کوزانسکی نیکلاس: فلسفه به طور خلاصه و زندگی نامه. ایده های اصلی فلسفه نیکلاس کوزا به اختصار

2024 نویسنده: Henry Conors | [email protected]. آخرین اصلاح شده: 2024-02-12 06:32

یکی از بزرگترین فیلسوفان، دانشمند و سیاستمدار نیکلاس کوزا در سال ۱۴۰۱ در جنوب آلمان در روستای کوزا به دنیا آمد. در نوجوانی، نیکولای از خانه والدینش فرار کرد، پس از سرگردانی توسط کنت تئودوریک فون مندرشاید، که در طول زندگی از او حمایت می کرد، پناه گرفت. احتمالاً قیم او را برای تحصیل در هلند فرستاده است. در آنجا، در مدرسه "برادران زندگی مشترک"، او یونانی و لاتین را فرا گرفت، به تفسیر و بازنویسی کتاب های فلسفه و الهیات مشغول شد. پس از فارغ التحصیلی به آلمان بازگشت و تحصیلات خود را در دانشگاه هایدلبرگ ادامه داد.

فلسفه، زندگی نامه و شکل گیری نیکلاس کوزا

در سال 1417 با ورود به پادوآ، نیکلاس کوزا شروع به مطالعه قوانین کلیسا کرد. اما فقه به تنهایی برای یک جوان با استعداد کافی نبود، او به تحصیل در رشته های پزشکی و ریاضیات، جغرافیا و نجوم، طبیعیات و علوم دقیق پرداخت. او در پادوآ با دوستان آینده‌اش پائولو توسکانیلی و جولیان سزارینی ملاقات کرد و آن‌ها اشتیاق به فلسفه و ادبیات را در نیکلاس القا کردند.

پس از دریافت دکترای حقوق شرعی، در سال ۱۴۲۳نیکلاس کوزا به ایتالیا رفت و در آنجا با صدراعظم روم پوجیو براکولینی ملاقات کرد که او را به اشتیاق او برای الهیات علاقه مند کرد. پس از بازگشت به آلمان، تحصیلات الهیات را در کلن آغاز کرد. در سال 1426 که کشیش شد، به سمت منشی نماینده پاپ، کاردینال اورسینی منصوب شد و بعداً خود رئیس کلیسای کوبلنتس شد.

در نیمه اول قرن پانزدهم، اقتدار کلیسای کاتولیک تضعیف شد، دشمنی های متعدد بین کلیساها و پاپ، اربابان فئودال و روحانیون منجر به انشعاب در جهان کلیسا شد. اصلاحاتی برای بازگرداندن نفوذ کلیسا لازم بود، و بسیاری از کاردینال‌ها پیشنهاد محدود کردن نفوذ پاپ و تقویت قدرت آشتی را دادند. نیکلاس کوزا نیز در سال 1433 به کلیسای جامع آمد و از سلب قدرت برتر پاپ حمایت کرد.

اصلاحات نیکلاس کوزا در کلیسا و ایالت

ایده های رفرمیستی هم کلیسا و هم دولت را به عنوان یک کل مربوط می کرد. نیکلاس کوزا که فلسفه اش در اولین اثرش "درباره رضایت کاتولیک ها" ظاهر شد، سند را زیر سوال برد، به اصطلاح هدیه کنستانتین، که از انتقال نه تنها قدرت معنوی، بلکه سکولار به کلیسا توسط کلیسا صحبت می کرد. امپراتور کنستانتین همچنین، نیکلاس کوزا این ایده را که قبلاً توسط اوکام پیشنهاد شده بود، در مورد اراده مردم، برابر دولت و کلیسا اعلام کرد. و هر حاکمی تنها حامل اراده مردم است. او همچنین پیشنهاد کرد که قدرت کلیسا از قدرت دولتی جدا شود.

در تهدید تهاجم نیروهای ترک، یونانی ها و بیزانسی ها مذاکراتی را برای اتحاد انجام دادند.کلیساهای شرقی و غربی که نیکلاس کوزا نیز به آنها آمد. او در آنجا با ویساریون و پلتون، که در آن زمان به نوافلاطونیان معروف بودند، ملاقات کرد، آنها بودند که نقش اصلی را در شکل گیری جهان بینی فیلسوف آینده داشتند.

ایده ها در مورد اصلاحات ارائه شده توسط نیکلاس کوزا، فلسفه، ایده های اصلی، که به اختصار توضیح داده شده اند، البته بسیار دشوار است - همه اینها از تأثیر دوران، ناسازگاری آن، مبارزه الهام گرفته شده است. از گرایش های مختلف فقط موقعیت در حال ظهور ضد فئودالی در زندگی هنوز کاملاً به ایده ها و سبک زندگی قرون وسطایی وابسته است. تعالی ایمان، زهد بیش از حد، دعوت به فاسد کردن جسم، مطلقاً با شادی دوران ترکیب نمی شد. علاقه شدید به دانش قوانین طبیعت، ارزیابی شایستگی های ریاضیات و سایر علوم دقیق، تأثیر دوران باستان و اساطیر - چنین بود فلسفه رنسانس. نیکلاس کوزا در کلیسا و زندگی سیاسی شرکت فعال داشت، اما در عین حال زمان زیادی را به علم اختصاص داد.

فلسفه رنسانس، پانتئیسم. نیکلاس کوزا، برونو

آشنایی با آمبروجیو تراورساری، لورنزو والا، سیلویوس پیکولومینی (پاپ پیوس دوم آینده) اومانیست های معروف آن زمان بر درک جهان بینی نیکلاس کوزا تأثیر گذاشت. او با روی آوردن به آثار فلسفی کهن، پروکلوس و افلاطون را در نسخه اصلی خواند.

مطالعه عمیق نجوم، کیهان شناسی، ریاضیات، علایق مشترک او را با اومانیست هایی مانند دوستش Toscanelli پیوند داد. فلسفه بی نهایت نیکلاس کوزا با آن زمان مطابقت داشت. اصول علمینیاز به مطالعه روشی ریاضیات، شمارش، اندازه گیری، وزن کردن داشت. رساله او "درباره تجربه با وزن کردن" اولین گام به سوی عصر جدیدی از پیشرفت علمی و فناوری بود. نیکولای کوزانسکی در کار خود به فیزیک تجربی ، دینامیک ، استاتیک می پردازد ، او موفق می شود نظریه را با عمل پیوند دهد. او اولین کسی بود که نقشه جغرافیایی را در اروپا ایجاد کرد و همچنین پیشنهاد اصلاح تقویم جولیان را داد که بعداً اصلاح شد، اما تنها پس از یک قرن و نیم.

فلسفه نیکلاس کوزا و جوردانو برونو تا حدودی مشابه است. ایده های مربوط به کیهان شناسی بسیار جدیدتر از ایده های کوپرنیک بود و به نوعی زمینه را برای آموزه های برونو فراهم کرد. آنها آثار علمی زیادی در زمینه الهیات، فلسفه، موضوعات کلیسایی و سیاسی به جای گذاشتند که با یک ایده متحد شده بودند، در مورد جهان نامتناهی. گذار از سنت های قرون وسطی به وضوح توسط فلسفه رنسانس نشان داده شده است. نیکلاس کوزا مفهوم حد را توسعه می دهد که در توضیح خدا و اشکال در هندسه استفاده می کند.

خدا جهان است و جهان خداست. نظریه نسبت

مشکل اصلی در افکار نیکلاس کوزا رابطه بین جهان و خدا بود، خدامحوری فلسفه او کاملاً با الهیات قرون وسطی بیگانه بود. نظریه مکتبی در مورد خدا با نظریه «جهل علمی کوزانسکی» که نام نخستین اثر فلسفی او را به خود اختصاص داد، مخالفت کرد.

جهل علمی به معنای طرد خدا و علم به جهان نیست، رد شک و تردید نیست، بلکه توانایی بیان کامل دانش با استفاده از علم مکتبی است.منطق. فلسفه باید در حل مسائل خدا و جهان، دقیقاً از ناآگاهی و قیاس ناپذیری مفاهیم و تصورات در مورد شی گام بردارد. پانتئیسم در فلسفه رنسانس، نیکلاس کوزا نه تنها از منظر دینی، بلکه بیشتر از دیدگاه فلسفی توضیح می دهد. یکی شدن خداوند به عنوان یک کل واحد با جهان و جوهر همه چیز، اساس فلسفه او را تشکیل داد. این امر امکان دور شدن از دینداری و شخصی سازی خدا، ساده شدن ایده ها در مورد معنویت و تعالی همه چیز را فراهم کرد.

هنگامی که یوهان ونک نیکلاس کوسا را به بدعت گذاری متهم کرد، در دفاع از خود نیاز به جدا کردن خدا - موضوع ستایش، بر اساس درک فرقه پرستش، از خدا - موضوع مطالعه را بیان کرد. بنابراین، نیکلاس کوزا، خدا را به عنوان ادراک فلسفی خود مطرح کرد و نه مشکل الهیات. در عین حال، ما در مورد رابطه جهان تکمیل شده اشیاء با جهان بی نهایت، اصلی صحبت می کنیم.

خودگشایی حداکثر مطلق، نقطه شروع مرجع

خداوندی که او را در نفی کامل از جهان اشیاء - آغاز بزرگترین موجود، حداکثر مطلق - در نظر گرفت. همانطور که نیکولای کوزان ادعا کرد این آغاز همه چیز و یک کل واحد با همه چیز است. فلسفه از این واقعیت سرچشمه می گیرد که خدا همه چیز دیگری را در خود دارد. و از همه پیشی می گیرد.

این مفهوم منفی از خدا است که نیکلاس کوزا معرفی کرد، که فلسفه همبستگی آن، ماورایی بودن او را رد می کند، او را با جهان متحد می کند. خدا، چنان که بود، جهان را در آغوش می گیرد و جهان در خداست. چنین موقعیتینزدیک به وحدت خدا، زیرا خدا با طبیعت یکی نیست، بلکه جهان و طبیعت در درون اوست، همانطور که خود او در درون انسان است.

برای توصیف این فرآیند، نیکلاس کوزا، که فلسفه اش در روند گذار از امر الهی به امر دنیوی نهفته است، از اصطلاح "استقرار" استفاده می کند. آشکار شدن مطلق امر ضمنی است، این منجر به عمیق ترین درک وحدت جهان، تخریب مفاهیم سلسله مراتبی می شود.

همانطور که دانشمندی مانند نیکلاس کوزا توضیح داد، فلسفه، که ایده های اصلی آن در مفهوم جوهری است که در درون خدا به صورت چین خورده است، آشکار شدن استراحت حرکت است، فاصله زمانی یک فوری، و خط استقرار یک نقطه است. این دکترین خود مبنای دیالکتیکی همزمانی اضداد جهان و خدا را در بر می گیرد. آفرینش که به آشکار شدن تعبیر می شود، نمی تواند موقتی باشد، زیرا خلقت وجود خداوند است و ازلی است. بنابراین، خود آفرینش، که موقتی نیست، چنان که دین تعلیم می‌دهد، مظهر ضرورت است، نه طرح الهی.

کیهان‌شناسی در اندیشه‌های کوزانسکی. مفهوم بی نهایت جهان و ذات الهی

کیهان به عنوان یک استقرار دائمی خداوند وجود دارد، زیرا فقط در آن، حداکثر مطلق، وجود کامل ترین حالت در مجموعه امکان پذیر است، به عبارت دیگر، در خارج از خدا، جهان فقط در آن می تواند وجود داشته باشد. یک فرم محدود این محدودیت، شاخص اصلی تفاوت خداوند با جهان هستی است.همانطور که نیکلاس کوزا تصور می کرد، فلسفه به طور خلاصه این مشکل را توضیح می دهد و نیاز به بازنگری کامل دارد. تصویر مکتبی از جهان، زمانی که جهان خلقت، در زمان حرکت کرد، به بی حرکتی اجرام آسمانی محدود شد و با خدای مسیحی یکسان شد، با تعالیم ارائه شده توسط نیکلاس کوزا منطبق نیست. فلسفه، که ایده‌های اصلی آن در بازنمایی وحدت‌آمیز امر الهی و امر دنیوی گنجانده شده است، مفهوم خدا و جهان را به‌عنوان دایره‌ای با مرکزی در درون تبیین می‌کند، زیرا در هیچ کجا و همزمان در همه جا نیست.

فضا در درون انسان است و انسان در درون خدا

بر اساس این نظریه تشبیه خدا به کیهان طبیعی، جهان محیط خاص خود را ندارد، اما مرکز آن همه جا است. اما باز هم جهان نامتناهی نیست وگرنه با خدا برابری می کند و در این صورت دایره ای با مرکز دارد، پایانی دارد و بر این اساس، آغازی، پایانی خواهد بود. نیکولای کوزانسکی توضیح می دهد که چگونه ارتباط بین وابستگی جهان به خدا آشکار می شود. فلسفه که با بی نهایت بودن، وابستگی امر دنیوی به اصول الهی، پدیده انقطاع در هستی فیزیکی و مکانی به اختصار می توان ایده های اصلی آن را توضیح داد. بر این اساس می توان در مورد کیهان شناسی نتیجه گیری کرد. کوزانسکی نیکولای می گوید، معلوم شد که زمین مرکز جهان نیست و اجرام آسمانی بی حرکت نمی توانند محیط آن باشند.

فلسفه درباره کیهان‌شناسی زمین را که قبلاً مرکز جهان به حساب می‌آمد، محروم می‌کند و خدا مرکز همه چیز می‌شود و در عین حال تحرک زمین را توضیح می‌دهد. رد مرکزیت و بی حرکتی زمین،او طرح حرکت همه اجسام در آسمان را ارائه نکرد و ایده از قبل تثبیت شده زمین را متزلزل کرد، راه را برای توسعه کیهان شناسی هموار کرد و زمین مرکزی را از توجیه منطقی محروم کرد.

درک ذات الهی، جهل علمی

نیکلاس کوزا با از بین بردن اندیشه دینی جهان، که ویژگی نوافلاطونیان است، خدا را نه به عنوان یک موجود نزولی و نزولی تا سطح یک موجود مادی، بلکه به عنوان تجلی برترین ذات الهی معرفی کرد.. بنابراین، جهان به عنوان یک مخلوق الهی زیبا ارائه می شود که به شما امکان می دهد برتری و هنر خداوند را ببینید. فناپذیری هر آنچه هست نمی تواند اشرافیت نقشه خدا را پنهان کند. زیبایی جهان، که توسط نیکلاس کوزا توصیف شده است، فلسفه ارتباطات جهانی و هماهنگی خلقت موجه است. هنگام خلق جهان، خداوند از هندسه، حساب، نجوم، موسیقی و تمام هنرهایی که انسان استفاده کرده است استفاده کرد.

هماهنگی جهان به وضوح در انسان - بزرگترین مخلوق خدا - بیان شده است. نیکلاس کوزا در این مورد صحبت می کند. فلسفه، ایده اصلی که در توضیح هر چیزی زیبا که توسط خدا آفریده شده نهفته است، با مطالعه کیهان شناسی و هستی شناسی پانتئیستی ارتباط تنگاتنگی دارد. انسان را بالاترین مخلوق خداوند می دانند. با قرار دادن او بر همه چیز، قرار دادن او در سطح معینی در سلسله مراتب، می توان گفت که او، به قولی، خدایی شده است. بنابراین، معلوم می شود که او موجود برتر است که تمام جهان را در بر می گیرد.

آنچه ویژگی هر چیز ضروری است: جاذبه اضداد روشن استدر وجود انسان بیان شده است. مطابقت حداکثر چین خورده در خدا و آشکار شدن کیهانی بی نهایت نیز در طبیعت انسان، به اصطلاح جهان تقلیل یافته، منعکس می شود. این کمال کامل همان ذات الهی است که مختص کل بشریت است نه یک فرد. شخصی که به حداکثر پله صعود کرده و با آن یکی می شود، می تواند همان خدا شود و به عنوان یک خدا-مرد تلقی شود.

چنین پیوندی از طبیعت انسانی و الهی تنها در پسر خدا، مسیح، امکان پذیر است. بنابراین، نظریه انسان با مسیح شناسی، و با نظریه آشکار شدن، که توسط نیکلاس کوزا ارائه شد، در هم تنیده است. فلسفه به اختصار و به روشنی توضیح می دهد که ذات کاملاً کامل پسر خدا محدود کردن طبیعت انسان است، مانند کیهان در حالت پیچیده ای که در خداست. جوهر انسانی که در مسیح تجسم یافته است نامحدود است، اما در فرد محدود است، محدود است. بنابراین انسان موجودی بی نهایت متناهی است. شناسایی مسیح و انسان توسط نیکلاس کوزا به او کمک کرد تا ایده آفرینش انسان را که در آموزه های کلیسا ذاتی است، جابجا کند. او انسان را نه مخلوق، بلکه خالق می داند و همین امر او را به ذات الهی تشبیه می کند. این را توانایی تفکر انسان در درک بی پایان جهان، یادگیری چیزهای جدید نشان می دهد.

فلسفه پانتئیسم توسط نیکلاس کوزا و پیروانش

ایده نسبت ازدانش و ایمان این آموزه مبتنی بر نمایش کیهان به عنوان کتابی با منشأ الهی بود، جایی که خدا به دانش بشری نازل شده است. بنابراین، ایمان راهی است برای درک ذات الهی به صورت چین خورده، واقع در خود شخص. اما از سوی دیگر، آگاهی از ذات آشکار، آگاهی از خداوند امری ذهنی انسان است که ایمان کور جایگزین آن نیست. نیکلاس کوزا دانش ناکافی را در مقابل تفکر فکری قرار داد که مفهوم جاذبه اضداد را به دست می دهد. او چنین دانشی را بینش یا شهود فکری، آگاهی از ناخودآگاه، ناخودآگاه و به عبارت دیگر جهل علمی می نامد.

میل به درک معنای واقعی، ناتوانی در درک بی نهایت، ناقص بودن اشیاء را نشان می دهد. و حقیقت به عنوان چیزی عینی، اما دست نیافتنی مطرح می شود، زیرا علم، مطالعه متوقف نمی شود و حقیقت بی نهایت است. افکار کوزانسکی مبنی بر اینکه دانش بشری نسبی است به معرفت دینی نیز تعمیم یافته است. بنابراین، هر دینی فقط از راه دور به حقیقت نزدیک است، بنابراین باید به مدارا مذهبی و رد تعصب مذهبی پایبند بود.

فیلسوف، متفکر یا بدعت گذار برجسته؟

ایده های اصلی نیکلاس کوزا برای توسعه بیشتر فلسفه مترقی بسیار مثمر ثمر بود. تأثیر توسعه علوم طبیعی، اومانیسم، او را به فیلسوف برجسته رنسانس تبدیل کرد. آموزه دیالکتیک، جاذبه اضداد را دادادامه توسعه ایده آلیسم آلمانی در فلسفه قرن 18 و 19.

کیهان شناسی، ایده جهان نامتناهی، عدم وجود دایره و مرکز در آن نیز تأثیر زیادی بر درک جهان داشت. بعدها در نوشته‌های یکی از پیروان کوزا، جووردانو برونو، ادامه یافت.

درک انسان به عنوان یک خدا، یک خالق، به افزایش اهمیت انسان کوزانسکی کمک کرد. او توانایی های ذهنی یک فرد را به دانش نامحدود تمجید می کرد ، اگرچه در اصل این با ایده آن زمان کلیسا در مورد یک شخص ناسازگار بود و به عنوان بدعت تلقی می شد. بسیاری از ایده های نیکلاس کوزا با سیستم فئودالی در تضاد بود و اقتدار کلیسا را تضعیف می کرد. اما این او بود که فلسفه رنسانس را آغاز کرد و نماینده برجسته فرهنگ زمان خود شد.