تعامل فرهنگ ها در دنیای مدرن. گفتگوی فرهنگ ها

2024 نویسنده: Henry Conors | [email protected]. آخرین اصلاح شده: 2024-02-12 06:35

دنیای مدرن بزرگ، اما کوچک است. واقعیت های زندگی ما به گونه ای است که وجود یک فرد خارج از فرهنگ عملا غیر قابل تصور است، همانطور که انزوای یک فرهنگ واحد غیرقابل تصور است. امروزه در عصر فرصت‌ها، اطلاعات و سرعت‌های فوق‌العاده، موضوع نفوذ متقابل و گفت‌وگوی فرهنگ‌ها بیش از هر زمان دیگری مطرح شده است.

اصطلاح "فرهنگ" از کجا آمده است؟

از زمانی که سیسرون این مفهوم را در مورد انسان در قرن اول قبل از میلاد به کار برد، اصطلاح "فرهنگ" در حال رشد است، معانی جدیدی به دست آورده و مفاهیم جدیدی را به خود اختصاص داده است.

در اصل، اصطلاح لاتین colere به معنای خاک بود. بعدها به همه چیز مربوط به کشاورزی گسترش یافت. در یونان باستان، مفهوم خاصی وجود داشت - "paideia"، که معنای آن به معنای کلی می تواند به عنوان "فرهنگ روح" منتقل شود. اولین کسی که payeia و فرهنگ را در رساله De Agri Culrura خود ترکیب کرد مارک پورسیوس کاتو بزرگ بود.

او نه تنها در مورد قوانین کشت زمین، گیاهان و مراقبت از آنها، بلکه دربارهکه کشاورزی را باید با روح نزدیک کرد. کشاورزی مبتنی بر رویکردی بی روح هرگز موفق نخواهد شد.

در روم باستان، این اصطلاح قبلاً نه تنها در رابطه با کار کشاورزی، بلکه در مورد مفاهیم دیگر - فرهنگ زبان یا فرهنگ رفتار روی میز استفاده می شد.

در "مکالمات توسکولان" سیسرو برای اولین بار در تاریخ این اصطلاح را در رابطه با یک فرد به کار برد، و در مفهوم "فرهنگ روح" همه ویژگی هایی را که مشخصه یک فرد تحصیلکرده است ترکیب کرد. از علوم و فلسفه درک دارد.

فرهنگ چیست؟

در مطالعات فرهنگی مدرن برای اصطلاح "فرهنگ" تعاریف مختلفی وجود دارد که تعداد آنها در دهه 90 قرن گذشته از 500 گذشت. در نظر گرفتن همه معانی در یک مقاله غیرممکن است، بنابراین ما خواهیم دید. روی مهمترین آنها تمرکز کنید.

اول از همه، این اصطلاح هنوز با کشاورزی و کشاورزی مرتبط است، که در مفاهیمی مانند "کشاورزی"، "باغبانی"، "مزارع زیر کشت" و بسیاری دیگر منعکس شده است.

از سوی دیگر، تعریف "فرهنگ" اغلب به ویژگی های معنوی و اخلاقی یک فرد مجرد اشاره می کند.

در معنای روزمره، این اصطلاح اغلب به عنوان آثار ادبی، موسیقی، مجسمه‌سازی و بقیه میراث بشری شناخته می‌شود که برای آموزش و رشد یک فرد در یک جامعه طراحی شده است.

یکی از مهمترین تعاریف درک و فهم است"فرهنگ" به عنوان یک جامعه خاص از مردم - "فرهنگ هند"، "فرهنگ روسیه باستان". این سومین مفهومی است که امروز در نظر خواهیم گرفت.

فرهنگ در جامعه شناسی

جامعه شناسی مدرن فرهنگ را به عنوان یک سیستم تثبیت شده از ارزش ها، هنجارها و نظم هایی می داند که زندگی افراد در یک جامعه خاص را تنظیم می کند.

در ابتدا ارزش های فرهنگی به طور مصنوعی توسط جامعه ایجاد می شود، بعداً خود جامعه تحت تأثیر هنجارهای آن قرار می گیرد و در جهت مناسب توسعه می یابد. معلوم می شود که انسان به آنچه که خلق کرده وابسته می شود.

در چارچوب فرهنگ به عنوان نظام خاصی که زندگی را در یک جامعه خاص تنظیم می کند، مفهوم تعامل فرهنگ ها وجود دارد.

فرهنگ فردی در دنیای فرهنگها

فرهنگ مشترک بشری از نظر ساختار درونی آن ناهمگون است. این فرهنگ به بسیاری از فرهنگ‌های مختلف تقسیم می‌شود که با ویژگی‌های ملی مشخص می‌شوند.

به همین دلیل، در مورد فرهنگ، باید مشخص کنیم که منظورمان کدام است - روسی، آلمانی، ژاپنی و غیره. آنها با میراث، آداب و رسوم، آیین‌ها، کلیشه‌ها، سلیقه‌ها و نیازهایشان متمایز می‌شوند.

تعامل فرهنگ‌ها در دنیای مدرن مطابق با الگوهای مختلفی صورت می‌گیرد: می‌توان یکی دیگر، ضعیف‌تر را جذب یا جذب کرد، یا هر دو می‌توانند تحت فشار فرآیندهای جهانی‌سازی تغییر کنند.

انزوا و گفتگو

هر فرهنگی، قبل از ورود به یکی از اشکال تعامل، در همان مراحل اولیهتوسعه منزوی شد. هر چه این انزوا طولانی‌تر شود، فرهنگ واحد ویژگی‌های ملی بارزتر را کسب می‌کند. نمونه بارز چنین جامعه ای ژاپن است که برای مدت طولانی کاملاً جدا از هم توسعه یافته است.

منطقی است که فرض کنیم هرچه گفتگوی فرهنگ ها زودتر صورت می گیرد و هر چه نزدیکتر می گذرد، ویژگی های ملی بیشتری پاک می شود و فرهنگ ها به یک مخرج مشترک می رسند - یک نوع فرهنگی متوسط خاص. نمونه بارز چنین پدیده ای اروپا است، جایی که مرزهای فرهنگی بین نمایندگان جوامع مختلف نسبتاً مبهم است.

اما، هر گونه انزوا در نهایت یک بن بست است، زیرا وجود و توسعه بدون تعامل فرهنگ ها غیرممکن است. تنها از این طریق، برقراری ارتباط، به اشتراک گذاشتن تجربه و سنت ها، پذیرش و بخشش، جامعه می تواند به ارتفاعات باورنکردنی توسعه برسد.

مدل های مختلفی از تعامل بین فرهنگ ها وجود دارد - تماس می تواند در سطح قومی، ملی و تمدنی رخ دهد. این گفتگو می تواند به نتایج مختلفی منجر شود - از یکسان سازی کامل تا نسل کشی.

اولین گام تماس بین فرهنگی

قومی - این اولین سطح اساسی تعامل بین فرهنگ ها است. تعامل فرهنگی بین جوامع انسانی کاملاً متفاوت رخ می دهد - این می تواند گروه های قومی کوچکی باشد که به سختی تعداد آنها صد نفر می شود و مردمانی که تعداد آنها بیش از یک میلیارد است.

در عین حال، برخی از دوگانگی فرآیند ذکر شده است - از یک سو، تعامل فرهنگ ها هر یک را به طور جداگانه غنی و اشباع می کند.جامعه گرفته شده از سوی دیگر، مردم متحدتر، کوچک‌تر و همگن‌تر معمولاً به دنبال محافظت از فردیت و هویت خود هستند.

فرایندهای مختلف تعامل بین فرهنگ های جهان اغلب به نتایج متفاوتی منجر می شود. این ممکن است روند اتحاد و روند جدایی اقوام باشد. گروه اول شامل پدیده هایی مانند همسان سازی، ادغام، دوم - فرافرهنگی، نسل کشی و جداسازی است.

آسانی

همان‌سازی زمانی گفته می‌شود که یک یا هر دو فرهنگ متقابل فردیت خود را از دست بدهند و مدل جدیدی از جامعه را بر اساس ارزش‌ها و هنجارهای مشترک و متوسط بسازند. جذب می تواند طبیعی یا مصنوعی باشد.

دومین در جوامعی اتفاق می‌افتد که در آن سیاست دولتی با هدف انحلال گروه‌های قومی کوچک در فرهنگ ملت‌های بزرگ است. اغلب اوقات، چنین اقدامات خشونت آمیزی منجر به نتایج معکوس می شود و به جای یکسان سازی، دشمنی به وجود می آید که می تواند منجر به افزایش درگیری های قومی شود.

تشخیص همسان سازی یک جانبه، زمانی که یک ملت کوچکتر آداب، سنت ها و هنجارهای یک گروه قومی بزرگ را می پذیرد. اختلاط فرهنگی، دلالت بر تغییر در هر دو گروه قومی و ساختن یک الگوی جدید از جامعه بر اساس ترکیبی از دو یا چند نوع فرهنگ، و یکسان سازی کامل، شامل رد میراث فرهنگی همه طرف های تعامل و ایجاد یک فرهنگ اصیل. جامعه مصنوعی.

ادغام

ادغام نمونه ای از تعامل استفرهنگ هایی که به طور قابل توجهی از نظر زبان و سنت متفاوت هستند، اما مجبور هستند در یک قلمرو وجود داشته باشند. به عنوان یک قاعده، در نتیجه تماس طولانی مدت، ویژگی های مشترک و اصول فرهنگی بین دو قوم شکل می گیرد. در عین حال، هر ملتی اصالت و اصالت خود را حفظ می کند.

ادغام می تواند:

• موضوعی. وقتی ملت ها بر اساس اصل تشابه دیدگاه ها متحد می شوند. نمونه ای از چنین تعاملی، اتحاد اروپا بر اساس ارزش های مشترک مسیحی است.
• استایلی. زندگی در یک مکان، در یک زمان و در شرایط یکسان دیر یا زود دیدگاه‌های فرهنگی مشترکی را برای همه گروه‌های قومی شکل می‌دهد.
• تنظیمی. چنین ادغامی مصنوعی است و برای جلوگیری یا کاهش تنش‌های اجتماعی و درگیری‌های فرهنگی و سیاسی استفاده می‌شود.
• منطقی. مبتنی بر هماهنگی و تنظیم دیدگاه های علمی و فلسفی فرهنگ های مختلف است.
• تطبیقی. این مدل مدرن تعامل برای افزایش اثربخشی هر فرهنگ و افراد فردی در چارچوب وجود در جامعه جهانی مورد نیاز است.

تغییر فرهنگی در قلب جامعه جدید

اغلب اتفاق می افتد که در نتیجه مهاجرت داوطلبانه یا اجباری، بخشی از یک جامعه قومی خود را در محیطی بیگانه و کاملاً بریده از ریشه خود می بیند.

بر اساس چنین جوامعی، جوامع جدیدی پدید می آیند و شکل می گیرند که هم ویژگی های تاریخی را با هم ترکیب می کنند و هم جوامع جدیدی را که بر اساس تجربه به دست آمده درشرایط اقامت بیگانه بنابراین، استعمارگران پروتستان انگلیسی، با نقل مکان به آمریکای شمالی، فرهنگ و جامعه خاصی را ایجاد کردند.

نسل کشی

تجربه تعامل بین فرهنگ های مختلف همیشه نمی تواند مثبت باشد. گروه های قومی متخاصم که تمایلی به گفتگو ندارند، اغلب می توانند نسل کشی را در نتیجه تبلیغات سازمان دهند.

نسل کشی نوع مخربی از تعامل فرهنگ ها، تخریب کامل یا جزئی عمدی اعضای یک گروه قومی، مذهبی، ملی یا نژادی از مردم است. برای رسیدن به این هدف می توان از روش های کاملاً متفاوتی استفاده کرد - از کشتن عمدی اعضای جامعه تا ایجاد شرایط زندگی غیر قابل تحمل.

کشورهای مرتکب نسل کشی می توانند کودکان را از خانواده ها حذف کنند تا آنها را در جامعه فرهنگی خود ادغام کنند، آنها را نابود کنند یا از بچه دار شدن در یک جامعه فرهنگی و قومی تحت آزار و اذیت جلوگیری کنند.

امروز، نسل کشی یک جنایت بین المللی است.

تفکیک

یکی از ویژگی های تعامل فرهنگ ها در طول جداسازی این است که بخشی از جمعیت - می تواند یک گروه قومی، مذهبی یا نژادی باشد - به زور از بقیه جمعیت جدا می شود.

ممکن است این یک سیاست دولتی با هدف تبعیض علیه گروه های خاصی از جمعیت باشد، اما به لطف موفقیت فعالان حقوق بشر در نیمه دوم قرن بیستم، جداسازی قانونی و آپارتاید عملاً در دنیای مدرن یافت نمی شود. جهان.

این وجود واقعی جداسازی در آن کشورها را تغییر نمی دهدجایی که قبلاً (به موجب قانون) وجود داشت. نمونه بارز چنین سیاستی تبعیض نژادی در ایالات متحده آمریکا است که از دویست سال پیش وجود داشته است.

سطح ملی تأثیر متقابل فرهنگها

گام دوم پس از تعامل قومی، تماس ملی است. این بر اساس روابط قومی از قبل شکل گرفته ظاهر می شود.

وحدت ملی زمانی به وجود می آید که اقوام مختلف در یک دولت متحد شوند. از طریق اداره اقتصاد مشترک، سیاست دولتی، زبان واحد دولتی، هنجارها و آداب و رسوم، سطح مشخصی از اشتراک و شباهت منافع حاصل می شود. با این حال، در دولت های واقعی، چنین روابط ایده آلی همیشه به وجود نمی آید - اغلب، در پاسخ به اقدامات دولتی برای ادغام یا همسان سازی، مردم با طغیان ناسیونالیسم و نسل کشی پاسخ می دهند.

تمدن به عنوان شکل جهانی تعامل

بالاترین سطح تعامل بین فرهنگی، سطح تمدنی است، که در آن بسیاری از تمدن ها در جوامعی متحد می شوند که امکان تنظیم روابط را هم در درون جامعه و هم در عرصه بین دولتی فراهم می کند.

این نوع تعامل نمونه ای از دوران مدرن است، جایی که صلح، مذاکره و جستجو برای رایج ترین و مؤثرترین اشکال تعامل به عنوان مبنای وجود قرار می گیرد.

یک نمونه از تعامل بین تمدنی اتحادیه اروپا و پارلمان اروپایی آن است که برای حل مشکلات تعامل بین فرهنگ ها و با جهان خارج طراحی شده است.

تضادهای تمدنی می تواند در سطوح مختلف رخ دهد: از سطح خرد با مبارزه برای قدرت و قلمرو، تا سطح کلان - به شکل تقابل بین قدرت ها برای حق داشتن سلاح های مدرن یا برای سلطه و انحصار. در بازار جهانی.

شرق و غرب

در نگاه اول، طبیعت هیچ ربطی به فرهنگ ندارد، زیرا این اصطلاح به معنای میراث انسانی است، چیزی که به دست انسان ساخته شده و کاملاً مخالف آغاز طبیعی آن است.

در واقع، این یک نگاه نسبتا سطحی به وضعیت چیزها در جهان است. تعامل طبیعت و فرهنگ بستگی به این دارد که کدام فرهنگ با هم در تماس باشد، زیرا شکاف بزرگی در دیدگاه ها و اصول بین دنیای شرق و غرب وجود دارد.

بنابراین، برای یک انسان غربی - مسیحی - تسلط بر طبیعت، انقیاد در آن و استفاده از منابع آن به نفع خود ویژگی است. چنین رویکردی برخلاف اصول هندوئیسم، بودیسم یا اسلام است. افراد با تربیت و مذهب شرقی تمایل دارند که قدرت طبیعت را می پرستند و آن را خدایی می کنند.

طبیعت مادر فرهنگ است

انسان از طبیعت بیرون آمد و با اعمال خود آن را تغییر داد، آن را با نیازهای خود تنظیم کرد و فرهنگ ساخت. با این حال، ارتباط آنها به طور کامل از بین نمی رود، آنها همچنان بر یکدیگر تأثیر می گذارند.

برهم کنش طبیعت و فرهنگ، به گفته زیست شناسان اجتماعی، تنها بخشی از فرآیندهای تکاملی کلی است و نه یک پدیده واحد. فرهنگ از این منظر تنها گامی در توسعه طبیعت است.

بنابراین حیوانات در حال تکامل، مورفولوژی خود را برای سازگاری با محیط تغییر می دهند و آن را به کمک غرایز منتقل می کنند. انسان با ایجاد یک زیستگاه مصنوعی مکانیسم متفاوتی را انتخاب کرده است، او تمام تجربیات انباشته شده را از طریق فرهنگ به نسل های آینده منتقل می کند.

اما طبیعت عاملی برای شکل گیری فرهنگ بوده و هست، زیرا زندگی انسان از آن جدایی ناپذیر است و در تعامل نزدیک پیش می رود. بنابراین طبیعت با تصاویر خود انسان را به خلق شاهکارهای ادبی و هنری که میراث فرهنگی هستند برمی انگیزد.

محیط بر شرایط کار و استراحت، ذهنیت و ادراک مردم تأثیر می گذارد که به نوبه خود مستقیماً با فرهنگ آنها ارتباط دارد. تغییر مداوم در دنیای اطراف ما فرد را تحریک می کند تا به دنبال راه های جدیدی برای رفع نیازهای خود باشد. در عین حال، او تمام مواد لازم برای این کار را در طبیعت می یابد.

فرهنگ و جامعه

انسان در محیطی که به طور مصنوعی بر اساس طبیعت ساخته شده است زندگی می کند که «جامعه» نامیده می شود. جامعه و فرهنگ مفاهیمی کاملاً نزدیک هستند، اما مفاهیمی مشابه نیستند. آنها به طور موازی رشد می کنند.

درمیان دانشمندان درباره شکل تعامل جامعه و فرهنگ نظر صریحی وجود ندارد. برخی از محققان استدلال می کنند که جامعه شکل خاصی از وجود مردم است که مملو از فرهنگ است. برخی دیگر معتقدند که جامعه یک ساختار اجتماعی است که از تعامل فرهنگی افراد و گروه‌های قومی شکل گرفته است.

در روند توسعه تاریخی، انواع جوامع و فرهنگ ها شکل گرفتند:

• ابتداییجامعه. با سینکریتیسم مشخص می شود - جدایی ناپذیری یک فرد از محیط اجتماعی. در دنیای بدوی، فرهنگ از طریق اسطوره ها و افسانه ها حفظ و منتقل می شد که نه تنها همه پدیده های فیزیکی را توضیح می داد، بلکه زندگی مردم را نیز تنظیم می کرد.
• استبداد شرقی، استبداد و سلطنت. با توسعه جامعه و همراه با قشربندی اجتماعی، نوع جدیدی از جامعه در جهان شکل گرفته است که از نظر ساختار با جامعه ابتدایی بسیار متفاوت است. جامعه دیگر در رأس دنیای جدید قرار نداشت - جای آن را یک حاکم واحد - یک پادشاه، مستبد یا ظالم - که قدرتش به همه اقشار مردم گسترش می یافت - می گرفت.
• دموکراسی. سومین نوع جامعه در یونان و روم باستان شکل گرفت. مبتنی بر برابری و آزادی همه شهروندان بود و متضمن مشارکت برابر آنها در شکل‌گیری محیط فرهنگی و اجتماعی بود.

سومین نوع جامعه بود که پایه و اساس شکل گیری یک جامعه و فرهنگ جدید و مدرن شد. اما امروز هم مرزهای طبیعت، فرهنگ و جامعه محو شده، تأثیر متقابل آنها زیاد است و هستی از یکدیگر جدایی ناپذیر است.