سکولاریزاسیون فرهنگ در قرن هفدهم. گسترش روابط فرهنگی با اروپا

2024 نویسنده: Henry Conors | [email protected]. آخرین اصلاح شده: 2024-02-12 06:39

XVII قرن انتقالی برای تاریخ و فرهنگ ملی است. این مدت زمان در نظر گرفته می شود. پس از آن بود که پیش نیازهای اصلاحات معروف پیتر کبیر در کشور ما شکل گرفت. مؤلفه اصلی این فرآیند عرفی شدن فرهنگ است.

بررسی عصر

زمان مورد بررسی برای مرحله ای جالب است که به وضوح نشان می دهد که اصلاحات پیتر اول از ابتدا به وجود نیامده است. آنها نتیجه طبیعی همه پیشرفت های قبلی کشور شدند. از این نظر، قرن مورد مطالعه بسیار قابل توجه است، زیرا در این دوره از زمان بود که تقریباً در تمام حوزه های زندگی عمومی تغییرات اساسی رخ داد. این تغییرات بر سیاست، اقتصاد و جامعه تأثیر گذاشت. علاوه بر این، روسیه شروع به ایفای نقش برجسته و برجسته در روابط بین المللی در اروپای غربی کرد. بنابراین عرفی شدن فرهنگ را باید در چارچوب ابداعات فوق مورد توجه قرار داد.

جهت های اصلی توسعه

در قرون گذشته، مذهب جایگاه تعیین کننده ای در تاریخ و هنر روسیه داشت. قدرت، جامعه، آموزش توسط آن تعیین می شد کهاثر قابل توجهی در نحوه زندگی و افکار مردم بر جای گذاشت. با این حال، در قرن هفدهم، روند توسعه جدیدی پدیدار شد: روابط با اروپای غربی گسترش یافت، بنابراین دستاوردهای خارجی به کشور ما درز کرد. محافل تحصیل کرده جامعه به دانش، علوم، فرهنگ و در نهایت به سبک زندگی اروپایی علاقه نشان دادند.

همه اینها تأثیر بسیار قابل توجهی بر زندگی و زندگی جمعیت روسیه گذاشت. یکی دیگر از جهت گیری های توسعه که در دوره مورد بررسی پدیدار شد، گرایش به وام گرفتن دستاوردها و نوآوری های اصلی از خارج است. در ابتدا فقط نزدیکترین نزدیکان حاکمان مسکو و اشراف برجسته که توانایی خرید کالاهای خارجی گران قیمت را داشتند به این امر مشغول بودند. تعداد این افراد به آرامی اما پیوسته افزایش یافت. این لایه کوچک متعاقباً به پشتیبان پیتر اول در انجام اصلاحاتش تبدیل شد.

پیش نیازهای تغییر

سکولاریزاسیون فرهنگ در نتیجه همه تحولات قبلی تاریخ روسیه به وجود آمد. واقعیت این است که حتی در قرون وسطی، شاهزادگان مسکو خارجی ها و همچنین پزشکان، صنعتگران، صنعتگران و هنرمندان را برای ساخت و ساز به دربار خود دعوت می کردند. نمونه بارز دعوت ایوان سوم از معمار مشهور ایتالیایی ارسطو فیوراوانتی برای ساخت کلیسای جامع اسوسپشن در کرملین مسکو است. نمونه دیگر کار هنرمند با استعداد یونانی تئوفانس یونانی در روسیه است.

در زمان مورد بررسی، چنین مواردیمراجعه به استادان خارجی نادر بود. اما با این وجود آنها چشمگیر بودند. اول، آنها در مورد تمایل جامعه روسیه به وام گرفتن تجربه اروپای غربی صحبت کردند. ثانیاً، پیش نیاز پدیده ای مانند عرفی شدن فرهنگ شد.

داستانهای روزمره

ادبیات قرن هفدهم به وضوح این روند را به سمت نفوذ دانش و دستاوردهای سکولار به هنر منعکس می کند. واقعیت این است که در زمان مورد بررسی، ژانرهای جدیدی به وجود آمد که هدف آنها نه تنها آموزش، بلکه سرگرم کردن خواننده نیز بود. در همان زمان، شخصیت یک فرد، آرزوها و تمایل او برای شکستن در زندگی، برای دستیابی به یک موقعیت خاص، به منصه ظهور رسید. این ژانرها شامل به اصطلاح افسانه خانگی است. نمونه های او آثار: "داستان ساووا گرودسین"، "داستان بدبختی و بدبختی" و غیره بودند. ویژگی آنها این بود که به تصویر شخصیت های متفاوت، سرنوشت دشوار آنها، مشکلات روزمره توجه ویژه داشتند. و مهمتر از همه، نویسندگان شروع به توجه زیادی به ویژگی های شخصی شخصیت ها کردند.

طنز

ادبیات قرن هفدهم نیز جالب است زیرا طنز در آن شکل گرفت. نویسندگان، به شیوه ای نسبتا کنایه آمیز، کاستی های بوروکراسی معاصر خود را به سخره گرفتند. به عنوان یک قاعده، مقامات، قضات، رشوه و اختلاس موضوع طنز شد. از معروف ترین آثار این ژانر می توان به «داستان دیوان شمیاکین»، «قصه ارش ارشوویچ» و غیره اشاره کرد. ظهور آثاری از این دست نشان می دهد که فرهنگ روسیه وارد مرحله جدیدی از توسعه شده است. شخصیت سکولارادبیات موجود بود و این حکایت از تغییرات جدی در آگاهی عمومی داشت.

نوشته های تاریخی

آغاز قرن با تحولات وحشتناکی برای کشور مشخص شد. مشکلات، ناآرامی های سلسله ای، تهدید به تصرف دولت توسط لهستانی ها، سرکوب سلسله - همه اینها شوکه شد، بر عقاید جامعه تأثیر زیادی گذاشت. مردم شروع به درک فعالانه کردند که چه اتفاقی افتاده است. بسیاری از وقایع نگاران و نویسندگان در نوشته های خود تلاش کردند تا علت این فاجعه بزرگ را بیابند که دولت مسکو را شوکه کرد. این تلاش ها برای درک و معنا بخشیدن به آنچه اتفاق افتاده است نیز نشان دهنده تغییر عمده در دیدگاه محافل تحصیل کرده است. روشنفکران شروع به تحلیل تغییراتی کردند که در کشور رخ داده بود. بنابراین، ژانر جدیدی از روایت تاریخی پدید آمد که معمولاً به زمان مشکلات اختصاص داشت («داستان 1606»).

تغییر طرز فکر

مردم در فرهنگ قرن هفدهم یکی از مشکلات اساسی برای درک این سوال است که انگیزه تغییر در هنر کشور ما در زمان مورد مطالعه چه بوده است. واقعیت این است که محافل تحصیل کرده جامعه علاقه جدی به دانش سکولار دارند. بسیاری از نزدیکان تزارها میخائیل و الکسی رومانوویچ دستاوردهای کشورهای اروپای غربی را پذیرفتند. اما در محیط شهری، اقشار کتابخوان به ادبیات سکولار نیز علاقه مند شدند که این نیز نشانه آشکاری از تغییرات مداوم بود.

مردم در فرهنگ دوران مدرن پذیرای ژانرهای سکولار و سرگرمی شده اند. آنها به تئاتر، داستان، طنز علاقه داشتند. درصد خوانندگان افزایش یافته استنسبت به دفعه قبل تعداد کتاب ها افزایش یافت، نسخه های چاپی شروع به گسترش کردند. نمایش های تئاتری در دربار اجرا می شد. همه اینها گواه تغییرات جدی در جهان بینی آن دوره بود که مبنای ایدئولوژیک اصلاحات پیتر در قرن بعد شد.

مشخصه ترین تغییرات

فرهنگ قرن هفدهم به مرحله مقدماتی برای توسعه هنر اشرافی و اصیل در دوران پیتر اول تبدیل شد. ژانرهای جدیدی در آن در همه زمینه های خلاقیت هنری ظاهر شد. به عنوان مثال، پارسونا به طور گسترده ای مورد استفاده قرار می گرفت - پرتره های پادشاهان یا سایر افراد مشهور که شباهت هایی را منتقل نمی کردند، با این حال، ذاتا یک ژانر سکولار بودند. تغییر مهم دیگر این بود که بسیاری از اعضای عالی ترین اشراف توسط کالاهای لوکس اروپای غربی برده شدند، که قبلاً چنین نبود. بنابراین ، یک شاهزاده خانم سوفیا - واسیلی گولیتسین - در عمارت خود چیزی شبیه مجموعه ای از کالاهای گران قیمت را که از خارج آورده شده است ترتیب داد. بسیاری از کتاب ها و کتابخانه ها به دست آوردند. همه این تغییرات راه را برای جذب هنر اروپای غربی توسط یک جامعه تحصیل کرده هموار کرد.

وضعیت اجتماعی

فرهنگ قرن هفدهم در ارتباط نزدیک با تغییرات سیاسی عمومی در کشور توسعه یافت. واقعیت این است که در زمان مورد بررسی تمایل مشخصی برای وام گرفتن ایده ها و دستاوردهای پیشرفته از غرب وجود داشت. درست است، این وام‌گیری‌ها هنوز به اندازه قرن آینده دامنه گسترده‌ای پیدا نکرده‌اند. با این حال، خود واقعیت بودبسیار نشان دهنده به عنوان مثال، هنگامی که تحت اولین رومانوف ها، هنگ های جدید طبق مدل اروپای غربی ایجاد شد، تغییراتی در حوزه نظامی مشاهده شد. به گفته مورخ معروف S. M. Solovyov، در این زمان بود که "مردم در جاده جمع شدند"، یعنی همه چیز در کشور برای تغییر و اصلاح آماده بود.

گسترش سواد

حوزه های فرهنگی که تغییر کردند عبارتند از: ادبیات، نقاشی، معماری. ادبیات قبلاً در بالا مورد بحث قرار گرفته است. در اینجا فقط باید اضافه کرد که در دوره مورد مطالعه، سواد در کشور گسترش یافت. کتاب‌هایی با محتوای مدنی به ویژه فعال بودند: آغازگرها، کتاب‌های درسی دستور زبان. علاوه بر این، مدارس عادی افتتاح شد. از جمله آکادمی اسلاو-یونانی-لاتین است که به یکی از معروف ترین موسسات آموزشی در روسیه تبدیل شده است.

هنرهای زیبا

نقاشی نیز تغییر کرده است. روند عرفی شدن فرهنگ نیز بر این حوزه تأثیر گذاشته است که قبلاً در بالا به آن پرداخته شد. باید اضافه کرد که برخی تغییرات بر روی آیکون‌نگاری تأثیر گذاشته است. همراه با نگارش سنتی متعارف، هنرمندان شروع به استفاده از دستاوردهای هنر اروپای غربی کردند. به عنوان مثال، سبک فریاژسکی. فعالیت های نقاشان توسط اسلحه خانه رهبری می شد. و مشهورترین نقاش شمایل سیمون اوشاکوف بود.

ساخت

تغییرات قرن بر حوزه هایی از فرهنگ مانند معماری و تئاتر نیز تأثیر گذاشت. در قرن هفدهم، ساخت و ساز سنگ، که پس از وقایع زمان مشکلات قطع شده بود، از سر گرفته شد. ساختن کلیسا در خیمه ممنوع بودسبک، همانطور که با بیزانس متفاوت بود. معابد با پنج گنبد پیازی شکل ساخته شده است. سبک جدیدی ظاهر شد: به اصطلاح باروک ناریشکین. ویژگی آن استفاده از رنگ های قرمز و سفید و همچنین غنای تزئینات بود. سکولاریزاسیون فرهنگ روسی در زمان مورد بررسی در این واقعیت آشکار شد که ساخت و ساز مدنی افزایش یافت. معروف ترین بناهای تاریخی عبارتند از کاخ ترم در کرملین، اتاق های بازرگانان و ساختمان های دیگر.

مد جدید

تغییر اساسی در سبک ظاهری معمولاً به سلطنت پیتر آلکسیویچ نسبت داده می شود. او با روشی نسبتاً خشن و عجیب و غریب، اطرافیان خود و همه اشراف را مجبور کرد که لباس اروپای غربی بپوشند، ریش خود را بتراشند، و به خانم‌ها دستور داد که لباس‌های باشکوهی بپوشند که در مدهای خارجی استفاده می‌شد. با این حال، لباس های قرن هفدهم قبلاً دستخوش تغییراتی شده است. بنابراین ، در دربار اسلاف امپراتور اول ، می توان اشراف را در لباس های آلمانی دید. گلیتسین فوق الذکر نیز به مد اروپای غربی پایبند بود.

مقدار دوره

تاریخ فرهنگ روسیه به طور مشروط شامل چندین مرحله است: دوره باستان، شاهزاده، روسیه قرون وسطی، دوران مدرن، قرن 19، دوره شوروی و مراحل مدرن. در فهرست، قرن مورد مطالعه جایگاه ویژه ای را اشغال می کند، زیرا به مرحله مقدماتی برای تحولات اساسی پیتر اول تبدیل شد. در این زمان، پیش نیازها برای استقرار دانش سکولار در علم و فرهنگ شکل گرفت. حتی برخی از محققین تمایل به گسترش اندیشه های روشنگری در کشور ما دارند. سکولاریزاسیون فرهنگ روسیه در قرن هفدهمتمام عرصه های زندگی را تحت تاثیر قرار داد. و این تفاوت اساسی آن با هنر تمام دوران های گذشته است، زمانی که وام گرفتن از دستاوردها و نوآوری های اروپای غربی پراکنده بود و دانش سکولار بسیار ضعیف توسعه یافته بود.

جایگاه در توسعه اروپا

فرهنگ های جهان، با همه تنوعشان، یک خط کلی تغییر مشترک دارند. در همان ابتدای ظهور، آنها با دینداری عمیق متمایز می شوند. ایمان در همه عرصه های جامعه نفوذ می کند و ویژگی های آنها را تعیین می کند. اما به تدریج دانش سکولار به هنر و آگاهی عمومی نفوذ می کند که جهان بینی مردم را تغییر می دهد. با حفظ دین مسلط، ارباب شروع به نشان دادن علاقه بیشتر به شخص انسانی، دغدغه های دنیوی می کنند.

در این راستا، فرهنگ و زندگی قرن هفدهم در روسیه همان مسیر توسعه را طی کرد که کشورهای اروپای غربی. با این حال، در کشور ما، آگاهی دینی هنوز تا حد زیادی تعیین کننده حیات اجتماعی-سیاسی و فرهنگی است. واقعیت این است که دانش سکولار در قرون XII-XIII در کشورهای اروپای غربی گسترش یافت. و در کشور ما فقط در دوره مورد بررسی. در این راستا دین و در قرون بعدی جایگاه برجسته ای در زندگی جامعه به خود اختصاص داد.

روابط با غرب

در دوره مورد بررسی، روابط روسیه با اروپا گسترش یافت. استادان خارجی شروع به ایفای نقش بزرگی در توسعه فرهنگی کشور ما کردند. به عنوان مثال، برادران یونانی آکادمی معروف اسلاو-یونانی-لاتین را تأسیس کردند. سیمئونپولوتسکی که یک بلاروس زاده بود، نقش بزرگی در گسترش آموزش در دربار سلطنتی داشت. او به توسعه ادبیات داستانی و شعر کمک کرد.

در همین قرن، کشور ما با پیوستن به ائتلاف کشورهای اروپای غربی شروع به ایفای نقش برجسته در عرصه بین المللی کرد. به عنوان مثال، روسیه در جنگ سی ساله شرکت کرد. همه اینها نمی تواند بر زندگی سیاسی داخلی کشور که بخشی از فضای اروپا را احساس می کرد تأثیر بگذارد. تغییرات در جهان بینی نه تنها در سیاست فرهنگی و آموزشی، بلکه در زندگی روزمره نیز منعکس شد. و حتی لباس‌های قرن هفدهم گواهی می‌داد که محافل تحصیل کرده جامعه به همسایگان خود علاقه شدیدی داشتند.

فرهنگ سنتی

علی رغم همه دستاوردهای فوق، هنر روسیه کاملا محافظه کارانه باقی ماند. اگرچه بسیاری دستاوردهای کشورهای اروپای غربی را پذیرفتند، اما بخش قابل توجهی از جامعه به نوآوری های داخلی و نوآوری های مختلف خارجی واکنش بسیار منفی نشان دادند. تعجب آور نیست که اصلاحات پیتر به عنوان چیزی بیگانه و بیگانه با روح روسیه تلقی شد. بنابراین، از این نظر باید در مورد عرفی شدن فرهنگ با ملاحظات و دقت بسیار صحبت کرد.

تغییراتی که در جامعه رخ داده است بدون شک دلیلی می دهد که این مرحله را دوره ای خاص و مهم در توسعه بنامیم. با این حال، نباید این واقعیت را نادیده گرفت که فرهنگ روسیه از بسیاری جهات ویژگی های سنتی و منحصر به فرد خود را حفظ کرده است. اول از همه، اینالبته به جهان بینی انسان مربوط می شود. با پذیرش لباس، مد، بسیاری از محافل جامعه به آداب و رسوم، سنت ها و عادات باستانی وفادار ماندند. این امر به ویژه در دوران سلطنت پیتر اول قابل توجه بود. تزار مجبور بود با مخالفان بویار روبرو شود که نمی خواستند نوآوری های او را بپذیرند. در همان زمان، اولین امپراتور در میان کسانی که به روند نزدیک شدن به اروپای غربی پایبند بودند، حمایت پیدا کرد.