بدن انسان یک سیستم پیچیده و ناشناخته است که در آن همه چیز به هم مرتبط است. پاهای خیس - گلو درد، ضربه به پاشنه - مشکل کلیه ها. مثال های تصویری (حتی اندکی اغراق آمیز) اما این درست است. توضیح ظریف ترین تغییرات معنوی انسان بسیار دشوارتر است. بله، و چنین وظیفه ای وجود ندارد. مقاله در مورد چیز دیگری صحبت خواهد کرد - بیایید به عبارت معروفی فکر کنیم که قبلاً بالدار شده است: "طمع باعث فقر می شود."
به زبان ساده، قهرمان رمان بدنام بولگاکف (از آجری صحبت می کند که فقط روی سرش نمی افتد) قانونی را توضیح می دهد که فیلسوفان آلمانی کانت و شوپنهاور آثار خود را به آن اختصاص دادند. مطلقاً هر چیزی دلیلی دارد.
بیایید فوراً توافق کنیم
از بحث قوانین علیت دور شویم. آنها مطمئناً حق وجود دارند - چرا که نه؟ اما آنچه که توضیح را نادیده می گیرد، لمس کردن، کار سپاسگزاری نیست. بیایید این را به تمرینات فیلسوفان و متفکرانی بسپاریم که دارای خرد غیرزمینی خاص و استعداد دیدن آنچه برای چشم عادی انسان غیرقابل دسترس است.
در اینجا ما نیز خودمان را تکرار نمی کنیم، تعریف می کنیم و به آن می پردازیمشرح معانی (آشنا از دوران کودکی) کلمات و مفاهیم. همه اینها قبلاً برای مدت طولانی انجام شده است و فقط تنبل ها در مورد آن ننوشته اند. تعداد کمی استدلال می کنند که گناه بد است، اما یک کار خوب شگفت انگیز است.
کودکی سه ساله با مشتی شیرینی در دست که نمی خواهد از ثروتش جدا شود، با شنیدن این جمله مادرش مجبور می شود این گنج را شریک کند: "حرص نخور، درمان کن. دختر …". بچه در این سن می داند که طمع چیست. حداقل به طور شهودی احساس می کند که این خوب نیست.
و نکته آخر: در مورد مفهوم «فقر» (فقر). فقر متفاوت است. زندگی چندوجهی است، مملو از موارد نادر و منحصر به فرد است. ما وضعیتی را در نظر خواهیم گرفت که یک فرد کاملاً موفق فقیر یا حتی یک گدا شود.
چه چیزی باعث فقر می شود؟
تعبیری وجود دارد - "طمع باعث فقر می شود". چه کسی این کلمات را گفته است؟ عبارتی که قرن ها به کار رفته و امروزه نیز اهمیت خود را حفظ کرده است، متعلق به فیلسوف و متفکر چین باستان، کنفوسیوس (551-479 قبل از میلاد) است. با نگاهی به آینده، سعی می کنیم به این سوال پاسخ دهیم. فقر منجر به حرص، طمع، بخل می شود. به زبان کلیسا عشق به پول که یکی از هفت گناه کبیره است.
هر ادعای غیرمستند باطل و باطل تلقی می شود، اینطور نیست؟ زمان آن فرا رسیده است که صحت عبارت "طمع باعث فقر می شود" را شروع کنیم. کنفوسیوس توانست در یک عبارت کوتاه کل روند تغییرات عمیق در زندگی بشر را توصیف کند.
از ضعیف شدهذهن به فقر
بیایید استدلال را از آخر شروع کنیم، به عقب. بنابراین، بیایید تصور کنیم: یک فرد کاملاً موفق، یک گدا شد. "گل مثل شاهین" و هیچ چیز دیگر. به هر حال، این پدیده آشنا است و حتی از راه دور شبیه یک افسانه نیست. آیا کلمات و عبارات شناخته شده نیستند: "ویرانی"، "ورشکستگی"، "همه چیز را از دست بده"، "خودت را در خیابان پیدا کن"؟
گدا مستعد سقوط است. خود این واقعیت که یک فرد گدا شده است، نمی تواند بر خیزش، برخاستن او گواهی دهد. یک مثال پیش پا افتاده است، اما در همه جا یافت می شود - با دریافت صدقه، گدا به دنبال "به گردش درآوردن" است - تا آن را بنوشد. ضعیف شدن ذهن به فقر می انجامد. وقتی انسان خوب و بد را تشخیص نمی دهد، این نشان دهنده ضعف ذهنی است.
اصلاً مهم نیست که او عمداً متوجه تفاوت ها نمی شود. مشکل این است که او آنها را متمایز می کند (در غیر این صورت او ناتوان خواهد بود). انسان می فهمد که کارش اشتباه است، اما همچنان مرتکب آن می شود. چرا؟ ذهن ضعیف (هیچ ربطی به بیماری روانی، آسیب شناسی ندارد). ناتوانی (عدم تمایل) در ارزیابی کافی بی فایده بودن یک عمل، پیامدهای منفی آن.
ممکن است ایراداتی وجود داشته باشد که گداهایی هستند که پولی را که به سختی به دست آورده اند نگه می دارند، حتی صدقه احتکار می کنند. کاملا منصفانه فقط بیایید گدای کتاب درسی را با فردی اشتباه نگیریم که «فقر» برای او تبدیل به یک حرفه، راهی برای فریب پنهان و تقلب آشکار شده است. همه اینها چه ربطی به تعبیر «طمع فقر می آورد» دارد؟ مستقیم ترین. ما کل زنجیره را با پیوندها جدا می کنیم.
از دست دادن شرم نشانه مطمئنی است که فقر در حال حاضر "به در می زند"
چه چیزی ذهن انسان را ضعیف می کند؟ باز هم با مراجعه به زبان کلیسا (به طور خلاصه و مختصر تعاریف بسیار دقیقی ارائه می دهد) می توان در یک کلمه پاسخ داد - گناهکاری. گناهکار و ذهن ضعیف ارتباط نزدیکی با هم دارند. یک فرد قادر به غلبه بر عادت نیست، حتی به آن فکر نمی کند، چنین هدفی را تعیین نمی کند. او دیگر تفاوت‌های ظریف را نمی‌بیند، حتی بهانه‌هایی برای اعمال آشکارا غیرقانونی خود پیدا می‌کند.
از دست دادن شرم به نوبه خود منجر به حالت گناه می شود. ممکن است کسی مخالفت کند و بگوید که میل منجر به سقوط می شود. بی شک. گناه همیشه خوش آمد. وسوسه؟ و این درست است، اما بلافاصله این سوال مطرح می شود - چرا کسی موفق می شود از وسوسه اجتناب کند و کسی نمی تواند مقاومت کند؟ از این گذشته ، در ابتدا برای هر شخصی هم افکار عمومی و هم معیارهای اخلاقی ، حقوق ، سایر هنجارهای اجتماعی ، قوانین پذیرفته شده عمومی برای همزیستی با افراد دیگر وجود دارد. به گناه منجر به از دست دادن شرم، وجدان، شما می توانید آن را هر چه که دوست دارید. تنها چند حلقه از کل زنجیره باقی مانده است که از افشای معنای عبارت "طمع فقر را به وجود می آورد" جدا می شود.
رد محبت و فضیلت منجر به از دست دادن شرم می شود
بی میلی به زندگی به خاطر دیگران، نپذیرفتن فضیلت به عنوان چیزی بی سود، ناقص، دشوار و بی سود. اولویت منافع خود، منفعت شخصی، دستیابی به اهداف به هر طریق و به هر نحویعنی بدون توجه به نیازها و خواسته های دیگران، بر روی هنجارها و قوانین، یعنی از دست دادن شرم و وجدان.
در نهایت، چه چیزی باعث از دست دادن شرم می شود؟ البته طمع. طمع یک انتخاب است. طمع باعث فقر می شود. معنای این بیان این است که نفی فضیلت (مراقبت از دیگران) به دلیل حرص و طمع، دسترسی نامحدود به لذت های نفسانی، گناهکاری را می دهد. "من می توانم این کار را انجام دهم"، "من این را می خواهم"، "من حق دارم"، "این زندگی من است"، "به من اهمیت نمی دهد" - عباراتی که حلقه هایی در همان زنجیره هستند که منجر به فقر و بدبختی می شود. یک فرد، به عنوان یک قاعده، احترام، "چهره خود"، روابط خوب، دوستان و اقوام را از دست می دهد. و در نتیجه عارضه ای، مشکلی که در مقطعی از زندگی او پیش آمده، ناگزیر به ورطه پرتگاه، تا ته پرواز می کند، به امید بیهوده این که کسی به او کمک کند.
نمی توان با این جمله موافق نبود که طمع باعث فقر می شود. نویسنده نقل قول نه تنها درست می گوید، بلکه در بیان خود نیز بسیار دقیق است.
نمونه های ادبی
چگونه از پیرمرد و پیرزن پوشکین که در نزدیکی دریای آبی زندگی می کردند، افسانه هندی در مورد بز طلایی و راجای حریص، در مورد خوجه نصرالدین و تاجر حریص، درباره بسیاری از آثار ادبی جاودانه دیگر و افسانه ها؟ آیا آنها به طور ناگهانی به وجود آمدند؟ آیا آنها مصداق بارز صحت این ادعا نیستند که طمع باعث فقر می شود؟
