شبیه سازی چیست: تعریف و معنا

2024 نویسنده: Henry Conors | [email protected]. آخرین اصلاح شده: 2024-02-12 06:30

دوران پست مدرنیسم در ادبیات با ظهور اصطلاحات و مفاهیم جدید مشخص شد. یکی از نکات کلیدی شبیه سازی بود که مفهوم آن توسط متفکرانی مانند ژرژ باتای، ژان بودریار، ژیل دلوز توسعه یافت. این مفهوم یکی از مفاهیم کلیدی در نظریه پست مدرن است.

تعریف

اگر به سوال "شبیه سازی چیست" پاسخ دهید؟ به زبان ساده، کپی چیزی است که اصل را ندارد. همچنین، این مفهوم را می توان به عنوان نشانه ای توصیف کرد که یک شی تعیین شده ندارد. هنگام توضیح مفهوم شبیه‌سازی به زبان روسی، اغلب گفته می‌شود که "شبیه شبیه" یا "کپی از یک کپی" است. این مفهوم خود مدتها پیش - در دوران باستان - ظاهر شد. با گذشت زمان، بسیاری از فیلسوفان به آن روی آوردند و معنای آن را تغییر دادند یا تکمیل کردند.

تاریخچه اصطلاح: دوران باستان

این مفهوم توسط افلاطون فیلسوف یونان باستان مطرح شد. در درک او، شبیه سازی صرفاً به معنای یک تصویر یا بازتولید است: یک تصویر، یک نقاشی، یک بازگویی.

از اصطلاح استفاده کرد و لوکرتیوس، مفهوم نماد را با این کلمه ترجمه کرد.(شباهت، نمایش) معرفی شده توسط اپیکور. برای این دو متفکر، عنصر نامحسوسی است که از بدن می آید. لوکرتیوس معتقد بود که شبیه‌سازی‌ها سه نوع هستند: از اعماق به سطح ظاهر می‌شوند، از سطح سرچشمه می‌گیرند و فقط در نور قابل مشاهده هستند، خیال‌پردازی‌هایی که توسط رؤیا ایجاد می‌شوند.

قرون وسطی

نوشته‌های کلامی این عصر می‌گوید که انسان - تصویر و مَثل خدا - در اثر سقوط فقط به صورت تصویر در می‌آید، در واقع یک شبیه‌سازی. نمادها نیز به عنوان تصاویر خدا تلقی می شدند، با این حال، در مورد این موضوع اختلاف نظر وجود داشت: شخصی چنین نگرشی را نسبت به شمایل به عنوان بت پرستی تلقی کرد (یوسبیوس قیصریه) و شخصی از شمایل نگاری (یوحنا دمشقی) دفاع کرد.

زمان جدید

اندیشه فلسفی این عصر معطوف به شناخت واقعیت و رهایی از هر چیزی بود که در این دانش دخالت می کرد. به گفته فرانسیس بیکن، چنین مانعی به اصطلاح بت ها بود که شخص یا خود آنها را ایجاد می کرد یا آنها را جذب می کرد (مثلاً یک تئاتر، یک خانواده، یک شهر). بت یک شبح است، یک اشتباه ذهن.

توماس هابز آنها را با کار تخیل و رویاها مرتبط می داند. در دوران مدرن، دکترین تصاویر و بت ها نیز توسط متفکرانی مانند H. Volf، A. Baumgarten توسعه یافت.

مشهورترین فیلسوف عصر جدید، امانوئل کانت موقعیت خاص خود را داشت. او داستان های تخیلی را انکار می کرد، اما تجربه آن را تأیید نمی کرد، اما در عین حال نقش مهم تخیل را در کار ذهن تشخیص داد.

دوران پست مدرنیسم

در فرانسه، فیلسوفان الکساندر کوژو، ژیل دلوز، پیر کلوسوفسکی، ژرژ باتای نیز فعال هستند.مفهوم شبیه سازی را توسعه داد. به تعبیر باتای، این نتیجه نمایش کلمه «عرفانی» در یک اثر هنری، تجربه زندگی مستقل است.

دلوز به دنبال براندازی نظریه افلاطون بود، که در آن، همانطور که او معتقد بود، شبیه سازی به سادگی یک مدل اشتباه است. شبیه سازی، در درک دلوز، کپی ناموفقی است که باعث ایجاد توهم شباهت می شود. این با تصویر در تضاد است و با عناصری از طبیعت خارجی شناسایی می شود. فیلسوف این پدیده را «پیروزی مدعی دروغین» نامید. خود شبیه‌سازی می‌تواند کپی‌های خودش را تولید کند و به تقلید از واقعیت منجر شود و یک ابرواقعیت ایجاد کند.

فیلسوفان پست مدرنیسم به این اصطلاح روی آورده اند تا نشان دهند هنر و خلاقیت خلق تصاویری است که وضعیت ذهنی فرد را به دور از واقعیت بیان می کند.

این اصطلاح توسط ژان بودریار معنی جدیدی داده شد که آن را در واقعیت اجتماعی نیز به کار برد.

شبیه بودریار چیست؟

فیلسوف معتقد بود که این اصطلاح را می توان یک پدیده اجتماعی-فرهنگی نامید که خصلتی مبهم و غیر معتبر پیدا می کند. فیلسوف این تعریف را از مقولات هستی شناختی و نشانه شناختی به واقعیت منتقل می کند. او سعی کرد شبیه‌سازی را به‌عنوان نتیجه فرآیند شبیه‌سازی توضیح دهد - ظهور یک پدیده فراواقعی با کمک مدل‌هایی از واقعیت، که «منشأ و واقعیت خاص خود» را ندارند. خاصیت آن توانایی پنهان شدن استفقدان واقعیت: برای مثال، دولت شبیه‌سازی قدرت است و مخالفان یک اعتراض.

شباهت ها و تفاوت های دلوز و بودریار

هر دو متفکر بر این باور بودند که دنیای مدرن پر از شبیه‌سازی است که دیدن واقعیت را دشوار می‌کند. فیلسوفان، اگرچه بر اصطلاحی که افلاطون معرفی کرد تکیه می کردند، اما از به اصطلاح «براندازی افلاطونیسم» دفاع می کردند. هر دوی آنها همچنین به بازتولید سریال شبیه‌سازی‌ها اشاره کردند.

تفاوت اساسی در درک چیستی شبیه‌سازی برای این دو فیلسوف این بود که برای دلوز این مفهوم منحصراً نظری بود، در حالی که بودریار کاربرد عملی این اصطلاح را در زندگی اجتماعی-فرهنگی جامعه می‌دید. فیلسوفان در معانی مفاهیم «تقلید» و «شبیه سازی» نیز با هم تفاوت دارند: از نظر دلوز، این مفاهیم اساساً متضاد هستند و بودریار آنها را به هم متصل می کند و تقلید را مرحله اول شبیه سازی می نامد. بودریار نیز توسعه شبیه‌سازی را می‌بیند و سه مرحله را بسته به دوران تاریخی متمایز می‌کند. برای فیلسوف دیگری، شبیه‌سازی ثابت است. تفاوت اساسی دیگری در رابطه شبیه‌سازی با حقیقت وجود دارد: در دلوز آن را انکار می‌کند و در بودریار آن را جایگزین می‌کند. در مورد حرکت شبیه‌سازی، نظرات در اینجا نیز متفاوت است: بودریار معتقد است که شبیه‌سازی به‌طور خطی در تاریخ حرکت می‌کند و توسعه می‌یابد، دلوز - که چرخه‌ای است و همیشه به نقطه شروع توسعه بازمی‌گردد.

چهار مرحله توسعه تصویر به گفته بودریار

شبیه سازی، به گفته فیلسوف، آخرین مرحله در تکامل تصویر است. بودریار در مجموع چهار مرحله را متمایز می کند:

1. پایهکپی واقعیت این می تواند به عنوان مثال، یک عکس یا یک ویدیو باشد.
2. تحریف و تغییر واقعیت، مانند رزومه کارجو.
3. جعل واقعیت و پنهان کردن فقدان آن. نمادی که فقدان آنچه را که نماد آن است پنهان می کند.
4. برچیده شدن همه پیوندها با واقعیت. انتقال یک نشانه از مقوله معنا به مقوله شبیه سازی، تبدیل شدن به یک شبیه سازی. اگر در مرحله قبل کارکرد آن پنهان کردن نبود واقعیت بود، اکنون این کار ضروری نیست. علامت عدم وجود اصل را پنهان نمی کند.

سه مرتبه شبیه‌سازی به گفته بودریار

هر دوره ای نوع کپی مخصوص به خود را داشت. آنها مطابق با تغییر در قانون مقادیر تغییر کردند.

1. Fake نوعی شبیه‌سازی است که از آغاز رنسانس تا انقلاب صنعتی وجود داشته است.
2. تولید گونه غالب در طول عصر صنعتی است.
3. شبیه سازی نوع اصلی واقعیت مدرن است.

نوع اول شبیه‌سازی به قوانین طبیعی ارزش، دومی به ارزش بازار و سومی به قوانین ساختاری ارزش بستگی دارد.

هیچ جنگ خلیج فارس وجود نداشت

این اثر مجموعه ای از سه مقاله کوتاه از ژان بودریار است که به وضوح درک او از مفهوم شبیه سازی را نشان می دهد. فیلسوف در عناوین آثار به نمایشنامه «جنگ تروا وجود نداشت» نوشته ژان ژیرودو («جنگی در خلیج نخواهد بود»، «آیا واقعاً در خلیج فارس جنگ وجود دارد»، «جنگ درخلیجی وجود نداشت ).

نویسنده به جنگ خلیج فارس اشاره می کند. او استدلال می کند که این رویداد یک جنگ نبود، زیرا نیروهای مسلح آمریکایی تقریباً به نیروهای ایرانی حمله نکردند. تقریباً هیچ چیز در مورد تلفات طرف مقابل آمریکا مشخص نیست. مردم از طریق رسانه‌ها از این درگیری مطلع شدند، رسانه‌هایی که روشن نمی‌کردند کدام رویداد در واقعیت رخ داده است، و کدام تحریف، اغراق‌آمیز، سبک‌سازی شده بود.

ایده اصلی این مجموعه این است که به مردم نشان دهد چگونه رسانه های مدرن جایگزین واقعیت می شوند. توانایی بیان یک حادثه در زمان واقعی، داستان مربوط به آن را معنادارتر و مهمتر از خود رویداد می کند.

"Simulacra and Simulation" نوشته ژان بودریار

این یکی از مهمترین رساله های فیلسوف است. او در این اثر به بررسی پیوندهای واقعیت، نمادها و جامعه می پردازد. رساله 18 باب دارد. هر یک از آنها را می توان به عنوان یک اثر جداگانه توصیف کرد.

قابل توجه است که نقل قولی برای کتیبه انتخاب شده است که به کتاب جامعه عهد عتیق مراجعه کرده و تشبیه چیست:

شبیه به هیچ وجه آن چیزی نیست که حقیقت را پنهان می کند، این حقیقت است که پنهان می کند که وجود ندارد. شبیه سازی حقیقت است.

اما، در واقع، این عبارت در جامعه وجود ندارد.

ایده های اصلی شبیه سازی و شبیه سازی بودریار:

• پست مدرنیسم زمان شبیه سازی گسترده است. واقعیت مدل شده است، تقابل نشانه و واقعیت از بین رفته است.
• جامعه بودریار مدرن واقعیت را با یک تصویر و یک نماد جایگزین کرده است، بنابراین، تمام تجربیاتی که بشریت دریافت کرده است شبیه سازی است.
• جامعه آنقدر مملو از شبیه سازها است که هر معنایی بی اهمیت و بی ثبات به نظر می رسد. متفکر این پدیده را «تقدیر شبیه‌سازی» نامید.
• تغییری از نشانه‌هایی وجود دارد که پدیده را پنهان می‌کنند به نشانه‌هایی که پشت آن نیست. این نشان‌دهنده آغاز عصر شبیه‌سازی است که در آن خدا و قضاوتی وجود ندارد.
• وقتی دوران شبیه سازی فرا می رسد، تاریخ به اسطوره تبدیل می شود، گذشته تبدیل به یک فتیش می شود. تاریخ وارد ژانر سینما می شود، نه به دلیل نیاز به بازتولید وقایع گذشته، بلکه به دلیل نوستالژی مرجعی که با ظهور فراواقعیت از بین رفت.
• سینما تلاش می کند تا به هویت کامل و حداکثری با واقعیت دست یابد، اما فقط با خودش منطبق است.
• اطلاعات نه تنها با اصل پدیده منطبق نیست، بلکه آن را از بین می برد، خنثی می کند. اطلاعات به جای القای ارتباط، به جای ایجاد معنا، فقط آنها را شبیه سازی می کند. به گفته بودریار، رسانه ها با این فرآیندها به فروپاشی هر چیزی اجتماعی دست می یابند.