الکسی خومیاکوف، فیلسوف و شاعر روسی: زندگی نامه، خلاقیت

2024 نویسنده: Henry Conors | [email protected]. آخرین اصلاح شده: 2024-02-12 06:41

Aleksey Khomyakov که شرح حال و آثار او موضوع این بررسی است، بزرگترین نماینده گرایش اسلاووفیل در علم و فلسفه بود. میراث ادبی او مرحله کاملی از توسعه اندیشه اجتماعی و سیاسی در روسیه در قرن نوزدهم را نشان می دهد. آثار منظوم او با عمق فکری و درک فلسفی راههای توسعه کشورمان در مقایسه با کشورهای اروپای غربی متمایز است.

بیوگرافی مختصر

الکسی خومیاکوف در سال 1804 در مسکو در یک خانواده ارثی اصیل به دنیا آمد. او در خانه تحصیل کرد، در امتحان کاندیدای علوم ریاضی در دانشگاه مسکو قبول شد. متعاقباً ، فیلسوف و روزنامه نگار آینده وارد خدمت نظامی شد ، در سربازان در آستاراخان بود و سپس به پایتخت منتقل شد. پس از مدتی خدمت را رها کرد و به روزنامه نگاری پرداخت. سفر کرد، نقاشی و ادبیات خواند. در نیمه اول قرن نوزدهم، متفکر ایدئولوگ ظهور جنبش اسلاووفیل در اندیشه اجتماعی و سیاسی شد. او با خواهر یازیکوف شاعر ازدواج کرد. الکسی خومیاکوف در حین معالجه دهقانان در طی یک بیماری همه گیر بیمار شد و از این امر درگذشت. پسرش رئیس دومای ایالتی سوم بود.

ویژگی های دوران

فعالیت ادبی دانشمند در فضای احیای اندیشه سیاسی اجتماعی پیش رفت. زمانی بود که در میان محافل تحصیلکرده جامعه در مورد راههای توسعه روسیه و مقایسه آن با تاریخ کشورهای اروپای غربی اختلافات پرشور وجود داشت. در قرن نوزدهم، نه تنها در گذشته، بلکه به موقعیت سیاسی کنونی دولت در عرصه بین‌المللی نیز علاقه وجود داشت. در واقع، در آن زمان کشور ما با تسلط بر فضای فرهنگی اروپای غربی، در امور اروپا مشارکت فعال داشت. طبیعتاً در چنین شرایطی، روشنفکران به تعیین مسیر ملی و اصیل توسعه کشور ما علاقه مند شدند. بسیاری کوشیده اند که گذشته این کشور را در چارچوب موقعیت جدید ژئوپلیتیکی آن درک کنند. اینها پیش نیازهایی بود که دیدگاه دانشمند را تعیین کرد.

فلسفه

الکسی خومیاکوف سیستم منحصر به فرد خود را از دیدگاه های فلسفی ایجاد کرد که در اصل تا به امروز اهمیت خود را از دست نداده است. مقالات و آثار او هنوز به طور فعال در دانشکده های تاریخی مطالعه می شود و حتی در مدرسه، دانش آموزان با افکار او در مورد ویژگی های مسیر تاریخی توسعه روسیه آشنا می شوند.

نظام اندیشه های متفکر در این موضوع واقعاً بدیع است. با این حال، ابتدا باید توجه داشت که دیدگاه او درباره روند جهانی-تاریخی به طور کلی چه بوده است. کار ناتمام او یادداشت هایی در تاریخ جهان به این موضوع اختصاص دارد. الکسی خومیکوفمعتقد بود که بر اساس اصل آشکارسازی اصول مردم است. هر قومی از نظر او حامل آغاز خاصی است که در سیر تحول تاریخی آن آشکار می شود. در زمان های قدیم، به گفته فیلسوف، مبارزه بین دو امر وجود داشت: آزادی و ضرورت. در ابتدا کشورهای اروپایی در مسیر آزادی پیشرفت کردند، اما در قرن 18-19 به دلیل تحولات انقلابی از این مسیر منحرف شدند.

درباره روسیه

خمیاکوف الکسی استپانوویچ به تحلیل تاریخ روسیه از همان موضع فلسفی عام پرداخت. به نظر او سرآغاز مردم کشور ما اجتماع است. او این نهاد اجتماعی را نه چندان به عنوان یک ارگانیسم اجتماعی، بلکه به عنوان یک جامعه اخلاقی از مردم می دانست که با جمع گرایی اخلاقی، احساس آزادی درونی و حقیقت پیوند خورده اند. متفکر محتوای اخلاقی را در این مفهوم سرمایه گذاری کرد و معتقد بود که این جامعه است که به بیان مادی مصالحه ذاتی در مردم روسیه تبدیل شده است. خومیاکوف الکسی استپانوویچ معتقد بود که مسیر توسعه روسیه با اروپای غربی متفاوت است. او در عین حال اهمیت اصلی را به دین ارتدکس که تاریخ کشور ما را تعیین می کند، قائل شد، در حالی که غرب از این جزم دور شد.

در آغاز حالات

او تفاوت دیگری را در شیوه های شکل گیری نظام های سیاسی در جامعه دید. در ایالات اروپای غربی تسخیر سرزمین ها صورت گرفت، در حالی که در کشور ما سلسله با فراخوانی تأسیس شد. آخرنویسنده به این شرایط اهمیت اساسی داده است. خومیکوف الکسی استپانوویچ، که فلسفه او پایه و اساس گرایش اسلاووفیل را پایه گذاری کرد، معتقد بود که این واقعیت تا حد زیادی توسعه مسالمت آمیز روسیه را تعیین می کند. با این حال، او معتقد نبود که تاریخ روسیه باستان عاری از هرگونه تناقض است.

بحث

در این زمینه، او با یکی دیگر از نمایندگان مشهور و برجسته اسلاووفیلیسم، I. Kireevsky مخالفت کرد. دومی در یکی از مقالات خود نوشت که روسیه پیش از پترین عاری از هرگونه تضاد اجتماعی بود. خومیاکوف الکسی استپانوویچ، که کتابهایش در آن زمان توسعه جنبش اسلاووفیل را تعیین می کرد، در کار خود "در رابطه با مقاله کیریفسکی "درباره روشنگری اروپا" به او اعتراض کرد. نویسنده بر این باور بود که حتی در روسیه باستان، تضادی بین زمستوو، جهان جمعی، منطقه ای و اصل شاهزاده ای، دولتی که توسط این تیم مشخص می شد، به وجود آمد. این احزاب به اجماع نهایی نرسیدند، در نهایت اصل دولت پیروز شد، با این حال، جمع گرایی حفظ شد و در گردهمایی زمسکی سوبورس خود را نشان داد، که اهمیت آن، به نظر نویسنده، این بود که آنها اراده مردم را بیان می کردند. کل زمین محقق معتقد بود که این موسسه و همچنین جامعه است که متعاقباً توسعه روسیه را تعیین می کند.

خلاقیت ادبی

خمیاکوف علاوه بر تحقیقات فلسفی و تاریخی، به خلاقیت هنری نیز می پرداخت. او صاحب آثار شاعرانه "ارماک"، "دیمیتری مدعی" است. اشعار او با محتوای فلسفی قابل توجه است. در آنها، نویسنده به وضوح افکار خود را در مورد بیان می کندراه های توسعه روسیه و کشورهای اروپای غربی. او ایده یک روش خاص و اصیل ملی برای توسعه کشورمان را بیان کرد. بنابراین، آثار شعری او با جهت گیری میهنی متمایز می شود. بسیاری از آنها مضمونی مذهبی دارند (مثلاً شعر "شب"). وی ضمن تمجید از روسیه، به کاستی هایی در ساختار سیاسی-اجتماعی آن نیز اشاره کرد (شعر «درباره روسیه»). در آثار غنایی او نیز انگیزه ای برای مقایسه مسیرهای توسعه روسیه و غرب ("رویا") وجود دارد. اشعار الکسی خومیکوف درک بهتر مفهوم تاریخ‌شناسی او از توسعه تاریخی را ممکن می‌سازد.

معنای خلاقیت

نقش این فیلسوف در زندگی اجتماعی و سیاسی روسیه در قرن نوزدهم بسیار زیاد است. او بود که بنیانگذار جنبش اسلاووفیل در کشور ما شد. مقاله او "درباره قدیم و جدید" پایه و اساس تأملات تعدادی از متفکران را در مورد ویژگی های توسعه تاریخ گذاشت. به دنبال او، بسیاری از فیلسوفان به توسعه موضوع ویژگی های ملی روسیه (برادران آکساکوف، پوگودین و دیگران) روی آوردند. سهم خومیاکف در اندیشه تاریخ‌شناسی بسیار زیاد است. او مشکل ویژگی های مسیر تاریخی روسیه را تا سطح فلسفی مطرح کرد. پیش از این، هیچ یک از دانشمندان چنین تعمیم گسترده ای انجام ندادند، اگرچه نویسنده را نمی توان به معنای کامل مورخ نامید، زیرا او به مفاهیم کلی و کلیات علاقه مند بود و نه به مطالب خاص. با این وجود، یافته‌ها و نتیجه‌گیری‌های او برای درک اندیشه سیاسی-اجتماعی زمان مورد بحث بسیار جالب است.