مفاهیم اساسی فلسفه - ماده و روح. ایده آلیست ها و ماتریالیست ها معنای خود را متفاوت تعریف می کنند، اما در مورد وجود عینی ماده اتفاق نظر دارند. این نشان دهنده شالوده فیزیکی جهان است. در عین حال فلاسفه می گویند که صفات ماده حرکت، مکان و زمان است. آنها ماهیت و ویژگی آن را تشکیل می دهند.
مفهوم
تعریف فلسفی ماده می گوید که این نوعی واقعیت عینی است، هر چیزی که بدون توجه به آگاهی انسان وجود دارد. مادّه، صفاتی که اشکال وجودی آنها در مقاله مورد توجه قرار گرفته است، به عنوان پادپود روح تعریف شده است. بر خلاف زندگی زنده، روح، همه چیز بی جان را مجسم می کند. در فلسفه، ماده به عنوان موجودی شناخته می شود که با حواس قابل شناخت است، اما بدون توجه به آگاهی، ویژگی های خود را حفظ می کند. بنابراین ماده عینی است.
هستی شناسی جوهر و نقش ماده در هستی را درک می کند. پاسخ به سؤال در مورد معنای ماده منجر به پیدایش دو گرایش جهانی در فلسفه شد: ایده آلیسم وماتریالیسم در مورد اول، اعتقاد بر این است که آگاهی اولیه است و ماده ثانویه است. در ثانی ماده به عنوان مبدأ وجود شمرده شده است. ماده در تنوع بی نهایت وجود دارد، دارای خواص و ویژگی های بسیاری، ساختار و کارکردهای خاص خود است. اما در یک مفهوم جهانی، صفات جهانی ماده وجود دارد. با این حال، قبل از تبلور ایده ها در مورد ویژگی های ماده، فلسفه راه درازی برای تفکر در مورد جوهر این پدیده پیموده است.
تکامل نماها
فلسفه به مثابه حوزه ادراک اشیایی مانند هستی، ماده شکل گرفت. صفات عالم عینی موضوع تأمل متفکران در دوران باستان شد. بنیانگذار اولین نظام دیدگاه ها در مورد جوهر و نقش ماده، فیلسوف یونان باستان تالس بود. وی بیان کرد که اصل اساسی وجود، آب به عنوان یک واقعیت مادی است. در دنیای متحرک و متحول دارای خاصیت پایداری ویژگی های آن بود. او می توانست شکل خود را تغییر دهد، اما جوهره اش ثابت ماند. آب از طریق حواس شناخته می شود و دگرگونی های آن توسط ذهن درک می شود. بنابراین تالس اولین مشاهدات را در مورد ماهیت عینی ماده و جهانی بودن آن انجام داد.
بعدها، هراکلیتوس و پارمنیدس عقاید خود را در مورد ویژگیهای عینی هستی گسترش دادند و سؤالات جدیدی را مطرح کردند. دیدگاه های دموکریتوس و نظریه اتمیستی او منبعی برای تأمل در حرکت به عنوان ویژگی اصلی هستی شد. مشکل مخالفت با جهان ایده آل و مادی به لطف افلاطون ظاهر شد. هر چیزی در جهان حاصل ترکیب ایده و ماده است. و اینجایک سوال هستی شناختی مهم مطرح می شود: ماده چیست؟ ارسطو به این پرسش بسیار فکر کرد. او نوشت که ماده جوهری است که به صورت نفسانی ادراک می شود، زیربنای هر چیز.
در چند قرن بعد، بحث در مورد ماده فقط در چارچوب تقابل بین ایده های مادی و ایده آلیستی بود. و تنها ظهور علم دوباره باعث شد که در مورد تعریف ماده فکر کنیم. تحت آن، آنها شروع به درک واقعیت عینی می کنند، که طبق قوانین خود، مستقل از درک انسان وجود دارد. فیلسوفان با تکیه بر اکتشافات علمی، شروع به درک ویژگی ها و اشکال جهان عینی می کنند. آنها خواص ماده مانند گسترش، اینرسی، جرم، تقسیم ناپذیری، نفوذ ناپذیری را اثبات می کنند. اکتشافات بعدی در فیزیک مفاهیمی مانند میدان، الکترون ها و غیره را وارد گردش فلسفی می کند.ویژگی های ماده در فلسفه به مهم ترین حوزه فکری تبدیل می شود. اکتشافات فیزیکدانان معاصر این ایده ها را غنی و گسترش می دهد؛ نظریه های جدیدی در مورد خواص و ساختار ماده در هستی شناسی ظاهر می شود. امروزه مشکل رابطه بین مفاهیم «ماده» و «انرژی» در حال اهمیت است.
خواص
فیلسوفان برای مشخص کردن ماده به توصیف خواص آن می پردازند. این به ما امکان می دهد تا ویژگی های پدیده را درک کنیم. خاصیت اصلی ماده عینیت وجود آن است. با درک شخص، شکل و ویژگی های خود را تغییر نمی دهد و بدون او از قوانین فیزیکی وجود پیروی می کند. خاصیت دوم که محتوا را مشخص می کندمفهوم "ماده" سیستماتیک است. ماده با نظم و یقین ساختاری مشخص می شود. یکی دیگر از ویژگی های جهانی ماده، فعالیت است. در معرض تغییر و توسعه است، دارای پویایی است. علاوه بر این، ماده با توانایی خود سازماندهی و بازتاب مشخص می شود. خاصیت مهم آن اطلاع رسانی نام دارد. قادر به ذخیره و انتقال اطلاعات در مورد منشاء، توسعه، ساختار آن است.
فیلسوفان نیز تخریب ناپذیری و غیرقابل خلقت بودن آن را از خصوصیات جهانی ماده می دانند. نمی توان آن را به روش هایی که برای انسان شناخته شده است کم یا اضافه کرد، جهان خودکفا است. ماده آغاز و پایانی ندارد، هیچ کس آن را خلق نکرده است، هرگز آغاز نشده و هرگز پایان نخواهد یافت. یکی از ویژگی های مهم ماده جبرگرایی آن است، همه اشیاء و اشیا در جهان به پیوندهای ساختاری درون آن بستگی دارند. همه چیز در جهان مادی تابع قوانین عینی است، هر چیزی علت و معلول خود را دارد. منحصر به فرد بودن ماده یکی دیگر از خواص قابل توجه آن است. در جهان نمی توان دو چیز یکسان وجود داشته باشد، هر مورد ترکیب منحصر به فردی دارد. علاوه بر این خواص، ماده دارای صفات خاصی است که صرف نظر از صورت وجود در آن ذاتی است. ویژگی های صفات ماده و بررسی آنها از حوزه های مهم دانش فلسفی مدرن است.
ویژگی
موضوع هستی شناسی و معرفت شناسی ماده است. صفات و خواص آن بدون توجه به صورت وجود ثابت و جهانی است. حتی یونانیان باستان متوجه شدند که ماده با حرکت مشخص می شود. این نه تنها به حرکت فیزیکی اشاره دارد، بلکهتغییرپذیری، از شکلی به شکل دیگر جریان دارد.
ماده در زمان جاودانه است، زیرا هیچ نقطه آغاز و پایان اولیه ای ندارد. علاوه بر این، از نظر فضایی بی نهایت است. تأملات فیلسوفان درباره ویژگیهای جهانی ماده، آنها را به شناسایی ویژگیهای اساسی آن سوق داد. جدا از هم ساختار آن است، که همچنین یک ویژگی پایه جهانی است. صفات اصلی ماده حرکت، زمان و مکان است که موضوع تحلیل و تأمل عمیق فلسفی است.
ساختار
فیلسوفان دوران باستان مهمترین سؤالات را مطرح کردند: ماده چیست، آیا نامتناهی است، از کجا سرچشمه می گیرد؟ از جستجوی پاسخ ها، هستی شناسی متولد شد که وجود ویژگی های خاص ماده را اثبات کرد. او همچنین مقدمات نظری را تدوین کرد که بر اساس آنها صفات ماده در دوران مدرن نامگذاری شدند. اما اولین پاسخ به سؤال در مورد ساختار آن در چارچوب فلسفه یونان باستان داده شد. نظریه اتمی دموکریتوس ادعا می کرد که ماده از کوچکترین ذرات تشکیل شده است - اتم هایی که با چشم انسان قابل مشاهده نیستند و در فضای آزاد وجود دارند. در عین حال، اتم ها بدون تغییر هستند، اما چیزهایی که در آنها گروه بندی می شوند، قابل تغییر و متحرک هستند.
با ظهور علم، نظریات در مورد ساختار ماده تغییر کرد، مفاهیم ماده زنده و بی جان ظاهر شد که هر کدام ساختار خاص خود را دارند. جهان طبیعت بی جان از سطوحی مانند ذرات، اتم ها، عناصر شیمیایی، مولکول ها، سیارات، سیستم ها تشکیل شده است.سیارات، ستاره ها، کهکشان ها، منظومه های کهکشانی. طبیعت زنده از سلول ها، اسیدها و پروتئین ها، موجودات چند سلولی، جمعیت ها، بیوسنوزها و زیست کره تشکیل شده است. فیلسوفان نیز مفهوم ماده اجتماعی را معرفی می کنند که ساختار آن شامل جنس، خانواده، گروه قومی، بشریت است.
توسعه علم منجر به پیدایش دیدگاه دیگری در مورد ساختار ماده شده است که در آن جهان صغیر، ماکروجهان و مگاجهان متمایز شده است. مقیاس این سطوح از طریق ویژگی های اصلی ماده تعیین می شود: زمان و مکان.
حرکت: جوهر و خواص
حرکت، زمان از صفات ماده است که در قدیم آشکار شده است. حتی در آن زمان، مردم متوجه شدند که هیچ چیز ثابتی در دنیای اطراف ما وجود ندارد - همه چیز تغییر می کند، از شکلی به شکل دیگر جریان می یابد. درک این پدیده منجر به پیدایش دو ایده اولیه در مورد ماهیت آن شد. حرکت در معنای محدود کلمه عبارت است از حرکت فضایی اجسام از نقطه ای به نقطه دیگر بدون تغییر در جسم. در این معنا حرکت نقطه مقابل استراحت است. در یک مفهوم گسترده، حرکت عبارت است از هرگونه تغییر در یک جسم، پویایی اشکال و ویژگی های آن. و این حالت طبیعی ماده است. مانند تمام صفات ماده، حرکت در ابتدا و از نظر ژنتیکی در آن ذاتی است. این ویژگی برای هر شکل مادی است. و بدون ماده محال است، حرکت محض وجود ندارد. این خصوصیت اسنادی آن است. ماده در تکوین ذاتی است، که حرکت است، دائماً برای عارضه تلاش می کند، از پایین ترین به بالاترین حرکت می کند. همچنین باید توجه داشت که حرکت عینی است،فقط تمرین می تواند آن را تغییر دهد.
حرکت به عنوان یک صفت ماده دارای تعدادی ویژگی است که اغلب دوسوگرا هستند. اول از همه، مطلق بودن و نسبیت مشخص می شود. امر مطلق با این واقعیت مرتبط است که حرکت در هر شکلی از ماده ذاتی است، هیچ چیز در جهان آرام نیست. در عین حال، هر حرکت انضمامی همیشه تمایل به سکون دارد، متناهی است و این نسبیت آن است. هنگامی که متوقف می شود، یک حرکت واحد به شکل جدیدی تبدیل می شود و این یک قانون مطلق است. همچنین حرکت هم متناوب و هم پیوسته است. ناپیوستگی نفس با توانایی ماده برای تقسیم شدن به اشکال مجزا، مانند سیارات، کهکشان ها، و غیره مرتبط است.
اشکال حرکت
ویژگی اصلی ماده حرکت است که می تواند اشکال مختلفی به خود بگیرد. طبقه بندی آنها توسط F. Engels پیشنهاد شد که 5 نوع اصلی را کشف کرد:
- مکانیکی؛ ساده ترین شکل حرکت اجسام است؛
- فیزیکی، بر اساس قوانین فیزیک، شامل نور، گرما، مغناطیس و غیره است؛
- شیمیایی، برهمکنش مولکول ها و اتم ها؛
- بیولوژیکی - خود تنظیمی، تولید مثل و توسعه در سیستم های اکولوژیکی و بیوسنوزها؛
- اجتماعی انواع فعالیت های آگاهانه و دگرگون کننده افراد است.
همه اشکال حرکت یک سیستم سلسله مراتبی پیچیده را تشکیل می دهند: از ساده به پیچیده. این سیستم ها تابع یک واحد هستندقوانین:
- بین اشکال حرکت پیوندهای ژنتیکی وجود دارد، هر شکل ساده به عنوان پایه ای برای توسعه یک شکل پیچیده تر عمل می کند و با تمام اجزای آن در آن گنجانده شده است؛
- هر شکل بالاتر تفاوت های منحصر به فرد خود را دارد که منجر به توسعه کیفی ماده می شود.
در عین حال، جوهر بالاترین شکل حرکت را نمی توان تنها با عمل قوانین فیزیکی و شیمیایی توضیح داد. این جنبش کل وحدت جهان مادی، از جمله آگاهی مردم را در بر می گیرد.
تاریخچه مفاهیم "فضا" و "زمان"
فضا و زمان به عنوان صفات ماده مدتها قبل از ظهور فلسفه توسط مردم درک شد. حتی افراد بدوی که بر دنیای اطراف تسلط دارند، از وجود این پدیده ها آگاه هستند. علاوه بر این، آنها آنها را به عنوان یک کل جدایی ناپذیر درک می کنند که فضا را بر حسب ساعت و زمان به عنوان نوعی بخش فضایی می سنجند.
ایده های اساطیری درباره فضا و زمان به طور قابل توجهی با ایده های مدرن متفاوت بود. زمان به مثابه نوعی جوهر چرخه ای ارائه می شد که همانطور که ما عادت کرده ایم از گذشته به آینده هدایت نمی شود، اما در عین حال در قالب جهان های جداگانه همزیستی می کند: جهان اجداد وجود دارد، جهان خدایان و جهان هستی امروزی مفهوم "فردا" تنها در مراحل بالاتر توسعه جامعه ظاهر می شود. علاوه بر این، می توانید مانند فضا بین لایه های زمانی سفر کنید. در بسیاری از نظام های اساطیری، درخت چنین پیوند فضایی بود. بنابراین ، در "داستان مبارزات ایگور" گفته می شود که چگونه بزرگتر "اندیشه خود را در امتداد درخت پخش می کند" ، یعنی در امتداد سفر می کند.درختی که زمان ها را پیوند می دهد.
مفهوم فضا نیز به طور قابل توجهی متفاوت بود. به نظر می رسید که مرکز و متناهی باشد. بنابراین، این عقیده وجود داشت که مرکز خاصی از زمین وجود دارد، معمولاً نوعی مکان مقدس است و لبه ای از زمین وجود دارد که فراتر از آن هرج و مرج ناشناخته و غیر مادی می آید. علاوه بر این، فضا از نظر ارزیابی مشخص شده بود، یعنی همگن نبود: جاهای بد و خوب وجود داشت. انسان کل جهان مادی، از جمله مکان و زمان را خدایی کرد.
با ظهور اکتشافات علمی، ایده ها در مورد این پدیده ها در حال تغییر است. متوجه می شود که صفات ماده عینی، قابل اندازه گیری و تابع قوانین فیزیک هستند.
فضا: جوهر و خواص
فضا به عنوان صفت ماده در عالم مادی مشابه دارد و انتزاعی از سطح اول است. این ویژگی های زیر را دارد:
- پسوند، یعنی وجود و اتصال هر عنصر. این به عنوان وحدت ناپیوستگی و تداوم تعریف می شود و از بخش های جداگانه تشکیل شده است که جمع آنها به بی نهایت می رسد؛
- سه بعدی - با توجه به پارامترهای فیزیکی، فضا دارای طول، عرض و ارتفاع است. طبق نظریه A. انیشتین، یک محور مختصات چهارم - زمان وجود دارد، اما فقط در چارچوب فیزیک قابل اجرا است، بی نهایت و پایان ناپذیری فضا در سه بعد ظاهر می شود؛
- تقسیم پذیری - فضا را می توان به بخش های مختلفی تقسیم کرد: متر، کیلومتر، پارسک؛
- همگنی به این معنی است که هیچ نقطه انتخابی در فضا وجود ندارد؛
- ایزوتوپی، یعنی.برابری هر یک از جهت‌های انتخابی؛
- بی نهایت - فضا پایان و آغازی ندارد.
زمان: مفهوم و خواص
زمان به عنوان یک صفت ماده به عنوان شکل خاصی از فرآیندها در جهان عینی تعریف می شود و دارای ویژگی های خاصی است. در عالم مادی مشابه ندارد و انتزاعی از سطح دوم است. زمان برگشت ناپذیر است، همیشه از گذشته به آینده از طریق نقطه حال هدایت می شود و هیچ حرکت دیگری ممکن نیست. با مدت زمان و ثبات مشخص می شود. فرآیندها در یک توالی خاص پیش می روند، مراحل نمی توانند ترتیب خود را تغییر دهند. زمان پیوسته و در عین حال گسسته است. جریانی است که آغاز و پایانی ندارد، اما می توان آن را به بخش هایی تقسیم کرد: ساعت ها، سال ها، قرن ها. یکی از ویژگی های مهم زمان نیز بی نهایت بودن یا پایان ناپذیری آن است.
