تمثیل درباره شادی. تمثیلی درباره خوشبختی زنان

2024 نویسنده: Henry Conors | [email protected]. آخرین اصلاح شده: 2024-02-12 06:33

هر تمثیلی یک داستان کوتاه است. نتیجه‌گیری از آن نوعی کلام اخلاقی است که نویسنده یا راوی مثل شادی می‌خواهد به شنونده یا خواننده منتقل کند.

منبع اصلی این افسانه ها در سنت اروپایی عهد جدید است که در آن منجی این شکل خاص را برای آوردن خرد به مردم عادی انتخاب کرد. اما قبل از تجزیه و تحلیل افسانه های مربوط به شادی زنان که در انجیل آمده است، مطالعه کل سنت مثل شرقی در این زمینه و ارزیابی شباهت ها و تفاوت ها جالب است.

به عنوان یک قاعده، این تمثیل ها همیشه ابتدا گفته می شد و سپس مکتوب می شد و آثار کاتبان و مفسران ممکن بود برای قرن ها معنای و پیام اخلاقی خود را پنهان یا از دست بدهند. تمثیل‌های حکیمانه درباره شادی ممکن است بخشی از حکمت موجود در سایه‌هایی را که ما درک نمی‌کنیم از دست داده باشند، اما اصل اصلی همیشه بدون تغییر باقی مانده است.

تمثیل های چینی در مورد شادی زنان

چینی ها اغلب افسانه های خود در مورد شادی را به پرسش های هماهنگی و خرد تقلیل می دهند. خوشبختی زنان در چین، یافتن یا به دست آوردن محبت عاشقانه نیست، بلکه وجود هماهنگ در یک خانه - یک کاسه پر - با پسران سالم است.

مشهورترین تمثیل چینی درباره شادی زنانه درباره یک زن و یک استاد فنگ شویی می گوید.

آخری از خانم بیچاره نوشیدنی خواست. او مقداری کاه در کاسه آب او انداخت. ارباب خشمگین زن را فریب داد و به او پیشنهاد داد که برای افزایش خوشبختی و سعادت او خانه را نه به جای خوب، بلکه به جای بد منتقل کند. تعجب او را تصور کنید وقتی دید که امور او کاملاً مرتب است. نی نی را به او یادآوری کرد. زن پاسخ داد که استاد را آهسته تر نوشید و او مریض نشد و با عجله و حرص از آب چشمه یخ نوشید. او متوجه شد که بودا به خاطر مهربانی و خرد او شادی را به او بخشیده است و میل انسان به آسیب رساندن بر خلاف خواست خدا بود.

بنابراین اصل چینی خوشبختی زنان ساده است: آنچه را که باید انجام دهید و بودا در نظر خواهد گرفت.

مثل های هندی درباره شادی زنان

تمثیل‌های هندی درباره شادی زنان همیشه داستان‌هایی درباره سیتا و راما نیستند، جایی که فقط از خود گذشتگی پاداش می‌گیرد. افسانه‌هایی نیز وجود دارند که ایدئولوژی خوش‌خیم‌تر و انسانی‌تری دارند.

اما جالب است که تقریباً تمام تمثیل های هندی که زن یک شخصیت مستقل است متعلق به دوره مغول های بزرگ است، آنها اسلامی هستند نه ودایی.

بنابراین، در داستان شیر گاو، دختر خردمند یک فیلسوف، پدرش را از انتقام پادیشاه که کاری غیرممکن - یافتن شیر گاو - به او سپرد، نجات می دهد. دختر با یک شوخی موفق در مورد بارداری یک مرد خشم ارباب را کم می کند و در نتیجه به لطف شجاعت و ذکاوت و هوش او تبدیل به او می شود.همسر.

سرنوشت، که تقریباً در ابتدای هر داستان به طور پیوسته به مرگ یک زن منجر می شود - یک تمثیل، سیتا با خودکشی و آتش برنده می شود و دختر فیلسوف - تدبیر. این حداقل به ما این امکان را می دهد که بگوییم در سنت دینی اسلامی نقش زن بسیار بالاتر از ادیان قدیمی است و او نه تنها حق شادی بیشتری دارد، بلکه می تواند شادی خود را با عزیزانش نیز تقسیم کند.

تمثیل درباره شادی زنان در "هزار و یک شب"

تعداد افسانه های زنان باهوش، زیبا و خوش شانس در مجموعه افسانه های عربی و ایرانی به صدها نفر می رسد. تقریباً در هر یک از آنها، خانم های باهوش معشوق خود را از مشکلات نجات می دهند، مردم را در مسیر واقعی راهنمایی می کنند و پادشاهی ها را نجات می دهند. اصل اصلی تقریباً هر تمثیلی در مورد شادی زنان یک پیام منطقی است: شادی شما در دستان شماست. این ثمره ذهن و قدرت درونی شماست.

مثال های شادی را در اینجا، بدیهی است که می توان ابزاری برای افزایش رقابت پذیری جمعیت با ایجاد یک بازیکن یا مبارز مستقل از یک زن در نظر گرفت. شما حداقل می توانید داستان علی بابا را به خاطر بسپارید. و این پیام تقریباً در تمام افسانه های عربی مشهود است.

تمثیل های بودایی در مورد خوشبختی زنان

بودیسم، که معمولی است، در افسانه های خود کمی مردان و زنان را از هم جدا می کند. همه ما در مسیر تولد دوباره هستیم و شادی زنان با مردان تفاوتی ندارد، هدف زندگی روشن شدن و تولد دوباره در سطحی بالاتر است. اینها در عوض الگوریتم هایی برای دستیابی به نیروانا هستند و نه تمثیلی در مورد شادی، دستورالعمل های کوتاه در مسیر محافظت و رشد روحنه یک توصیه، بلکه یک دستورالعمل.

راه سعادت در بودیسم با دانش فلسفی هموار شده است، نه با فرش دستباف، همانطور که در سنت عرب و برخی از افسانه های روسی وجود دارد. این احساس چیزی بیش از یک حالت روحی نیست. ناملموس است. اگر می خواهید شاد باشید، باشد، زیرا بودا چنین گفته است.

تمثیل درباره شادی زنان در سنت اروپایی

سنت اروپایی داستان های شادی زنان از تمثیل های شاه سلیمان و داستان دو مریم نشأت گرفت. سه هزار حکایت حاکم مذکور مجموعه ای از هنجارهای اخلاقی است که به کمک آنها کنترل غیرکلامی مردم را انجام می داد.

اگر شاه-چندهمسر توجه چندانی به مسائل مربوط به دستیابی مستقل به سعادت توسط زنان نداشت، عیسی تأکید می کرد که این مریم نیست که به پذیرایی از مهمانان مشغول است، بلکه کسی است که به سخنان او گوش می دهد. که برایش عزیزتر بود جالب اینجاست که سنت مذهبی متأخر این پیام را نشنیده و به تعیین جایگاه زن در آشپزخانه ادامه داده است.

بنابراین می توان به این نکته توجه کرد که رعایت حقوق سعادت بانوان و دستاورد مستقل آن در آیین کنفوسیوس، اسلام و مسیحیت اولیه است. هندوئیسم، یهودیت و بعدها (قبل از پروتستان) مسیحیت، زن را موضوع عمل نمی دانستند و تقریباً حق شادی مستقل را از او سلب می کردند. قبلاً در دوره اوایل رنسانس، تأثیر شرق، اول از همه، در دکامرون و مجموعه های مشابه داستان های کوتاه - همان تمثیل های شادی - آشکار شد. و دوباره، همسران باهوش و معشوقه های خوش شانس متولد می شوند.

مثل مدرن چیست؟

تمثیل های شبکه مدرن در مورد شادی زنان تقریباً همه بر اساس ایدئولوژی بودایی یا یوگی است. از خواسته ها خلاص شوید، روشن فکر شوید، با کیهان ادغام شوید - و هم شادی زنانه و هم یک قطعه جدید از پای خواهید داشت. فعالیت شدید و عقل نیز تقریباً کنار گذاشته شده است. در این سنت های مدرن عملاً هیچ اصل اخلاقی وجود ندارد. بنابراین گفتن این که مثل راز خوشبختی یک زن مدرن است بسیار دشوار است. خوب، چه زمانی - افسانه ها چنین هستند، و هیچ کس فمینیسم را لغو نکرده است.