در قرن بیست و یکم، مسئله رابطه انسان و طبیعت بسیار حاد شده است. شاخص‌های حیاتی برای موجودیت بیشتر سیاره مانند وضعیت لایه اوزون، دمای آب اقیانوس‌ها، سرعت ذوب یخ‌ها، انقراض دسته جمعی حیوانات، پرندگان، ماهی‌ها و حشرات بسیار چشمگیر بودند.
در ذهن انسانهای انسان دوست و متمدن، ایده نیاز به مفهومی مانند عدالت زیست محیطی و معرفی آن به توده ها آغاز شد. اگر این ماموریت در مقیاس جهانی انجام شود، می تواند برای همیشه نگرش مصرف کننده مردم نسبت به طبیعت را به مشارکت تغییر دهد.
ظهور اخلاق زیست محیطی
زمانی که بحران زیست محیطی تازه در دهه 1970 شروع شد، دانشمندان در غرب با ایجاد رشته ای علمی مانند اخلاق زیست محیطی به آن پاسخ دادند. علت اصلی مشکلات در محیط زیست به گفته کارشناسانی مانند دی.پیرس، D. Kozlovsky، J. Tinbergen و دیگران - این یک انحراف در مرحله ای از توسعه حیات در سیاره در غیاب کامل ارتباط بین انسان و طبیعت است.
اگر بشر در آغاز سفر خود طبیعت را مظهر قدرت الهی می دانست که حیات تمدن مستقیماً به آن بستگی دارد، پس با توسعه علم و صنعت، تحسین حکمت و هماهنگی این جهان جایگزین شد. عطش سود.
به همین دلیل برگزارکنندگان به این نتیجه رسیدند که نمی توان مشکلات موجود را جدا از مطالعه معیارهای اخلاقی و اخلاقی انسان در نظر گرفت. تنها با ریشه یابی در مردم این درک که آنها تاج طبیعت نیستند، بلکه بخش کوچک بیولوژیکی و پرانرژی آن هستند، می توان روابط هماهنگ بین آنها برقرار کرد.
این کاری است که رشته علمی اخلاق زیست محیطی انجام می دهد. ترویج ارزش های آن در ذهن اکثر مردم می تواند به طور کیفی زندگی در این سیاره را تغییر دهد.
مبانی اخلاق زیست محیطی
شاید این تأیید دیگری باشد که همه چیز در تاریخ زمین چرخه ای است، و دانشی که انسان مدرن در اختیار دارد قبلاً در تمدن های ناپدید شده شناخته شده بود، اما دانشمندان دوباره در حال بازگشت به خاستگاه های خرد باستانی هستند.
فیلسوفانی که چندین هزار سال پیش می زیستند می دانستند که کیهان، همه چیزهای زنده و غیر زنده روی این سیاره، مرئی و نامرئی، یک سیستم انرژی واحد را تشکیل می دهد. برای مثال، این حکمت مشخصه آموزه های هند باستان بود.
در آن روزگار جهان دوگانه نبود، یعنی به دو دسته تقسیم می شدطبیعت و انسان، اما یک کل واحد را تشکیل می دادند. در همان زمان، مردم با او همکاری می کردند، مطالعه می کردند و به پدیده های مختلف طبیعی آشنایی کامل داشتند. تئوری بیوسفر و نوسفر که توسط ورنادسکی ایجاد شد دقیقاً بر این واقعیت استوار بود که کیهان، طبیعت و حیوانات با احترام کامل به زندگی یکدیگر در تعامل هماهنگ با انسان هستند. این اصول اساس اخلاق جدید را تشکیل دادند.
همچنین آموزه های شوایتزر در مورد تحسین انسان از همه موجودات زنده و مسئولیت او در حفظ تعادل و هماهنگی در جهان را در نظر می گیرد. اخلاق اکولوژیکی و مبانی اخلاقی مردم باید متحد و متمرکز بر میل به بودن و نبودن باشد. برای اینکه این اتفاق بیفتد، بشریت باید ایدئولوژی مصرف را کنار بگذارد.
اصول اخلاق زیست محیطی
فعالیت های باشگاه رم نقش بزرگی در تغییر دیدگاه ها در مورد مشکلات زیست محیطی مدرن ایفا کرد. در ربع آخر قرن بیستم، در یک گزارش منظم در باشگاه رم، رئیس آن A. Peccei برای اولین بار مفهومی به عنوان فرهنگ زیست محیطی را بیان کرد. این برنامه با توسعه اومانیسم جدید مرتبط بود، که شامل وظیفه دگرگونی کامل آگاهی انسان بود.
اصول اصلی مفهوم جدید در کنفرانس بین المللی سئول در سال 1997 تدوین شد. موضوع اصلی بحث در مورد این واقعیت بود که احیای بیشتر اکوسیستم با چنین رشد سریع جمعیت و مصرف منابع طبیعی غیرممکن است.
اعلامیه تصویب شده در کنفرانس به رابطه بین بحران زیست محیطی و آسیب اجتماعی مردم در اکثر کشورها اشاره می کند.در جایی که همه شرایط اجتماعی، مادی و معنوی برای زندگی کامل شهروندان ایجاد شده باشد، هیچ تهدیدی برای اکوسیستم وجود ندارد.
نتیجه گیری این کنفرانس فراخوانی بود به بشریت برای توسعه هماهنگ همه کشورهایی که در آن همه قوانین در جهت حفظ طبیعت و احترام به آن و به طور کلی زندگی است. در طول سال‌های گذشته، شکل‌گیری فرهنگ اکولوژیکی عملی نشده است، زیرا این مفهوم مورد توجه همه بشریت قرار نگرفته است.
قانون طبیعت و جامعه
این قانون بیان می کند که همزیستی هماهنگ تمدن انسانی به سرعت در حال توسعه مبتنی بر مصرف و حفظ تعادل طبیعی غیرممکن است. نیازهای فزاینده بشر به هزینه منابع کره زمین برآورده می شود. حیات گیاهی و جانوری در معرض خطر است.
تغییر وضعیت فعلی تنها با کاهش بهره برداری فنی از منابع طبیعی و تغییر ذهنیت مردم از ارزش های مادی به ارزش های معنوی امکان پذیر است که در آن توجه به دنیای اطراف در اولویت قرار می گیرد.
بسیاری از دانشمندان بر این باورند که مشکلات اخلاق زیست محیطی را می توان با کاهش نرخ زاد و ولد در مناطق به ویژه پرجمعیت کره زمین حل کرد. اولین اصل این علم، برخورد با طبیعت به عنوان موجودی زنده است که نیاز به عشق و مراقبت دارد.
شرط وجود بیوسفر
شرط اصلی وجود بیوسفر تنوع ثابت آن است که با بهره برداری منظم از منابع غیرممکن است.چگونه آنها یا اصلا بهبود نمی یابند، یا زمان زیادی طول می کشد.
از آنجایی که توسعه هر فرهنگ روی زمین و همچنین تنوع و غنای آن با تنوع طبیعی حمایت شده است، زوال تمدن بدون حفظ این تعادل اجتناب ناپذیر است. وضعیت را تنها با کاهش فعالیت مردم در زمینه مصرف منابع طبیعی می توان تغییر داد.
اصل دوم مستلزم محدودیت گسترده فعالیت‌های انسان و توسعه ویژگی‌های طبیعت برای خوددرمانی است. در عین حال، اقدامات همبستگی برای حفظ منابع طبیعی و ایجاد اکوسیستم های طبیعی مصنوعی اضافی باید در همه کشورهای جهان برگزار شود.
قانون عام
این قانون این نظریه را تأیید می کند که طبیعت آنچه را که با آن بیگانه است رد می کند. اگرچه ممکن است در معرض هرج و مرج باشد، اما تخریب محیط فرهنگی رخ می دهد. نمی تواند خود به خود توسعه یابد، زیرا هر چیزی که در آن زنده و غیر زنده است به هم مرتبط است. ناپدید شدن یک گونه مستلزم نابودی سایر سیستم های مرتبط با آن است.
حفظ نظم و همچنین حذف آنتروپی تنها با مصرف معقول منابع سیاره در چارچوب نیازهای انرژی بشر و امکانات خود طبیعت امکان پذیر است. اگر مردم بیش از آنچه زمین می تواند ببخشد، مصرف کنند، بحران اجتناب ناپذیر است.
سومین اصل که اخلاق زیست محیطی مدرن آشکار می کند این است که بشریت باید از مصرف بیش از منابع لازم برای بقا دست بردارد. برای انجام این کار، علم باید مکانیسم هایی ایجاد کند که بتواند تنظیم کندرابطه مردم با طبیعت.
قانون رایمرز
یک نیاز مهم برای همه مردمانی که روی کره زمین زندگی می کنند، مقاومت در برابر آلودگی محیطی است. بهترین گزینه برای تحقق این امر، تولید صفر زباله در هر صنعتی است، اما همانطور که قانون ریمرز می گوید، همیشه یک اثر جانبی اثر انسان بر طبیعت وجود دارد.
از آنجایی که ایجاد صنایع کاملاً بدون ضایعات غیرممکن است، تنها راه برون رفت از این وضعیت، سبز شدن گسترده اقتصاد است. برای انجام این کار، باید ارگان های اقتصادی-اجتماعی ایجاد شود تا در حین ساخت صنایع یا تجهیز مجدد آنها، معاینه انجام دهند.
زیبایی طبیعت تنها در صورتی حفظ می شود که همه کشورها به طور مشترک استانداردهای زیست محیطی را در بهره برداری و مدیریت فناوری رعایت کنند.
اصل چهارم دلالت بر تأثیر سازمان های زیست محیطی بر سران دولت ها، ساختارهای سیاسی و قدرت جامعه دارد که در مورد بهره برداری از منابع طبیعی تصمیم می گیرند.
استفاده انسانی از منابع طبیعی
در طول تاریخ بشریت، رابطه نزدیکی بین استفاده مردم از منابع طبیعی و بهبود کیفیت زندگی آنها قابل ردیابی است.
اگر مردم بدوی به غارها، اجاق گاز قناعت می کردند، شام را می گرفتند و می کشتند، آنگاه وقتی زندگی آرامی داشتند، نیازهایشان افزایش می یافت. برای ساختن خانه ها یا گسترش زمین های زراعی نیاز به جنگل زدایی وجود داشت. بیشتر در راه است.
وضعیت امروزمصرف بیش از حد منابع سیاره نامیده می شود و خط عدم بازگشت به سطح قبلی قبلاً سپری شده است. تنها راه حل مشکل می تواند محدودیت نیازهای انسان برای استفاده اقتصادی از منابع طبیعی و چرخش آگاهی انسان به سوی وحدت معنوی با دنیای خارج باشد.
اصل پنجم می گوید زمانی که بشریت زهد را به عنوان هنجار معرفی کند طبیعت و حیوانات در امان خواهند بود.
مشکل اخلاقی و ایدئولوژیک
اصل اصلی وجود بشر باید تعیین مسیر بعدی آن در این سیاره باشد.
از آنجایی که نمی توان یک اکوسیستم را در صورت تخریب شدید به حالت اولیه خود بازگرداند، تنها راه نجات برای وضعیت امروزی می تواند تصمیمی برای تبدیل اصول اخلاق زیست محیطی به میراث جهانی باشد.
اما برای جلوگیری از تکرار تخریب منابع طبیعی، این اصول باید به بخشی از فرهنگ هر جامعه روی زمین تبدیل شود. معرفی آنها به ذهن مردم باید طی چندین نسل انجام شود تا برای فرزندان این امر عادی شود که متوجه شوند زیبایی طبیعت و حفظ آن مسئولیت آنهاست.
این مستلزم آموزش اخلاق زیست محیطی به کودکان است تا حفاظت از محیط زیست به یک نیاز معنوی تبدیل شود.
درس اخلاق زیست محیطی به یک ضرورت حیاتی برای توسعه بیشتر تمدن تبدیل شده است. انجام این کار آسان است، کافی است چنین رشته ای را در مدارس و دانشگاه های سراسر جهان معرفی کنید.
انسان محوری
مفهوم انسان محوری با این دکترین مرتبط است که انسان برتر است.مخلوقات، و تمام منابع و ویژگی های طبیعت برای او آفریده شده است تا بر آن حکومت کند.
چنین پیشنهادی در طول قرن ها به بحران زیست محیطی امروز منجر شده است. حتی فیلسوفان باستان استدلال می کردند که حیوانات و گیاهان احساسات ندارند و فقط برای رفع نیازهای مردم وجود دارند.
تسخیر طبیعت توسط پیروان این مفهوم به هر نحو ممکن مورد استقبال قرار گرفت و این امر به تدریج منجر به بحران آگاهی انسان شد. برای کنترل همه چیز، مدیریت همه چیز و تسلیم کردن خود - اینها اصول اصلی انسان محوری هستند.
تنها پرورش فرهنگ اکولوژیک در میان مردمان همه کشورها می تواند وضعیت را تغییر دهد. این نیز به زمان نیاز دارد، اما با توسعه فناوری اطلاعات، روند تغییر آگاهی ممکن است در نسل بعدی افراد برگشت پذیر شود.
غیرمردم محوری
مفهوم اصلی غیر انسان محوری، وحدت زیست کره با انسان است. زیست کره معمولاً یک سیستم باز زنده نامیده می شود که تحت تأثیر عوامل خارجی و داخلی قرار دارد. مفهوم وحدت نه تنها شباهت کار سلول های مغز انسان و حیوانات برتر یا الفبای ژنتیکی را در بر می گیرد، بلکه تبعیت آنها از قوانین کلی توسعه زیست کره را نیز شامل می شود.
شکل گیری اخلاق زیست محیطی
برای تغییر وضعیت چه چیزی لازم است؟ اخلاق زیست محیطی به عنوان یک رشته علمی به دلایلی در جریان گذار بشر به سیستم نوکره شکل گرفت. برای جلوگیری از کشنده بودن یک انتقال، باید مفاهیم زیر را در نظر گرفت:
- هر ساکن این سیاره بایدقوانین توسعه زیست کره و جایگاه خود را در آن بدانید.
- در مقیاس جهانی باید قواعد رابطه انسان و طبیعت را پذیرفت.
- همه باید به فکر نسل بعدی باشند.
- هر ملتی موظف است منابع را بر اساس نیازهای واقعی خرج کند.
- سهمیه مصرف منابع طبیعی با در نظر گرفتن وضعیت هر کشور جداگانه، بدون توجه به وضعیت سیاسی آن کشور تعیین می شود.
با این رویکرد، زندگی گیاهان، حیوانات و مردم در حال توسعه هماهنگ خواهد بود.
تغییر تصویر جهان
برای رسیدن به نتیجه مطلوب در سریع ترین زمان ممکن، باید تصویر جهان را در ذهن هر فردی تغییر دهید. در آن نه تنها انسانیت و طبیعت باید با هم متحد شوند، بلکه مردم نیز در میان خودشان باید متحد شوند.
رهایی از تفاوت های نژادی، مذهبی یا اجتماعی یکی از نتایج تغییر تفکر انسان خواهد بود که با جهان خارج هماهنگ شده است.
