعنی توماس آکویناس، آنسلم کانتربری، مالبرانچ. تعداد آنها بسیار زیاد بود، بنابراین پنج دلیل اصلی ارائه شده توسط توماس آکویناس کلاسیک محسوب می شوند.

برهان دیگر وجود خدا که توسط کانت صورت بندی شده است را می توان به اختصار قانون درون ما نامید. این یک قانون اخلاقی (قانون معنوی) است. کانت از این کشف شوکه شد و شروع به جستجوی آغاز این نیروی قدرتمند کرد که باعث می‌شود انسان وحشتناک‌ترین رنج‌های ذهنی را تجربه کند و غریزه حفظ خود را فراموش کند و به انسان قدرت و انرژی باورنکردنی می‌دهد.

کانت به این نتیجه رسید که خدایی نه در احساسات و نه در ذهن و نه در محیط های طبیعی و اجتماعی وجود ندارد، همانطور که مکانیسمی برای ایجاد اخلاق در آنها وجود ندارد. اما او در ماست. به دلیل رعایت نکردن قوانین آن قطعاً فرد مجازات می شود.