عمل عمل معینی است که با انگیزه دنیای درونی انسان در آن لحظه شکل می گیرد. اعمال می توانند اخلاقی یا غیراخلاقی باشند. آنها تحت تأثیر احساس وظیفه، اعتقادات، تربیت، عشق، نفرت، همدردی متعهد می شوند. هر جامعه ای قهرمانان خود را دارد. همچنین مقیاس خاصی وجود دارد که بر اساس آن اعمال انسان ارزیابی می شود. با توجه به آن، شما می توانید تعیین کنید که آیا این یک عمل یک قهرمان است که به عنوان نمونه ای برای نسل های آینده باشد.
فیلسوفان باستان درباره مفهوم دستاورد می اندیشیدند. تأمل در این موضوع از متفکران مدرن دور نمانده است. تمام زندگی انسان شامل یک زنجیره مداوم از اعمال، یعنی اعمال است. اغلب اتفاق می افتد که رفتار و افکار یک فرد متفاوت است. به عنوان مثال، کودک فقط بهترین ها را برای والدین خود می خواهد. با این حال، اعمال آنها اغلب آنها را ناراحت می کند. می توانیم با اطمینان بگوییم که فردای ما به عمل امروز بستگی دارد. به ویژه، کل زندگی ما.
جستجوی سقراط برای معنای زندگی
سقراط یکی از جویندگان فعال معنای این مفهوم بود. او در تلاش بود تا دریابد که یک کار قهرمانانه واقعی باید چه باشد. فضیلت و شر چیست، چگونه یک شخص انتخاب می کند - همه اینها فیلسوف باستان را نگران کرد. او به دنیای درونی این یا آن شخصیت، جوهر آن نفوذ کرد. من به دنبال هدف بالاتری از اقدامات بودم. به نظر او، آنها باید فضیلت اصلی - رحمت - انگیزه داشته باشند.
در قلب اعمال، هدف یادگیری تشخیص خوب و بد است. هنگامی که شخصی بتواند در اصل این مفاهیم نفوذ کند، به گفته سقراط، قادر خواهد بود همیشه شجاعانه عمل کند. چنین شخصی مطمئناً یک کار قهرمانانه را برای خیر بزرگتر انجام می دهد. هدف تأملات فلسفی سقراط یافتن چنین انگیزه‌ای بود، نیرویی که نیازی به شناسایی نداشت. به عبارت دیگر، فیلسوف از خودشناسی صحبت می کند، زمانی که انسان انگیزه های درونی داشته باشد که جایگزین سنت های چند صد ساله می شود.
سوفسطائیان علیه سقراط
فلسفه سقراط سعی کرد جوهر مفهوم "عمل" را توضیح دهد: آن چیست؟ مؤلفه محرک کنش او برعکس موضع سوفسطائیان است که می آموزند تا به انگیزه های پنهان خود پی ببرند و به آنها مقام آگاهانه می دهند. به گفته پروتاگوراس که از معاصران سقراط بود، معنای زندگی انسان به عنوان یک فرد بیانی روشن و موفق با ارضای نهایی خواسته ها و نیازهای شخصی است.
سوفسطائیان بر این باور بودند که هر عملی با انگیزه خودخواهانه باید در نظر خویشاوندان و سایر افراد توجیه شود، زیرا آنها بخشی ازجامعه. بنابراین، محیط زیست باید با استفاده از فناوری های پیچیده ساخت گفتار متقاعد شود که به آن نیاز دارد. یعنی جوانی که دیدگاه‌های سوفسطایی داشت، یاد گرفت نه تنها خود را بشناسد، بلکه با تعیین هدفی به آن دست یابد و در هر شرایطی ادعای خود را ثابت کند.
گفتگوی سقراطی
سقراط از زمینی دور می شود. او در در نظر گرفتن چنین مفهومی به عنوان یک عمل بالاتر می رود. چیست، جوهر آن چیست؟ این چیزی است که متفکر می خواهد بفهمد. او به دنبال معنای تمام وجود انسان است، از جسمانی و خودخواهانه شروع می شود. بنابراین، سیستم پیچیده ای از تکنیک ها ایجاد می شود که به آن "گفتگوی سقراطی" می گویند. این روش ها انسان را در مسیر شناخت حقیقت هدایت می کند. فیلسوف مخاطب را به درک معنای عمیق مردانگی، خوبی، شجاعت، اعتدال، فضیلت می رساند. بدون چنین ویژگی هایی، فرد نمی تواند خود را مرد بداند. فضیلت یک عادت توسعه یافته برای همیشه تلاش برای خیر است که اعمال نیک مربوطه را تشکیل می دهد.
معاون و نیروی محرک
نقطه مقابل فضیلت، رذیلت است. اعمال یک فرد را شکل می دهد و آنها را به شر هدایت می کند. انسان برای تثبیت در فضیلت باید علم به دست آورد و احتیاط را به دست آورد. سقراط وجود لذت در زندگی انسان را انکار نمی کرد. اما او قدرت قاطع آنها را بر او انکار کرد. اساس کار بد، جهل است، در حالی که اعمال اخلاقی مبتنی بر علم است. او در تحقیقات خود به تجزیه و تحلیل پرداختکنش انسانی: نیروی محرکه، انگیزه، انگیزه آن چیست. متفکر به دیدگاه های متأخر مسیحی نزدیک می شود. می توان گفت که او عمیقاً در جوهر انسانی یک شخص نفوذ کرد، در مفهوم جوهر آزادی انتخاب، دانش، تدبیر و منشأ رذیلت.
دیدگاه ارسطو
سقراط مورد انتقاد ارسطو قرار گرفته است. او اهمیت علم را انکار نمی کند تا انسان همیشه کار نیک انجام دهد. او می گوید که اعمال با تأثیر شور مشخص می شود. توضیح این امر به این دلیل که غالباً شخصی که علم دارد بد رفتار می کند، زیرا احساس بر خرد غالب است. از نظر ارسطو، فرد هیچ قدرتی بر خود ندارد. و بر این اساس، دانش اعمال او را تعیین نمی کند. انسان برای انجام اعمال نیک نیاز به موقعیت پایدار اخلاقی، جهت گیری با اراده قوی، تجربه ای دارد که هنگام تجربه اندوه و لذت به دست می آورد. غم و شادی است که به گفته ارسطو معیار اعمال انسان است. نیروی راهنما اراده است که با آزادی انتخاب فرد شکل می گیرد.
اندازه گیری اقدامات
مفهوم میزان افعال را معرفی می کند: کمبود، زیاده روی و آنچه در میان است. فیلسوف معتقد است با عمل بر اساس الگوهای حلقه میانی است که انسان انتخاب درستی می کند. نمونه ای از چنین معیاری مردانگی است که بین ویژگی هایی مانند شجاعت بی پروا و بزدلی قرار دارد. او همچنین اعمال را به دلخواه، زمانی که منبع در درون خود شخص قرار دارد، و غیرارادی، با اجبار خارجی تقسیم می‌کند.موقعیت. با توجه به فعل، ماهیت مفهوم، نقش متناظر در زندگی یک فرد و جامعه، نتیجه گیری می کنیم. می توان گفت که هر دو فیلسوف تا حدی حق دارند. آنها درون انسان را کاملاً عمیق می‌اندیشیدند و از قضاوت‌های سطحی اجتناب می‌کردند و در جستجوی حقیقت بودند.
دیدگاه کانت
کانت سهم قابل توجهی در نظریه ای داشت که مفهوم کنش و انگیزه آن را در نظر می گیرد. او می گوید باید طوری عمل کرد که بتوانید بگویید: «همانطور که من می کنم…». او با این کار تأکید می کند که وقتی می توان یک عمل را واقعاً اخلاقی دانست که انگیزه آن اخلاق آزاد باشد که در روح انسان مانند زنگ خطر به صدا درآید. مورخان فلسفه معتقدند: افعال انسان و انگیزه های آنها توسط کانت از دیدگاه سخت گیری تعیین می شود.
برای مثال، کانت با توجه به وضعیت غریق چنین استدلال می کند: اگر والدین فرزند خود را نجات دهند، این عمل اخلاقی نخواهد بود. از این گذشته ، او توسط یک احساس عشق طبیعی به وارث خود دیکته می شود. یک عمل اخلاقی در صورتی خواهد بود که فردی غریق را که برای او ناشناخته است نجات دهد، با هدایت این اصل: "جان انسان بالاترین ارزش است". یک گزینه دیگر وجود دارد. اگر دشمن نجات یافت، این یک کار قهرمانانه واقعاً اخلاقی است که ارزش شناخت بالایی دارد. بعدها، کانت این مفاهیم را نرم کرد و انگیزه های انسانی مانند عشق و وظیفه را در آنها ترکیب کرد.
ارتباط مفهوم یک عمل
مفهوم اعمال خوب امروزه همچنان مورد بحث قرار می گیرد. چگونهغالباً جامعه اعمال افراد بزرگ را اخلاقی می شناسد که انگیزه آنها در واقع اصلاً اهداف خوبی نبود. امروز قهرمانی، شجاعت چیست؟ البته برای نجات انسان یا حیوان از مرگ، غذا دادن به گرسنگان، پوشاندن لباس نیازمندان. یک عمل واقعی مهربانی را می توان حتی ساده ترین اقدام نامید: نصیحت کردن یک دوست، کمک به همکار، تماس گرفتن با والدین خود. بردن پیرزنی به آن سوی جاده، صدقه دادن به مرد فقیر، برداشتن کاغذ در خیابان از اعمالی است که نیز در این دسته قرار می گیرد. و اما قهرمانی، بر اساس فدا کردن جان خود به نفع دیگران است. این در درجه اول دفاع از میهن در برابر دشمنان، کار آتش نشانان، پلیس و امدادگران است. حتی یک فرد عادی هم می تواند قهرمان شود، اگر نوزادی را از آتش بیرون بیاورد، دزدی را خنثی کند، رهگذری را که با پوزه مسلسل به سمت او نشانه رفته بود، با سینه بپوشاند.
به گفته بسیاری از روانشناسان، فیلسوفان و متکلمان، کودک تا سن هفت سالگی قادر به تشخیص کامل خوب و بد نیست. بنابراین، توسل به وجدان بی فایده است، زیرا مفهوم آن دارای مرزهای بسیار مبهم است. با این حال ، از سن هفت سالگی ، این یک شخصیت کاملاً شکل گرفته است که قبلاً می تواند آگاهانه در یک جهت یا دیگری انتخاب کند. اقدامات کودکان در این زمان باید به طرز ماهرانه ای توسط والدین در جهت درست هدایت شود.
