ملیت رومی، نمایندگان آن

2024 نویسنده: Henry Conors | [email protected]. آخرین اصلاح شده: 2024-02-12 06:33

روم ها، کولی ها، روماها مردمی به طور سنتی گردشگر هستند که اصالتاً از شمال هند هستند و در سراسر جهان، عمدتاً در اروپا پراکنده شده اند.

زبان و ریشه

اکثر روماها به نوعی از رومی صحبت می کنند که نزدیک به زبان های هند و اروپایی مدرن شمال هند و همچنین زبان اصلی کشوری است که در آن زندگی می کنند. عموماً پذیرفته شده است که گروه‌های رومی بارها هند را ترک کردند و در قرن یازدهم در آغاز قرن چهاردهم در ایران بودند. - در اروپای جنوب شرقی و در قرن پانزدهم. به اروپای غربی رسید. تا نیمه دوم قرن بیستم. آنها در تمام قاره های مسکونی پراکنده شدند.

افراد ملیت رومی خود را با نام مشترک «روما» (که به معنای «مرد» یا «شوهر» است) و همه غیرروم‌ها را با اصطلاح «گادزو» یا «گادزو» (کلمه‌ای با مفهومی تحقیرآمیز که به معنای «تپه‌دار» یا «بربر» است). بسیاری از روماها نام "کولی ها" را توهین آمیز می دانند.

دموگرافی

به دلیل سبک زندگی عشایری، فقدان اطلاعات رسمی سرشماری، و اختلاط آنها با سایر گروه های عشایری، تخمین زده می شود که تعداد کل کولی ها در جهان بین دو تا پنج میلیون نفر باشد. قابل اعتماد نیستداده های آماری بر اساس گزارش های پراکنده در کشورهای مختلف در دسترس نیست. اکثریت کولی ها هنوز در اروپا زندگی می کنند، به ویژه در کشورهای اسلاوی زبان اروپای مرکزی و بالکان. بسیاری از آنها در جمهوری چک و اسلواکی، مجارستان، کشورهای یوگسلاوی سابق و بلغارستان و رومانی همسایه زندگی می کنند.

مهاجران دائم

کلیشه کولی های عشایری اغلب در تضاد با این واقعیت است که تعداد کمتر و کمتری از آنها واقعاً دائماً در حال مهاجرت هستند. با این حال، سفر آنها محدود است. همه کولی‌های عشایری در مسیرهای مشخصی که مرزهای ملی را نادیده می‌گیرند، مهاجرت می‌کنند. آنها همچنین از زنجیره ای از پیوندهای خویشاوندی یا قبیله ای پیروی می کنند.

تمایل کولی ها به شیوه زندگی عشایری ناشی از اخراج یا تبعید اجباری است. 80 سال پس از اولین حضور آنها در اروپای غربی در قرن 15، آنها تقریباً از تمام کشورهای اروپای غربی اخراج شدند. علیرغم این واقعیت که ملیت کولی عامل آزار و شکنجه سیستماتیک و صادرات به خارج از کشور شد، کولی ها همچنان به شکلی در کشورهایی که ترک کردند ظاهر شدند.

اشیاء آزار و اذیت

به نظر می رسد همه گروه های غیرتحرکی که در میان مردمان ساکن زندگی می کنند، بزهای قربانی مناسبی می سازند. همین امر در مورد کولی‌ها نیز صدق می‌کند، که به طور مرتب توسط مردم محلی به جنایات بسیاری متهم می‌شدند، که مقدمه‌ای برای پیگرد رسمی و قانونی بیشتر بود. رابطه آنها با مقامات کشور میزبان مورد توجه قرار گرفتتضادهای پی در پی دستورات رسمی اغلب با هدف یکسان سازی یا زندگی بی تحرک اجباری آنها صادر می شد، اما مقامات محلی به طور سیستماتیک آنها را از حق ایجاد اردوگاه محروم می کردند.

در طول هولوکاست، تنها تقصیر کولی ها ملیت رومی آنها بود. این منجر به قتل 400000 رم توسط نازی ها شد.

قوانین فرانسه امروزه آنها را از اردو زدن منع می کند و آنها را مورد نظارت پلیس قرار می دهد، از آنها مالیات می گیرد و آنها را به عنوان شهروندان عادی به خدمت سربازی می بندد.

اسپانیا و ولز دو کشوری هستند که اغلب به عنوان نمونه‌هایی از کشورهایی که کولی‌ها در آنها اسکان داده شده‌اند، اگر به طور کامل جذب نشده‌اند، ذکر می‌شود.

در دوران اخیر، کشورهای اردوگاه سوسیالیستی اروپای شرقی سعی کرده اند برای پایان دادن به سبک زندگی عشایری برنامه های اسکان اجباری را اجرا کنند.

حرفه های کولی

به طور سنتی، روماها در مشاغلی مشغول بودند که به آنها اجازه می داد سبک زندگی عشایری را در حاشیه یک جامعه مستقر حفظ کنند. مردان گاو فروش، مربی و سرگرم کننده حیوانات، قلع و قمع، آهنگر، تعمیر ظروف آشپزخانه و نوازنده بودند. زنان ثروت می‌گفتند، معجون می‌فروختند، التماس می‌کردند و مردم را سرگرم می‌کردند.

قبل از ظهور دامپزشکی، بسیاری از کشاورزان به دنبال کولی ها برای مشاوره در مورد مسائل بهداشتی دام و گله بودند.

زندگی مدرن رومی منعکس کننده "پیشرفت" دنیای گادجو است. اکنون سفرها انجام شده استروی کاروان های اتومبیل، کامیون و تریلر، و تجارت دام جای خود را به فروش اتومبیل های فرسوده و تریلر داد. اگرچه تولید انبوه ظروف آشپزخانه باعث از کار افتادن قلع و قمع ها شده است، اما برخی از کولی های شهری تبدیل به مکانیک خودرو و تعمیر بدنه خودرو شده اند. اگر برخی از مردم روما همچنان سبک زندگی عشایری دارند، بسیاری از آنها ساکن شده اند، مهارت های خود را تمرین کرده یا به عنوان کارگر کار می کنند. سیرک‌های مسافرتی و پارک‌های تفریحی همچنین برای کولی‌های مدرن به‌عنوان مربی، غرفه‌دار و پیشگو شغل ایجاد می‌کنند.

خانواده

خانواده کلاسیک روما متشکل از یک زوج متاهل، فرزندان مجرد آنها و حداقل یک پسر متاهل، همسر و فرزندانشان است. زوج جوان پس از ازدواج معمولاً با پدر و مادر شوهر زندگی می کنند تا اینکه زن جوان با شیوه زندگی خانواده شوهر آشنا می شود. در حالت ایده آل، زمانی که پسر بزرگتر آماده رفتن به همراه خانواده شود، پسر کوچکتر ازدواج کرده و همسر جدید خود را وارد خانواده می کند. پیش از این، ازدواج ها به طور سنتی توسط بزرگان خانواده یا گروه سازماندهی می شد تا روابط سیاسی و خویشاوندی را با خانواده ها، گروه ها، یا گاهاً کنفدراسیون ها تقویت کند، اگرچه این عمل در اواخر قرن بیستم بسیار کاهش یافت. ویژگی اصلی اتحادیه های ازدواج رومیان پرداخت کلیم به والدین عروس توسط والدین داماد بود.

گروه های قومی

ویژگی‌های متمایز یک نماینده ملیت کولی با تفاوت‌های سرزمینی مشخص می‌شود که با ویژگی‌های فرهنگی و گویش خاصی افزایش می‌یابد.سه شاخه یا ملت اصلی کولی ها وجود دارد:

• کلدرارها قلع و قمع‌هایی هستند که از بالکان و سپس از اروپای مرکزی آمده‌اند.
• کولی های ایبری، یا ژیتانوس، یک ملیت رومی هستند که نمایندگان آن عمدتاً در شبه جزیره ایبری، شمال آفریقا و جنوب فرانسه زندگی می کنند. در هنر سرگرمی قوی است.
• Manouche (از manouche فرانسوی)، همچنین به عنوان Sinti شناخته می شود، یک گروه قومی رومی است که نمایندگان آن عمدتا در آلزاس و سایر مناطق فرانسه و آلمان زندگی می کنند. در میان آنها بسیاری از شومن های دوره گرد و مجریان سیرک وجود دارند.

هر ملیت روما به دو یا چند زیر گروه تقسیم می شود که از نظر تخصص حرفه ای یا منشاء سرزمینی متمایز می شوند.

سازمان سیاسی

رسما هیچ نهاد، کنگره ای ایجاد نشد و هیچ "پادشاهی" مورد قبول همه روماها انتخاب نشد، اگرچه کنگره های "بین المللی" کولی ها در مونیخ، مسکو، بخارست، صوفیه (در سال 1906) و در سال 1906 برگزار شد. شهر روون لهستان (در سال 1936). با این وجود، وجود مقامات سیاسی در میان کولی ها یک واقعیت ثابت است. کسانی که القاب نجیب مانند «دوک» یا «کنت» را در برخوردهای تاریخی اولیه خود با مردم محلی دریافت کردند، احتمالاً چیزی بیش از روسای گروه‌هایی نبودند که از 10 تا چند صد خانوار نقل مکان می‌کردند. این رهبران (voivods) مادام العمر از میان خانواده های برجسته انتخاب می شدند. قدرت و قدرت آنها متفاوت بودبسته به اندازه انجمن، سنت ها و روابط با سایر نهادهای درون کنفدراسیون.

واوود خزانه دار کل گروه بود، مسیر مهاجرت آن را تعیین کرد و در مذاکرات با مقامات شهرداری محلی شرکت کرد. او از طریق شورای بزرگانی که با زن ارشد انجمن نیز مشورت می کردند، رهبری می کرد. تأثیر دومی، به ویژه در رابطه با سرنوشت زنان و کودکان، قوی بود و مبتنی بر توانایی آشکار برای کسب درآمد و سازماندهی زنان در درون گروه بود.

کنترل اجتماعی

قوی ترین نهاد کنترل اجتماعی مردم روما «کریس» بود - هنجارهای قانون عرفی و عدالت، و همچنین آیین و دادگاه این گروه. اساس قانون کولی ها وفاداری، انسجام و متقابل بودن همه جانبه در یک واحد سیاسی شناخته شده بود. بالاترین مجازات دادگاه که به تمام اختلافات و نقض قوانین رسیدگی می کرد، تکفیر از این گروه بود. حکم طرد می‌تواند فرد را از شرکت در فعالیت‌های خاصی محروم کرده و با انجام کارهای غیر ماهرانه مجازات کند. در برخی موارد، بزرگان بازپروری و به دنبال آن جشن آشتی می‌دادند.

سازمان اجتماعی

گروه‌های روما از خانواده‌های بزرگ با منشأ مشترک هم در خط پدری و هم مادری تشکیل شده‌اند که تعداد آنها حداقل 200 نفر است. یک معاون بزرگ ممکن است رئیس و شورای خود را داشته باشد. شما می توانید برای شرکت در معاونت در نتیجه ازدواج با یکی از اعضای جنس اقدام کنید.وفاداری و همکاری اقتصادی در سطح خانواده انتظار می رود، نه در سطح معاون. رومانی اصطلاح رایجی برای خانواده ندارد. یک فرد احتمالاً می تواند روی حمایت حلقه ای از اقوام مهم که از نظر فیزیکی با آنها نزدیک است و درگیر نزاع نیست حساب کند.

باورهای معنوی

کولی ها هیچ اعتقاد رسمی ندارند و در گذشته تمایل داشتند که مذهب سازمان یافته را تحقیر کنند. امروزه، روماها اغلب به مذهب مسلط کشوری که در آن زندگی می‌کنند روی می‌آورند و خود را به عنوان "ستاره‌های بسیار پراکنده در چشمان خدا" توصیف می‌کنند. برخی از گروه ها کاتولیک، مسلمان، پنطیکاستی، پروتستان، انگلیکن و باپتیست هستند.

کولی ها از مجموعه قوانین پیچیده ای پیروی می کنند که بر مواردی مانند آراستگی، تمیزی، احترام، شرافت و عدالت حاکم است. به این قوانین «رومانو» می گویند. رومانو به معنای رفتار با وقار و احترام مانند یک فرد رم است. "Romanipe" نام کولی برای جهان بینی آنها است.

حافظان سنت

رومها گسترش دهندگان باورها و اعمال عامیانه در مناطقی بودند که در آن ساکن شدند (مثلا رومانی)، با حفظ آداب و رسوم ملی، رقص ها و موارد مشابه، که تا حد زیادی از زندگی روستایی در اواخر قرن بیست و یکم ناپدید شده بود. میراث موسیقایی آنها بسیار زیاد است و برای مثال فلامنکو را در بر می گیرد. اگرچه کولی ها سنت شفاهی غنی دارند، ادبیات مکتوب آنها نسبتاً ضعیف است.

در آغاز قرن بیست و یکم، کولی ها همچنان با تضادهای موجود در فرهنگ خود مبارزه می کنند. اگرچه کمتر احتمال دارد که مجبور شوند در برابر آزار و اذیت از خود دفاع کننددر طرف یک جامعه متخاصم، برخی از بی اعتمادی و عدم تحمل هنوز باقی مانده است. شاید مشکل بزرگتری که آنها با آن مواجه بودند، فرسایش شیوه زندگی آنها تحت تأثیر شهر در جوامع صنعتی بود. مضامین وفاداری خانوادگی و قومیتی، معمولی در موسیقی رومی، به حفظ مفاهیم خاصی در مورد ملیت روما کمک کرد، اما برخی از جوان‌تر و با استعدادتر این موسیقی، تحت تأثیر پاداش‌های مادی، به دنیای بیرون رفتند.. مسکن فردی، استقلال اقتصادی و ازدواج با غیر رومی‌ها رایج‌تر شده است.