موضوع در فلسفه واحد معینی است که در خود اعمال، آگاهی و فعالیت شناختی را به همراه دارد که هنگام انجام هر عملی بر آن تأثیر می گذارد. این می تواند یک فرد یا گروهی از مردم باشد، تا کل بشریت به عنوان یک کل. مفهوم موضوع در فلسفه بدون تعاریف غیر ممکن است.
نظریه دانش
سلسله مراتب خاصی از نیازهای انسان وجود دارد که در آن نیاز به دانش بسیار دور از انتظار است. در طول تاریخ بشریت، در حال توسعه، گسترش دانش و مرزهای خود بوده است. فن آوری و مهارت های انسانی از ساخت ابزار از سنگ و آتش زدن به کار در اینترنت و ایجاد شبکه جهانی وب جهش فوق العاده ای داشته است.
یکی از موضوعات اصلی تاریخ در فلسفه، جامعه است. توسعه آن در این مرحله به عنوان گذار از یک جامعه صنعتی در نظر گرفته می شود که اساس آن استتولید کالاهای مادی، به اطلاعات، مبتنی بر تولید دانش بود.
یک ویژگی بارز جامعه فراصنعتی افزایش مداوم ارزش و روش کسب دانش است. بشریت هر روز کتاب تولید می کند، منابع اطلاعاتی ایجاد می کند، به پیشرفت فناوری و علم کمک می کند، اطلاعات را دیجیتالی می کند.
در فلسفه علم، موضوع معرفت عنصر بسیار مهمی است. علم معرفت را معرفت شناسی می نامند.
شناخت یک فعالیت خلاقانه انسانی است که هدف آن به دست آوردن اطلاعات قابل اعتماد درباره جهان است.
از دوران باستان، موفقیت در کسب دانش، قبل از هر چیز، به اعتقاد شخصی به درستی خود بستگی داشت. مردم در زندان ها و روی داربست ها از عقاید خود دفاع کردند و تا آخر هم از آموزه های خود دست برنداشتند. این واقعیت از ماهیت اجتماعی دانش صحبت می کند: آن بازتابی از نیازهای درونی جامعه، باورها و ارزش های آن است.
فعالیت های مرتبط با دانش
فرایند شناخت مجموعه ای از فعالیت های معین است. از جمله آنها فرآیندهایی مانند:
- کار.
- آموزش.
- ارتباطات.
- بازی.
نیاز به دانش
بیان شده در کنجکاوی ذهن و تلاش برای شناخت جهان اطراف. این همچنین شامل جست و جوهای معنوی، میل به دانستن ناشناخته ها، برای توضیح چیزهای نامفهوم می شود.
انگیزه
انگیزه های دانش را می توان به طور مشروط به عملی و مشروط تقسیم کرد.در صورتی که دانش با هدف مطالعه موضوعی با هدف استفاده سازنده بیشتر از آن باشد، در مورد عملی صحبت می کنیم. انگیزه های نظری در لحظه ای تحقق می یابند که شخص مشکل پیچیده ای را حل می کند و از آن لذت می برد.
هدف
یکی از اهداف دانش کسب دانش قابل اعتماد در مورد جهان پیرامون، اشیاء و پدیده هاست. اما هدف اصلی دانش به دست آوردن حقیقتی است که در آن دانش دریافتی با واقعیت مطابقت دارد.
Funds
روش های شناخت می توانند متفاوت باشند: تجربی و نظری. موارد اصلی مشاهده، اندازه گیری، تجزیه و تحلیل، مقایسه، آزمایش و غیره است.
اقدامات
فرایند شناخت متشکل از دنباله ای از اعمال معین است که برای هر روش و نوع شناخت متفاوت است. انتخاب این یا آن عمل به عوامل زیادی بستگی دارد.
نتیجه
نتیجه مجموع همه دانش های کسب شده در مورد موضوع است. جالب اینجاست که این یا آن کشف همیشه نتیجه تعیین هدف خاصی نیست. گاهی اوقات این نتیجه یک عمل دیگر است.
ارزیابی نتیجه
نتیجه فقط در صورتی خوب است که درست باشد. این نسبت نتیجه شناخت و حقایقی است که قبلاً شناخته شده است، یا آنهایی که در آینده روشن خواهند شد، نشانگر اثربخشی فرآیند شناخت است.
موضوع شناخت
موضوع در فلسفه اولاً موضوع معرفت است، شخصی که دارایآگاهی، که در سیستم روابط اجتماعی-فرهنگی گنجانده شده است، که فعالیت آن با هدف درک اسرار شی مخالف آن است.
سوژه از طریق اکتشافات خود خود را می شناسد. به طور متعارف، دانش ما دارای دو سطح است: آگاهی و خودآگاهی. هوشیاری به ما کمک می کند بفهمیم که دقیقاً با چه چیزی سر و کار داریم، آنچه در مقابل خود می بینیم، ویژگی های آشکار یک شی یا رویداد را توصیف می کند. از سوی دیگر، خودآگاهی، احساسات و قضاوت های ارزشی مرتبط با این شی یا پدیده را توصیف می کند. هر دو طرف آگاهی همیشه در کنار هم قرار می گیرند، اما به دلیل باریکی آن هرگز به طور مساوی و با قدرت کامل درک نمی شوند. گاهی اوقات انسان یک شی را به وضوح می بیند، می تواند شکل، بافت، رنگ، اندازه و غیره آن را توصیف کند و گاهی اوقات می تواند با دقت بیشتری فقط احساسات خود را نسبت به این شی بیان کند.
شناخت، به عنوان یک قاعده، با احساس شخص نه از خود، بلکه از جهان اطرافش شروع می شود، و این احساسات مستقیماً با تجربه بدنی مرتبط هستند. با مطالعه بدن های خاص، ما اول از همه مواردی را که مستقیماً با ما مرتبط هستند را مشخص می کنیم. در نوع خود، آنها به نظر ما تنها هستند و بر خلاف سایر بدن ها هرگز ما را ترک نمی کنند. ما تمام اتفاقاتی که برای این بدن می افتد را احساس می کنیم.
بنابراین مثلاً تماس این بدن با چیز خارجی نه تنها از نظر بصری، بلکه در سطح احساسات نیز توسط ما احساس می شود. هر گونه تغییر در این موضوع با اتفاقات خوشایند یا ناخوشایند در زندگی ما منعکس می شود. ما نیز می توانیم از طریق این بدن ها به خواسته های خود پی ببریم. ما می خواهیم چیزی را به خود نزدیک کنیم، آن را به بدن نزدیک می کنیم، می خواهیم آن را دور کنیم، آن را دور می کنیم. در نتیجه توسعه می یابداین احساس که ما یک کل هستیم، تمام اعمال او اعمال ما هستند، حرکات او حرکات ما هستند، احساسات او احساسات ما هستند. این مرحله از خودشناسی به ما می آموزد که مراقبت از خود را با مراقبت از بدن خود یکی کنیم.
توانایی حواس پرتی کمی دیرتر و به تدریج در ما ایجاد می شود. به تدریج، ما یاد می گیریم که نگاه ذهنی را از تصاویری که واقعیت حسی بیرونی ایجاد می کند جدا کنیم و توجه خود را بر پدیده های دنیای درونی و معنوی خود متمرکز کنیم. در این مرحله، ما در خود تنوع فوق‌العاده‌ای از افکار، احساسات و خواسته‌ها را می‌یابیم.
بنابراین، در فلسفه آگاهی، موضوع چیزی آشکار است، جوهر یک شخص است و در پدیده هایی بیان می شود که مستقیماً توسط شخص درک می شود، اما از چشمان کنجکاو پنهان است. به عنوان یک شیء خارجی درک می شود که گاهی در برابر اراده انسان مقاومت نشان می دهد.
مفاهیم موضوع
مفاهيم موضوع در فلسفه از انواع تفسير اين مفهوم است. چندین مورد از آنها وجود دارد. بیایید این سوال را با جزئیات بیشتری بررسی کنیم.
موضوع روانشناختی (منفرد)
این مفهوم کاملاً سوژه را با فرد انسانی که فرآیند شناختی را انجام می دهد یکی می کند. این مفهوم به تجربه واقع گرایانه مدرن نزدیک است و امروزه رایج ترین است. بر اساس آن، شناساگر فقط یک ثبت کننده منفعل از تأثیرات خارجی است که با درجات مختلف کفایت، ابژه را منعکس می کند. این رویکرد ماهیت فعال و سازنده رفتار سوژه را در نظر نمی گیرد - این واقعیت که دومی نه تنها قادر استمنعکس می کنند، بلکه موضوع دانش را نیز تشکیل می دهند. در اینجا درک رابطه بین موضوع و موضوع دانش در فلسفه بسیار مهم است.
موضوع ماورایی
این مفهوم از وجود هسته به اصطلاح نامتغیر (شناختی) در هر فردی صحبت می کند. این هسته، وحدت دانش را در دوره ها و فرهنگ های مختلف تضمین می کند. آشکار شدن این نکته مرحله بسیار مهمی در تمامی فعالیت های نظری-شناختی است. اولین چنین تفسیری از موضوع در فلسفه علم توسط امانوئل کانت ارائه شد.
نهاد جمعی
بر اساس این مفهوم، موضوع از طریق تلاش مشترک بسیاری از موضوعات روانشناختی فردی محقق می شود. کاملاً مستقل است و نمی توان آن را به مجموعه ای از موضوعات فردی تقلیل داد. نمونه بارز چنین موضوعی، گروه تحقیقاتی، جامعه حرفه ای و کل جامعه انسانی به عنوان یک کل است.
موضوع فلسفه
مسئله موضوع در فلسفه بدون مطالعه مفهوم شیء به طور کامل آشکار نمی شود.
شی ء در فلسفه مقوله ای معین است که با جهان پیرامون، کیهان و تمامی فرآیندهای رخ داده در آن و پدیده های رخ داده در آن نشان داده می شود. آنها از این نظر خاص هستند که تمام فعالیت های شناختی سوژه به آنها معطوف می شود. در فلسفه، این مفهوم به طور فعال مورد مطالعه قرار گرفته است.
همانند هر علم دیگری، فلسفه موضوع تحقیقاتی خاص خود را دارد که شامل فهرستی از مقوله‌های مرتبط است. مفاهیم مسئله سوژه و ابژه در فلسفه بسیار مبهم است،نمی توان آنها را مشخص کرد، زیرا فلسفه خالی از دقت ریاضی است و مرزهای آن بسیار مبهم است.
با وجود این، هنوز هم می توان تزهای کلی را شکل داد. بنابراین، برای مثال، رابطه خاصی بین موضوع و موضوع فلسفه ذکر می شود. گاهی اوقات می توان این مفاهیم را با یکدیگر شناسایی کرد. به عنوان مثال، وقتی موضوع آموزه فلسفی جهان، یعنی جهان پیرامون است، موضوع فلسفی، فعالیت انسان در این جهان و همچنین رابطه انسان با جهان به اشکال مختلف است.
فرایند دانش علمی یک آموزش منظم است. به عنوان عناصر اصلی آن، موضوع و موضوع دانش متمایز می شود. در مجموع می توان تعریفی کلی از مفاهیم اصلی مرتبط با نظریه دانش ارائه داد.
موضوع شناخت دارای فعالیت خاصی است، منبعی از فعالیت که معطوف به موضوع شناخت است. موضوع می تواند یک فرد جداگانه، یک گروه اجتماعی باشد. اگر سوژه یک فرد باشد، پس حس او از "من" خودش توسط کل فضای فرهنگی ایجاد شده توسط بشر در طول تاریخ تعیین می شود. فعالیت شناختی موفق آزمودنی تنها در صورتی امکان پذیر است که او فعالانه در فرآیند شناختی شرکت کند.
مفعول معرفت به نوعی می تواند در مقابل فاعل قرار گیرد. می تواند هم مادی و هم انتزاعی باشد.
اشیاء دانش نیز می توانند نتایج دانش باشند: نتایج آزمایش ها، نتیجه گیری ها، علم و نظریه های علمی. به طور گسترده ترموضوع شناخت چیزهایی است که به شخص وابسته نیست و در جریان شناخت و هر فعالیت عملی بر آنها مسلط می شود.
مفاهیم یک شی و یک موضوع به طور قابل توجهی با یکدیگر متفاوت هستند، زیرا موضوع تنها یک طرف شی است که توجه علم یا علم به آن معطوف می شود.
