لاک جان، در مقاله ای درباره درک انسان، بیان می کند که تقریباً تمام علوم، به استثنای ریاضیات و اخلاق، و بیشتر تجربیات روزانه ما، در معرض نظر یا قضاوت هستند. ما قضاوت خود را بر اساس شباهت جملات به تجربیات خود و تجربیاتی که از دیگران شنیده ایم استوار می کنیم.
"مقاله ای در مورد درک انسانی" کار اساسی لاک است
لاک رابطه عقل و ایمان را در نظر می گیرد. او عقل را قوه ای تعریف می کند که ما از آن برای به دست آوردن قضاوت و دانش استفاده می کنیم. همانطور که جان لاک در مقاله ای درباره درک انسان می نویسد، ایمان، شناخت وحی است و حقایقی دارد که عقل نمی تواند آنها را کشف کند.
با این حال، همیشه باید از عقل برای تعیین اینکه کدام مکاشفات واقعاً وحی از جانب خدا هستند و کدام ها ساخته دست بشر هستند، استفاده شود. سرانجام، لاک تمام فهم بشر را به سه علم تقسیم می کند:
- فلسفه طبیعی یایادگیری چیزهایی برای کسب دانش؛
- اخلاق، یا یادگیری بهترین نحوه عمل کردن؛
- منطق، یا مطالعه کلمات و نشانه ها.
پس بیایید برخی از ایده های اصلی ارائه شده در مقاله جان لاک در مورد درک انسانی را تحلیل کنیم.
تحلیل
در کار خود، لاک به طور مؤثر تمرکز فلسفه قرن هفدهم را به متافیزیک، به مشکلات اساسی معرفت شناسی و چگونگی دستیابی انسان به دانش و درک معطوف کرد. بسیاری از جنبه های درک انسان و کارکردهای ذهن را به شدت محدود می کند. بارزترین ابداع او در این زمینه رد نظریه تولد افراد دارای دانش فطری است که فیلسوفانی مانند افلاطون و دکارت سعی در اثبات آن داشتند.
Idea Tabula Rasa
لاک نظریه دانش فطری را با مفهوم خود از امضا، جدول رسا یا لوح خالی جایگزین می کند. جان لاک با ایده های خود سعی می کند نشان دهد که هر یک از ما بدون هیچ دانشی به دنیا آمده ایم: همه ما در بدو تولد "لوح های سفید" هستیم.
لاک استدلال محکمی علیه وجود دانش فطری می‌سازد، اما مدل دانشی که او به جای خود پیشنهاد می‌کند خالی از اشکال نیست. لاک با تأکید بر نیاز به تجربه به عنوان پیش نیاز دانش، نقش ذهن را کمرنگ می‌کند و از توجه کافی به چگونگی وجود و ذخیره دانش در ذهن غفلت می‌کند. به عبارت دیگر چگونه اطلاعات را به خاطر می آوریم و وقتی به آن فکر نمی کنیم و به طور موقت از آگاهی ما خارج می شود چه اتفاقی برای دانش ما می افتد. هر چند در «مقاله ای درباره یک انساندرک» جان لاک به تفصیل بحث می‌کند که چه موضوعاتی از تجربه را می‌توان شناخت، او ایده کمی در مورد نحوه عملکرد ذهن برای تبدیل تجربه به دانش و ترکیب تجربیات خاص با دانش دیگر به منظور طبقه‌بندی و تفسیر اطلاعات آینده به خواننده باقی می‌گذارد.
لاک ایده های "ساده" را به عنوان واحد اساسی درک انسان ارائه می کند. او استدلال می‌کند که ما می‌توانیم کل تجربه‌مان را به این قطعات ساده و اساسی تقسیم کنیم که نمی‌توان آنها را بیشتر «تکه تکه کرد». به عنوان مثال، در کتاب، جان لاک ایده خود را از طریق یک صندلی چوبی ساده ارائه کرد. می توان آن را به واحدهای ساده تری تقسیم کرد که توسط ذهن ما از طریق یک حس، از طریق حواس چندگانه، از طریق بازتاب یا از طریق ترکیبی از احساس و بازتاب درک می شود. بنابراین، «صندلی» به چند طریق برای ما درک و درک می شود: هم قهوه ای و هم سخت، هم مطابق با عملکرد آن (روی آن نشستن)، و هم به عنوان یک شکل خاص که منحصر به شی «صندلی» است. این ایده های ساده به ما این امکان را می دهد که بفهمیم «صندلی» چیست و وقتی با آن تماس می گیریم آن را تشخیص دهیم. به طور کلی، در فلسفه، معرفت عبارت است از کنش یا فرآیند ذهنی واحد یا مستمر کسب دانش و درک از طریق تفکر، تجربه و احساسات. همانطور که می بینید، لاک این فرآیند را تا حدودی متفاوت درک کرد.
منابع
در این راستا، فلسفه لاک با نظریه کیفیات اولیه و ثانویه او مبتنی بر فرضیه جسمانی رابرت بویل، دوست و معاصر لاک است. با توجه به فرضیه جسمی که لاککه بهترین تصویر علمی جهان در زمان او محسوب می شود، تمام مواد از ذرات یا ذرات کوچک تشکیل شده است که بسیار کوچک هستند، آنها فردی و بی رنگ، بی مزه، بی صدا و بی بو هستند. آرایش این ذرات نامرئی ماده به شیء ادراک هم کیفیت اولیه و هم ثانویه آن را می دهد. ویژگی های اصلی یک جسم شامل اندازه، شکل و حرکت آن است.
از نظر لاک در فلسفه، دانش یک فرآیند ذهنی است که با ارزشیابی، دانش، یادگیری، ادراک، شناخت، حفظ کردن، تفکر و درک همراه است که منجر به آگاهی از دنیای اطراف ما می شود. آنها از این نظر اولیه هستند که این ویژگی ها صرف نظر از اینکه چه کسی آنها را درک می کند وجود دارد. کیفیات ثانویه عبارتند از رنگ، بو و مزه و ثانویه هستند به این معنا که توسط ناظران شیء قابل درک هستند، اما ذاتی شیء نیستند. به عنوان مثال، شکل گل رز و نحوه رشد آن اولیه است، زیرا وجود دارد، چه رعایت شود و چه نباشد. با این حال، قرمزی گل رز فقط در شرایط نوری مناسب برای ناظر وجود دارد، و اگر دید ناظر به طور طبیعی کار کند. جان لاک در مقاله ای درباره درک انسان پیشنهاد می کند که از آنجایی که ما می توانیم همه چیز را فقط بر حسب وجود ذرات و کیفیت های اولیه توضیح دهیم، دلیلی نداریم که فکر کنیم کیفیت های ثانویه مبنای واقعی در جهان دارند.
تفکر و ادراک
به عقیده لاک، هر ایده ای موضوع برخی عمل ادراک و اندیشه است. ایده - در راستای فلسفهلاک هدف بلافصل افکار ماست، چیزی که درک می کنیم و فعالانه به آن توجه می کنیم. ما همچنین برخی چیزها را بدون فکر کردن در مورد آنها درک می کنیم و این چیزها در ذهن ما وجود ندارند زیرا دلیلی برای فکر کردن به آنها یا به خاطر سپردن آنها نداریم. دومی اشیایی با حداقل مقادیر هستند. هنگامی که ما کیفیت های ثانویه یک شی را درک می کنیم، در واقع چیزی را درک می کنیم که خارج از ذهن ما وجود ندارد. در هر یک از این موارد، لاک استدلال کرد که عمل ادراک همیشه یک شی درونی دارد - چیزی که درک می شود در ذهن ما وجود دارد. علاوه بر این، گاهی اوقات موضوع ادراک فقط در ذهن ما وجود دارد.
بررسی‌های جان لاک مقاله‌ای درباره درک انسانی نشان می‌دهد که یکی از گیج‌کننده‌ترین جنبه‌های قضاوت‌های لاک این واقعیت است که ادراک و تفکر گاهی، اما نه همیشه، یک عمل هستند.
ذات و هستی
بحث لاک در مورد ذات یا هستی ممکن است گیج کننده به نظر برسد زیرا به نظر می رسد که خود لاک به وجود او قانع نشده است. با این وجود، فلسفه لاک به دلایل متعددی این مفهوم را حفظ کرده است. اولاً، به نظر می رسد که او فکر می کند که ایده ذات برای درک زبان ما ضروری است. ثانیاً، مفهوم ذات مشکل تداوم را از طریق تغییر حل می کند. به عنوان مثال، اگر یک درخت فقط مجموعه ای از ایده هایی مانند "بلند"، "سبز"، "برگ" و غیره باشد، اگر درخت کوتاه و بدون برگ باشد چه اتفاقی باید بیفتد؟ آیا این مجموعه کیفیات جدید ماهیت را تغییر می دهد؟"درخت"؟
از محتوای مقاله جان لاک در مورد درک انسان، مشخص می شود که جوهر یک شی با وجود هر تغییری حفظ می شود. سومین دلیلی که به نظر می رسد لاک مجبور به پذیرش مفهوم ذات است، توضیح این است که چه چیزی ایده هایی را که همزمان وجود دارند، متحد می کند و آنها را به یک چیز متفاوت از هر چیز دیگری تبدیل می کند. اصل به روشن شدن این وحدت کمک می کند، اگرچه لاک در مورد نحوه عملکرد آن خیلی مشخص نیست. برای لاک، نکته این است که کدام کیفیت اشیاء وابسته و کدام مستقل هستند.
ایده های لاک در زمینه فلسفه جهان
نظر لاک مبنی بر اینکه دانش ما بسیار محدودتر از آن چیزی است که قبلاً تصور می شد توسط سایر متفکران قرن هفدهم و هجدهم مشترک بود. به عنوان مثال، لاک توسط دکارت و هیوم حمایت می شد، اگرچه لاک در درک اینکه چرا این دانش محدود است به شدت با دکارت متفاوت است.
نتیجه
اما، برای لاک، این واقعیت که دانش ما محدود است، بیشتر فلسفی است تا عملی. لاک خاطرنشان می کند که خود این واقعیت که ما چنین شک و تردیدهایی را در مورد وجود جهان خارج جدی نمی گیریم، نشانه آن است که ما به شدت از وجود جهان آگاه هستیم.
وضوح فوق العاده ایده دنیای بیرون، و این واقعیت که توسط همه به جز دیوانگان تایید شده است، به خودی خود برای لاک مهم است. با این حال، لاک معتقد است که ما هرگز نخواهیم کردوقتی صحبت از علوم طبیعی به میان می آید، ما قادر خواهیم بود حقیقت را بدانیم. لاک می گوید به جای اینکه ما را تشویق کند که نگران علم نباشیم، باید از محدودیت ها آگاه باشیم.
