فلسفه روم باستان مانند کل این دوره با التقاط مشخص می شود. این فرهنگ در تقابل با تمدن یونانی شکل گرفت و در عین حال با آن احساس وحدت داشت. فلسفه رومی علاقه چندانی به چگونگی کارکرد طبیعت نداشت - عمدتاً در مورد زندگی، غلبه بر ناملایمات و خطرات و همچنین نحوه ترکیب دین، فیزیک، منطق و اخلاق صحبت می کرد.
آموزش فضایل
سنکا یکی از برجسته ترین نمایندگان مکتب رواقی بود. او معلم نرون، امپراتور روم باستان بود که به شهرت بدش معروف بود. فلسفه سنکا در آثاری مانند «نامه‌هایی به لوسیلیوس»، «پرسش‌های طبیعت» بیان شده است. اما رواقی گری رومی با گرایش کلاسیک یونانی متفاوت بود. پس زنون و کریسیپوس منطق را اسکلت فلسفه و فیزیک را روح می دانستند. اخلاق، آن را ماهیچه های آن می دانستند. سنکا رواقی جدید بود. روح اندیشه و همه فضیلت ها را اخلاق نامید. بله، او زندگی کردمطابق با اصول آنها. به دلیل عدم تایید سرکوب شاگردش علیه مسیحیان و مخالفان، امپراتور به سنکا دستور داد تا خودکشی کند، که با وقار این کار را انجام داد.
مدرسه فروتنی و اعتدال
فلسفه یونان و روم باستان رواقی گرایی را بسیار مثبت تلقی کرد و این جهت را تا پایان دوران باستان توسعه داد. یکی دیگر از متفکران مشهور این مکتب، اپکتتوس، اولین فیلسوف جهان باستان است که در اصل برده بود. این اثری بر نظرات او گذاشت. اپیکتتوس آشکارا خواستار این بود که بردگان را همان مردم بدانیم که برای فلسفه یونان غیرقابل دسترس بود. برای او، رواقی گرایی یک روش زندگی بود، علمی که به شما امکان می دهد کنترل خود را حفظ کنید، به دنبال لذت نباشید و از مرگ نترسید. او اعلام کرد که نباید بهترین ها را آرزو کرد، بلکه باید برای چیزی که از قبل وجود دارد آرزو کرد. در این صورت در زندگی ناامید نخواهید شد. اپیکتتوس عقیده فلسفی خود را بی تفاوتی، علم مردن نامید. او این را اطاعت از لوگوس (خدا) نامید. فروتنی با سرنوشت، مظهر بالاترین آزادی معنوی است. امپراتور مارکوس اورلیوس از پیروان اپکتتوس بود.
شکاکان
مورخانی که به بررسی رشد اندیشه بشری می پردازند، پدیده ای مانند فلسفه باستان را یک موجود واحد می دانند. یونان باستان و روم باستان از جهات مختلفی شبیه یکدیگر بودند. این امر به ویژه برای دوره اواخر باستان صادق است. برای مثال، هم تفکر یونانی و هم رومی، چنین پدیده ای را به عنوان شک و تردید می شناختند. این هستجهت همیشه در زمان افول تمدن های بزرگ بوجود می آید. در فلسفه روم باستان، نمایندگان آن Aeneside از Knossos (شاگرد پیرهو)، آگریپا، Sextus Empiricus بودند. همه آنها از این جهت شبیه یکدیگر بودند که با هر نوع دگماتیسم مخالف بودند. شعار اصلی آنها این بود که همه رشته ها با هم در تضاد هستند و خود را نفی می کنند، فقط شک و تردید همه چیز را می پذیرد و در عین حال شک و شبهه ایجاد می کند.
درباره ماهیت اشیا
اپیکوریسم یکی دیگر از مکاتب رایج روم باستان بود. این فلسفه در درجه اول به لطف تیتوس لوکرتیوس کاروس که در دوران نسبتاً پرتلاطمی زندگی می کرد شناخته شد. او مفسر اپیکور بود و در منظومه «درباره اشیاء» در منظومه نظام فلسفی خود را ترسیم کرد. او ابتدا آموزه اتم ها را توضیح داد. آنها فاقد هر گونه خاصیت هستند، اما کلیت آنها باعث ایجاد کیفیات چیزها می شود. تعداد اتم ها در طبیعت همیشه یکسان است. به لطف آنها، تبدیل ماده رخ می دهد. هیچ چیز از هیچ حاصل نمی شود. جهان ها متعددند، بر اساس قانون ضرورت طبیعی پدید می آیند و از بین می روند و اتم ها جاودانه اند. جهان نامتناهی است، در حالی که زمان فقط در اشیا و فرآیندها وجود دارد و نه به خودی خود.
اپیکوریسم
لوکرتیوس یکی از بهترین متفکران و شاعران روم باستان بود. فلسفه او تحسین و خشم هم عصرانش را برانگیخت. او دائماً با نمایندگان سایر جهات به ویژه با شکاکان بحث می کرد. لوکرتیوس بر این باور بود که آنها علم را بیهوده می دانستند، زیرا در غیر این صورت ما دائمافکر می کرد که هر روز یک خورشید جدید طلوع می کند. در همین حال، ما به خوبی می دانیم که این یک نور واحد است. لوکرتیوس همچنین از ایده افلاطونی در مورد انتقال ارواح انتقاد کرد. او گفت که از آنجایی که فرد به هر حال می میرد، مهم نیست روحیه او کجا می رود. هم مادی و هم روانی در انسان متولد می شود، پیر می شود و می میرد. لوکرتیوس همچنین به منشا تمدن فکر می کرد. او نوشت که مردم ابتدا در حالت وحشیانه زندگی می کردند تا اینکه آتش را تشخیص دادند. و جامعه در نتیجه توافق بین افراد پدید آمد. لوکرتیوس نوعی الحاد اپیکوری را موعظه کرد و در عین حال از آداب و رسوم رومی انتقاد کرد و آن را بسیار منحرف کرد.
لفاظی
برجسته ترین نماینده التقاط گرایی روم باستان، که فلسفه اش موضوع این مقاله است، مارکوس تولیوس سیسرو بود. او بلاغت را اساس همه تفکرات می دانست. این سیاستمدار و سخنران سعی کرد میل رومی به فضیلت و هنر یونانی فلسفه ورزی را با هم ترکیب کند. این سیسرو بود که مفهوم "انسان" را ابداع کرد، که اکنون به طور گسترده در گفتمان سیاسی و عمومی از آن استفاده می کنیم. در عرصه علم می توان این متفکر را دایره المعارف نامید. در مورد اخلاق و اخلاق، او در این زمینه معتقد بود که هر رشته ای به شیوه خود به سمت فضیلت می رود. بنابراین هر فرد تحصیل کرده ای باید هر راه شناختی را بداند و بپذیرد. و انواع سختی های روزمره با اراده غلبه می کنند.
مکاتب فلسفی و دینی
در این دوره، سنتیفلسفه باستان روم باستان آموزه های افلاطون و پیروانش را به خوبی پذیرفت. مخصوصاً در آن زمان مکاتب فلسفی و دینی که غرب و شرق را متحد می کرد، مد بود. سوالات اصلی که این آموزه ها مطرح کردند، رابطه و تقابل روح و ماده بود.
یکی از محبوب ترین گرایش ها، نئوفیثاغورث بود. ایده خدای واحد و جهانی پر از تضاد را ترویج کرد. نئوفیثاغورثی ها به جادوی اعداد اعتقاد داشتند. چهره بسیار معروف این مکتب آپولونیوس تیانایی بود که آپولئیوس در مسخ او را مسخره کرد. در میان روشنفکران رومی، آموزه های فیلون اسکندریه که سعی داشت یهودیت را با افلاطونیسم ترکیب کند، غالب بود. او معتقد بود که یَهُوَه لوگوسی را به دنیا آورد که جهان را آفرید. جای تعجب نیست که انگلس زمانی فیلو را «عموی مسیحیت» نامید.
شیک ترین ترندها
مکاتب اصلی فلسفی روم باستان شامل نوافلاطونی است. متفکران این جریان، آموزه نظام کاملی از واسطه ها - تراوشات - بین خدا و جهان را ایجاد کردند. مشهورترین نوافلاطونیان آمونیوس ساکاس، پلوتینوس، ایامبلیکوس، پروکلوس بودند. اظهار شرک می کردند. از نظر فلسفی، نوافلاطونیان فرآیند خلقت را به عنوان برجسته کردن بازگشت جدید و ابدی بررسی کردند. آنها خدا را علت و مبدأ و ذات و هدف همه چیز می دانستند. خالق به جهان سرازیر می شود و بنابراین فردی که در نوعی دیوانگی است می تواند به سوی او قیام کند. این حالت را اکستازی نامیدند. نزدیک به ایامبلیکوس مخالفان ابدی نوافلاطونیان - گنوستیک ها بودند. آنها معتقد بودند که شر چیزهای خاص خود را داردآغاز، و همه ی نشأت ها نتیجه این واقعیت است که خلقت برخلاف خواست خدا آغاز شد.
فلسفه روم باستان در بالا به اختصار توضیح داده شد. می بینیم که اندیشه این عصر به شدت تحت تأثیر پیشینیان خود بوده است. اینها فیلسوفان طبیعی یونان، رواقیون، افلاطونیان، فیثاغورثی بودند. البته رومی ها به نحوی معنای ایده های قبلی را تغییر دادند یا توسعه دادند. اما این محبوبیت آنها بود که در نهایت برای کل فلسفه باستان مفید بود. به هر حال، به لطف فیلسوفان رومی بود که اروپای قرون وسطی با یونانیان آشنا شد و در آینده شروع به مطالعه آنها کرد.
