Severinus Boethius - این نام کوتاه این شخصیت عمومی، فیلسوف، موسیقیدان و الهیدان مسیحی مشهور رومی است. در واقع اسنادی که به دست ما رسیده اند حاوی نام کمی متفاوت است. این آنیسیوس مانلیوس تورکواتوس سورینوس است. اما تمام دنیا این مرد را با نام بوئتیوس می شناسند. «تسلیت از فلسفه» - شاخص ترین اثر او - موضوع مقاله امروز ما خواهد بود. ما در مورد چگونگی ظاهر آن صحبت خواهیم کرد، به طور خلاصه محتوا را شرح می دهیم و سعی می کنیم معانی را آشکار کنیم. ما همچنین در مورد اهمیت این کتاب شگفت انگیز برای روز ما صحبت خواهیم کرد.
بیوگرافی اولیه یک فیلسوف
Severinus Boethius در حدود سال 480 پس از میلاد متولد شد. مادر او یک اشراف بود و از خانواده پاتریسیو آنیتسیف بود. پدر فیلسوف آینده، همانطور که اکثر مورخان معتقدند، مهم بودمناصب دولتی او کنسول روم، بخشدار و پریتور بود. شاید خانواده پدر یونانی بودند. واقعیت این است که او بود که پسرش را به دنیا آورد و نام مستعار بوئتیوس را به او داد. و این کلمه در یونانی به معنای "شفیع" است. اما پسر خیلی زود یتیم شد. وقتی پدرش فوت کرد، او هفت ساله بود. بوئتیوس در خانواده خود توسط یکی از دانشمندترین و با نفوذترین رومیان، کنسول و سناتور کوئینتوس اورلیوس ممیوس سیماکوس بزرگ شد. در همان خانه، پسر تحصیلات ابتدایی عالی را دریافت کرد. به هر حال، در مورد جایی که او بیشتر مطالعه کرد، مورخان هنوز هم بحث می کنند. برخی می گویند که او برای شنیدن فیلسوفان معروف نوافلاطونی در آتن یا اسکندریه رفته است. دیگران استدلال می کنند که او می توانست بدون ترک رم تحصیل کند. به هر حال، بوئتیوس در 30 سالگی مردی متاهل بود (همسرش روستیسیانا، دختر نیکوکارش سیماکوس بود)، دو فرزند داشت و به عنوان یکی از باهوش ترین افراد زمان خود شناخته می شد..
خیز و سقوط
فیلسوف در روزهای سختی زندگی کرد. او فروپاشی امپراتوری روم را دید که ضربه ای بود به بسیاری از مردم - هم برای نخبگان و هم برای مردم. حالتی که او در آن زندگی می کرد از هم پاشید. رم توسط تئودوریک پادشاه استروگوتیک تسخیر شد. با این حال، او سیستم حکومتی ایتالیا را تغییر نداد. بنابراین، در ابتدا، رومیان تحصیل کرده به تصرف مناصب عالی ادامه دادند. بوئتیوس کنسول شد و پس از 510 اولین وزیر پادشاهی شد. اما، همانطور که اغلب در دولت های به اصطلاح بربر اتفاق می افتاد، قانون و نظم حاکم نبود، بلکه دسیسه ها و امتیازات شخصی بود. بوئتیوس مانند هر فرد باهوشی دشمنان زیادی داشت. ATدر سال 523 یا 523 فیلسوف به خیانت متهم شد. او به زندان افتاد و یکی دو سال در آنجا ماند. در آنجا بود که بوتیوس کتاب تسلی فلسفه را نوشت. محاکمه ای غیابی انجام شد که در آن او به جرم توطئه علیه پادشاه، تلاش برای سرنگونی دولت، توهین به مقدسات، جادو و سایر گناهان کبیره مجرم شناخته شد و سپس اعدام شد. نه مکان و نه تاریخ دقیق درگذشت فیلسوف مشخص است. سنگ قبر نمادین او در شهر پاویا (ایتالیا) در یکی از کلیساهای محلی قرار دارد.
خلاقیت
نویسنده تسلی فلسفه و رساله های دیگر بوتیوس نویسنده کتاب های درسی واقعی در مورد همه موضوعاتی بود که متعاقباً در مدارس قرون وسطی مورد مطالعه قرار گرفتند. او رساله‌هایی درباره ریاضیات و موسیقی نوشت و آموزه‌های فیثاغورث و پیروانش را خلاصه کرد. این فیلسوف از اوایل جوانی برای رایج کردن آثار متفکران مشهور یونانی در میان ساکنان امپراتوری روم تلاش کرد. او آثار ارسطو در زمینه منطق و همچنین کتابهای پورفیری نوافلاطونی را به لاتین ترجمه کرد. علاوه بر این، دانشمند فقط متون را به کلمه توضیح نداد، بلکه آنها را ساده و کوتاه کرد و نظرات خود را ارائه کرد. در نتیجه، این کتابهای او بود که در مدارس عالی و صومعه‌های اوایل قرون وسطی به عنوان کمک آموزشی مورد استفاده قرار می‌گرفت. و خود او چندین اثر در منطق نوشت. علاوه بر این، بوئتیوس به عنوان یک الهی دان مسیحی نیز شناخته می شود. اول از همه، آثار او به مسئله تفسیر تثلیث و اشخاص آن، و همچنین بررسی تعالیم دین کاتولیک، شناخته شده است. آثار جدلی نیز حفظ شده است، به ویژه، که علیه اوتیخس و نستوریوس کارگردانی شده است.
"تسلی فلسفه" بوئتیوس: تاریخ نگارش
متفکر اغلب علیه سوء استفاده از قدرت سخن گفته است. برای او پایان خوبی نداشت. بنابراین، او فعالیت های فاستوس نیگرا را محکوم کرد که سیاست اقتصادی ناموفق او منجر به قحطی در استان کامپانیا شد. یکی از دشمنان بوئتیوس منشی خصوصی تئودوریک کبیر بود که تأثیر زیادی بر پادشاه - کیپریانوس داشت. او نامه های فیلسوف را که برای امپراتور بیزانس فرستاده بود به حاکم نشان داد. علاوه بر این، درگیری های مذهبی بین دو کشور در این زمان آغاز شد. امپراتور بیزانس، جاستین شروع به سرکوب آریایی ها کرد. یعنی استروگوت ها به این شاخه از مسیحیت تعلق داشتند. آنها شروع به احساس خطر توسط بیزانس کردند. علاوه بر این، به دلایل نامعلوم، نزدیکترین بستگان پادشاه شروع به مرگ کردند. حاکم هراسان دستور داد به کوچکترین ظنی همه را دستگیر کنند. و در حالی که متفکر محبوس به اتهامات واهی، در انتظار محاکمه و اعدام از پیش تعیین شده بود، اثری خلق کرد که به یکی از محبوب ترین آثار قرون وسطی تبدیل شد.
محتوا و فرم
تحلیل تسلی بخش فلسفه بوئتیوس قبل از هر چیز ما را به این ایده می رساند که نویسنده در تلاش است تا یکی از مبرم ترین مسائل الهیات مسیحی زمان خود را حل کند. آیا می توان مشیت الهی را با اختیار جمع کرد و دقیقاً چگونه؟ فیلسوف با دو مفهوم به ظاهر متضاد روبرو می شود. اگر خدا همه چیز را می داند و هر عمل ما را پیش بینی می کند، چگونه می توانیم از اراده آزاد صحبت کنیم؟ اما این یک طرف مشکل است. اگر مااگر به این فرض پایبند باشیم که خود انسان بین خیر و شر یکی را انتخاب می کند و آینده اش را رقم می زند، پس چگونه می توان از دانای کل خداوند به ویژه در مورد آینده صحبت کرد؟ بوئتیوس این مشکل را به گونه ای حل می کند که تنها یک تناقض قابل مشاهده است. حتی با آگاهی از اعمال آینده ما، خدا علت فوری آنها نیست. پس انسان باید خودش نیکی کند، نیکوکار باشد، مرتکب بدی نشود، بلکه با عقل خود در راه حق بکوشد. فیلسوف این اثر را نه تنها به نثر نوشت، بلکه تأملات را با شعر خوب در هم آمیخت. شکل کار او نه تنها برای دانشمندان، بلکه برای هر فرد باسوادی به راحتی قابل دسترسی بود.
گفتگوهای فلسفی
"تسلی فلسفه" بوئتیوس در قالب گفتگو نوشت. مخاطب، خود و تفکر شخصیتی، یعنی خود فلسفه است. جالب است که نویسنده علیرغم اینکه تاملات کلامی موضوع اصلی کارش است، اصلاً مجموعه ای از کلیشه های مسیحی را برای خواننده عرضه نمی کند. نه، او از این صحبت می کند که چگونه عشق به خرد می تواند انسان را در چنین موقعیت وحشتناکی تسلی دهد و حتی با کنایه ای تلخ به یاد می آورد که متعصبان او را به خاطر خواندن فلسفه با وجود دعا سرزنش می کردند. موضوع این نیست که بوئتیوس یک ضد روحانی است، بلکه این است که او بیش از هر چیز یک رومی تحصیل کرده بود. از این رو در استدلال خود فضای زیادی را به این امر اختصاص می دهد که عظمت واقعی روح در بدبختی آشکار می شود. و فیلسوف به عنوان نمونه به شرح حال شهروندان بزرگ رومی اشاره می کند. او در غم خود به آنها نگاه می کند.
جهت فکر
وقت آن است که خلاصه ای از فصول کتاب تسلیت های فلسفه بوتیوس را بیان کنیم. نویسنده در آغاز غم هایی را که بر او وارد شده است بیان می کند و بدین ترتیب روح را تسکین می دهد. او خیلی ساده و صادقانه در مورد آنچه که شخصاً برای او آمده است صحبت می کند. بدین ترتیب دو فصل اول به صورت اقرار نوشته شده است. اما در همان زمان، فیلسوف حکومت استروگوت ها را در ایتالیا توصیف می کند و اظهار تاسف می کند که دیگر امپراتوری وجود ندارد و با سلطه "نیمه دل" - یا بربرها یا رومی ها - جایگزین شد. سپس به درک ماهیت انسان و آنچه می تواند در ناخوشایندترین شرایط روح او را به آرامش برساند می رود. فیلسوف به این نتیجه می رسد که هر چیز زمینی گذرا است و کالاها و ارزش ها معانی مختلفی دارند. وقتی همه چیز بد است، شما ناخواسته شروع به درک این موضوع می کنید که مهمترین چیز آن جواهراتی است که حتی در زندان نمی توان آنها را از بین برد. این عشق به همسر، اشراف و شرافت خانواده و نام است. متفکر همه اینها را به قدری ساده و صریح و بدون هیچ گونه ترحم و تصنعی بیان می کند که بلافاصله اعتماد به نفس را القا می کند.
هستی و خوبی
در ادامه، سبک نگارش تغییر می کند و فصل های بعدی به سبک دیالوگ های افلاطونی ارائه می شود. فیلسوف به استدلال در مورد هدف زندگی انسان ادامه می دهد. او در شگفت است که عالی ترین و واقعی ترین خیر برای مردم چیست و چگونه می توان آن را از سایه ها و دروغ ها تشخیص داد. و افلاطون و پیروانش به یاری متفکر می آیند. کالاهای بیرونی و دنیای معقول فقط خیال هستند. آنها مانند ماسه از میان انگشتان شما عبور می کنند. اینجا حقیقت و غیب می آیدقلمرو روح وطن واقعی انسان است. اما برای ظالمان و افراد شرور غیرقابل دسترس است. و بنابراین، یک شخص واقعی می تواند در زندان خوشحال باشد. ظالم همیشه از سرنوشت رنجیده می شود، حتی اگر حاکم باشد. پس ثواب فضیلت فی نفسه است و کیفر بدی نیز فی نفسه است. بنابراین، در واقع مشیت الهی عمل می کند.
فصول آخر
بوتیوس در پایان کار خود به فلسفه و شعر و همچنین به موضوع اصلی کتاب - نسبت اختیار و جبر الهی - توجه زیادی دارد. نویسنده موزها را به خاطر ناله و رنج با او سرزنش می کند و فقط شجاعت او را تضعیف می کند. بنابراین در شعر تسلی نمی یابد. اما الهه فلسفه بحث دیگری است. با صحبت کردن با او، می توانید از رنج خود فرار کنید و در مورد سرنوشت دنیا و ثروت صحبت کنید. الهه به بوئتیوس کمک می کند تا مشیت خدا را بشناسد و ذهنی را که جهان را کنترل می کند درک کند. این به او قدرت می دهد تا شجاعانه و حتی با شادی با اعدام روبرو شود. روایت خود، همانطور که بود، در دو سطح - فلسفی، نظری و روانشناختی پیش می رود، زمانی که زندانی رنج کشیده، به تدریج از احساسات زمینی چشم پوشی می کند و برای وجودی متفاوت آماده می شود، از مشکلات و غم های دنیای ما بالاتر می رود و به روی سرنوشت باز می شود.
شکوه پس از مرگ
پس از اعدام بوئتیوس، تئودوریک ترسیده بود. او دستور داد جسد فیلسوف و پدرزنش سیماکوس را که به همین اتهام اعدام شده بود، پنهان کنند تا متهم به ظلم نشود. پس از مرگ پادشاه، دخترش آمالاسونتا، که از طرف او حکومت کردپسر خردسال، اعتراف کرد که تئودوریک اشتباه کرده است. او تمام امتیازات و اموال مصادره شده را به بیوه بوئتیوس و فرزندانش بازگرداند. اگرچه بیوه هرگز سلسله استروگوت ها را به خاطر مرگ شوهرش نبخشید. محبوبیت کتاب تسلی فلسفه بوئتیوس، اثری که اندکی قبل از اعدام او نوشته شد، در قرون وسطی بسیار شگفت انگیز بود. از این گذشته، ظالمان همیشه ظاهر شده اند و آماده اند تا به یک فرد به اتهام افترا به اعدام خیانت کنند. و همیشه در خدمت چنین بدبختانی بود که اندیشه های مسیحی او پر از امید به بهشت باز بود. متفکر حتی در زمان ما نیز فراموش نمی شود. دو دهانه به نام فیلسوف نامگذاری شدند - یکی در عطارد و دیگری در ماه.
عبارات را بگیر
نقل از تسلی فلسفه بوئتیوس چنان گسترده بود که در دوران رنسانس نویسنده مورد علاقه پترارک و بوکاچیو شد. بحث‌های «آخرین روم» در مورد فورچون و همچنین اینکه چرا انسان‌ها به دنبال نشانه‌های خوشبختی بیرونی هستند در حالی که همه اینها در درونشان است، به‌ویژه مورد علاقه بود. بالاخره اگر انسان خودش را بشناسد ارزش زیادی پیدا می کند. و هیچ فورچونی نمی تواند او را با خود ببرد. بوئتیوس همچنین ویژگی های روانی افراد در بدبختی را محبوب کرد. در واقع، به نظر او، مثلاً انتظار مرگ، ظالمانه تر از خود مرگ است، زیرا روح را بیشتر تحت فشار قرار می دهد، و این یک شکنجه واقعی است.
معنا در فرهنگ
می توان گفت که ترجمه ها، نحوه ارائه و نقل و همچنین دستگاه علمی مورد استفاده بوئتیوس، او را به پدر واقعی مکتب تبدیل کرد. و "تسلیت فلسفه" که خلاصه ای از آن را در بالا بیان کردیم، بسیار تأثیر گذاشت.ادبیات بعدی اروپای غربی اشعار این اثر از قرن 9 تا 11 شروع به رونویسی و آواز خواندن به موسیقی کردند. و آلفرد کبیر، پادشاه آنگلوساکسون، که تقریباً در شرایط زندگی مشابه بوئتیوس قرار گرفت، تجدید نظر خود را از کار خود در قرن دهم نوشت که آن را بیش از پیش محبوب کرد. پس از آن، کتاب تقریباً محبوب شد و خوانندگان زیادی در ایتالیا و همچنین در آلمان داشت.
ترجمه ها و نسخه های لاتین
آثار بوئتیوس، که دانشجویان احتمالاً همه دانشگاه‌های اروپای غربی از آنها تحصیل کردند، در «برنامه» هفت هنر لیبرال - trivium و quadrivium - گنجانده شد. اولین نسخه از تمام آثار این دانشمند به زبان لاتین در سال 1492 در ونیز ظاهر شد. و شکوه ناشناخته مشهورترین اثر بوئتیوس به این واقعیت منجر شد که شروع به چاپ به زبان های دیگر کرد. اولین ترجمه از لاتین به انگلیسی کتاب تسلی فلسفه توسط شاعر معروف جفری چاسر در قرن شانزدهم انجام شد. این اثر بارها در روسیه منتشر شد. اولین چنین ترجمه ای در قرن 18 ظاهر شد. در سال 1970، بخشی از آن در نشریه "بقایای ادبیات لاتین قرون وسطی" منتشر شد. و در سال 1990، ترجمه علمی کاملی از بوئتیوس به زبان روسی ("تسلیت از فلسفه" و همچنین آثار دیگر) ظاهر شد.
