الهیات علم خدا، شناخت فلسفی ذات او، ماهیت حقایق دینی است. مفهوم مدرن نظم و انضباط ریشه در فلسفه یونان باستان دارد، اما محتوا و اصول اصلی خود را با ظهور مسیحیت دریافت کرد. از نظر ریشه شناختی (از کلمات یونانی - Theou" و "logos")، از نظر عینی به معنای آموزش، ذهنی - دانش کل منحصراً در زمینه "توجیه خدا" است.
اگر در مورد اساطیر بت پرستی یا ایده های بدعت آمیز صحبت کنیم که به گفته کلیسا حاوی خطاهای جدی است، در این مورد نادرست تلقی می شود. به گفته تأثیرگذارترین فیلسوف و سیاستمدار اوایل قرون وسطی، اورلیوس آگوستین، الهیات «استدلال و بحث درباره خدا» است. این به شدت با آموزه های مسیحی مرتبط است.
هدف آن چیست؟ واقعیت این است که تعداد زیادی از دانشمندان وجود دارند که خود را به عنوان الهی دان معرفی می کنند، امابرخی از آنها فقط به جمع آوری حقایق خاص مشغول هستند. فقط تعداد کمی روی تحقیق کار می کنند و می توانند نظر خود را بیان کنند. خیلی اوقات اتفاق می‌افتد که بسیاری از مردم فقط چیزی را به یکدیگر ثابت می‌کنند و فراموش می‌کنند که الهیات، اول از همه، یک رشته علمی است و باید بر اساس آن عمل کند و بر تحقیق و درک ایده‌های جدید تکیه کند.
متکلمان از اشکال مختلف تحلیل آن استفاده می کنند: فلسفی، تاریخی، معنوی و غیره. این باید به توضیح و مقایسه، دفاع یا ترویج هر یک از موضوعات مذهبی بی‌شمار مورد بحث جنبش‌های مختلف کمک کند. به عنوان مثال، جنبش معروف "الهیات رهایی بخش" تعالیم عیسی مسیح را در ارتباط با نیاز به رهایی مردم فقیر از شرایط سخت اقتصادی، سیاسی، اجتماعی تفسیر می کند. باید گفت که امروزه در محافل دانشگاهی این رشته بحث بر سر این است که آیا مختص مسیحیت است یا قابل تعمیم به سایر سنت های فرقه ای است. اگر چه، همانطور که می دانید، تحقیقات علمی، به عنوان مثال، برای بودیسم معمولی است. آنها همچنین به مطالعه درک جهان، به ترتیب، تنها در چارچوب این آموزش اختصاص داده شده اند. اما از آنجایی که فاقد مفهوم خداباوری است، ترجیح داده می شود که به عنوان یک فلسفه برچسب زده شود.
پنج نوع دانش علمی وجود دارد. الهیات طبیعی، کتاب مقدس، جزمی، عملی و «مناسب». اولی محدود به حقیقت وجود خداوند است. معروف ترین کارارتباط مستقیم با این عقیده، الهیات مجموع توماس آکویناس است که در آن او وجود خدا را با براهینی به نام «راههای پنج گانه» اثبات می کند. دوم محدود به وحی کتاب مقدس است، تنها منبع آن، صرف نظر از هر نظام فلسفی، کتاب بزرگ است. سوم ناظر به آن دسته از حقایقی است که مطلقاً به آنها اعتقاد دارند. نوع چهارم مربوط به این است که این باورها چه کارکردهایی دارند، چه نقشی در زندگی افراد واقعی دارند. نوع پنجم، درک و شناخت خداوند توسط انسان است.
به هر جهت، اما این سوال مطرح می شود: "آیا الهیات با توجه به وابستگی قابل توجه آن به کلیسا، واقعاً یک علم به معنای واقعی کلمه است؟" آیا همه شواهدی که قرار است حقیقت و خطاناپذیری جزم را نشان دهند، صرفاً یک بازی دیالکتیکی نیستند؟ امروزه این رشته در سرتاسر دنیا دچار رکود خاصی می شود. در بسیاری از کشورها، دانشکده‌های الهیات که هنوز در دانشگاه‌های دولتی وجود دارد به‌عنوان بالادستی بی‌فایده تلقی می‌شوند و خواسته‌هایی وجود دارد که به حوزه‌های علمیه اسقفی منتقل شوند تا دیگر نتوانند به آزادی فکری مردم «آسیب بزنند».
