میستر اکهارت: زندگی نامه، کتاب، موعظه ها و گفتارهای معنوی

2024 نویسنده: Henry Conors | [email protected]. آخرین اصلاح شده: 2024-02-12 06:40

میستر اکهارت (۱۲۶۰ - ۱۳۲۷) عارف، الهی‌دان و فیلسوف آلمانی بود که یک فلسفه مذهبی رادیکال تدریس می‌کرد: دیدن خدا در همه چیز. تجربه باطنی و فلسفه معنوی عملی او باعث محبوبیت او شد، اما همچنین منجر به اتهامات بدعت گذاری توسط تفتیش عقاید محلی شد. اگرچه نوشته‌های او به عنوان بدعت‌گذاری محکوم می‌شوند، اما همچنان منبع مهمی از تجربه عرفانی در سنت مسیحی هستند، که توسط سیلیسیوس، نیکلاس کوزا، بومه یاکوب، اکهارت مایستر، کی‌یرکگور، فرانسیس آسیزی و دیگران نمایندگی می‌شوند.

بیوگرافی کوتاه

Eckhart von Hochheim در Tambach در نزدیکی Gotha در تورینگن در آلمان مرکزی کنونی به دنیا آمد. این استان از نظر جنبش های مذهبی در اروپای قرون وسطی یک استان تأثیرگذار بود. دیگر شخصیت‌های مذهبی برجسته‌ای که در آنجا متولد شده‌اند، مچتیلد ماگدبورگ، توماس مونتزر و مارتین لوتر هستند.

سوابق قابل اعتماد زیادی از زندگی اولیه اکهارت وجود ندارد، اما در سراسرظاهراً در سن 15 سالگی خانه خود را ترک کرد تا به نظم دومینیکن در ارفورت نزدیک بپیوندد. این راسته در جنوب فرانسه در سال 1215 توسط St. دومینیک به عنوان یک واعظ که اعضای آن برای تبدیل شدن به معلمان و سخنوران آموزش دیده بودند. در سال 1280 اکهارت برای دریافت تحصیلات عالی مقدماتی که شامل 5 سال فلسفه و 3 سال الهیات بود به کلن فرستاده شد. بین کلاس ها روزی 3 ساعت مراسم خانقاه، دعای Orationes Secretae را می خواند و مدت ها سکوت می کرد. ارکهارت در کلن با عارف مکتبی آلبرتوس مگنوس، دکترای تمام علوم و معلم توماس آکویناس، مشهورترین الهیدان کلیسا ملاقات کرد. در سال 1293، اکهارت سرانجام راهب منصوب شد.

تحصیل در پاریس

در سال 1294 برای مطالعه "جملات" پیتر لومبارد به پاریس فرستاده شد. دانشگاه پاریس مرکز آموزش قرون وسطی بود، جایی که او توانست به تمام آثار مهم دسترسی پیدا کند و ظاهراً بیشتر آنها را بخواند. در پاریس، او معلم صومعه دومینیکن سنت ژاک شد و بعداً به عنوان راهبایی در صومعه ای در ارفورت در نزدیکی زادگاهش منصوب شد. شهرت او به عنوان یک متکلم و پیشین باید خوب بوده باشد، زیرا رهبری منطقه زاکسن که دارای 48 صومعه بود به او سپرده شد. اکهارت یک مدیر خوب و کارآمد به حساب می آمد، اما علاقه اصلی او تدریس و موعظه عمومی بود.

در اردیبهشت ۱۳۱۱ از اکهارت برای تدریس در پاریس دعوت شد. این هم تایید دیگری بر شهرت او بود. به ندرت به خارجی ها این امتیاز داده می شد که باشنددو بار برای تدریس در پاریس دعوت شد. این پست به او عنوان Meister (از لاتین Magister - "استاد"، "معلم") داد. در پاریس، اکهارت اغلب در بحث‌های مذهبی داغ با فرانسیسکن‌ها شرکت می‌کرد.

بخش اصلی وظایف او آموزش اعضای نظم دومینیکن و همچنین عموم مردم بی سواد بود. او به عنوان یک معلم قوی که کار فکری را در دانش آموزان خود تحریک می کرد، شهرت پیدا کرد. مایستر اکهارت موعظه ها و نوشته های خود را با عنصری عرفانی پر کرد که در آموزه های سنتی کتاب مقدس و کلیسا مورد توجه قرار نگرفته یا ذکر نشده است. او همچنین توانایی ساده سازی مفاهیم پیچیده و توضیح آنها را به زبان ساده داشت که برای مردم عادی جذاب بود. این امر محبوبیت شخصی او را افزایش داد و موعظه های او موفقیت بزرگی داشت.

در سال 1322، اکهارت، مشهورترین واعظ زمان، به کلن منتقل شد و در آنجا مشهورترین سخنرانی های خود را ایراد کرد.

الوهیت انسان

فلسفه اکهارت بر الوهیت انسان تأکید داشت. او اغلب به ارتباط معنوی روح و خدا اشاره می کرد. یکی از معروف ترین سخنان او این است: چشمی که خدا را با آن می بینم همان چشمی است که خداوند مرا با آن می بیند. چشم من و چشم خدا یک چشم و یک نگاه و یک علم و یک عشق است.»

این یادآور سخنان عیسی مسیح است که او و پدرش یکی هستند. بیان اکهارت همچنین نشان می دهد که چگونه فلسفه او با عرفان شرقی هماهنگ شده و بر قرب خداوند تأکید می کند.

مایستر اکهارت موعظه ها و گفتارهای روحانی

ذهن پذیرا

میستر اکهارت یک عارف متعهد بود زیرا او اهمیت سکون ذهن را به گونه ای آموزش داد که پذیرای حضور خداوند شود. برای یک ذهن آرام، همه چیز ممکن است. ذهن آرام چیست؟ ذهن آرام نگران هیچ چیز نیست، نگران هیچ چیز نیست و فارغ از پیوندها و منفعت شخصی، کاملاً با اراده خدا در می آید و برای خود مرده می شود.»

جدایی

Eckhart همچنین اهمیت جدایی را آموزش داد. مانند سایر آموزه های باطنی، فلسفه مایستر پیشنهاد می کند که سالک باید ذهن را از حواس پرتی های زمینی مانند میل جدا کند.

انفصال ناپذیر انسان را به شباهت خدا می آورد. «برای پر بودن از چیزها، باید از خدا خالی بود. برای خالی بودن از چیزها، باید پر از خدا بود.»

حضور همه جانبه خدا

میستر اکهارت معتقد بود که خدا در همه موجودات زنده حضور دارد، اگرچه او خدای مطلق را که فراتر از هر شکل و مظهر خدا در جهان بود، می شناخت. "ما باید خدا را در همه چیز یکسان بیابیم و همیشه خدا را در همه چیز یکسان بیابیم."

اگرچه اکهارت یک عارف بود، او همچنین از خدمت فداکارانه به جهان برای کمک به غلبه بر ذات خودخواهانه انسان حمایت می کرد.

ادعای بدعت

با رشد محبوبیت او، برخی از شخصیت های عالی رتبه کلیسا عناصر بدعت را در آموزه های او مشاهده کردند. به ویژه اسقف اعظمکلن نگران بود که موعظه های محبوب اکهارت برای افراد ساده و بی سواد گمراه کننده باشد، "که به راحتی می تواند شنوندگان خود را به اشتباه بکشاند."

در سال 1325، نیکلاس نماینده پاپ استراسبورگ، به درخواست پاپ جان بیست و دوم، کار واعظ را بررسی کرد و آنها را مؤمن واقعی اعلام کرد. اما در سال 1326 مایستر اکهارت رسماً به بدعت متهم شد و در سال 1327 اسقف اعظم کلن دستور داد تا یک فرآیند تفتیش عقاید انجام شود. واعظ در بهمن 1327 از عقاید خود دفاع پرشور کرد. او انجام هر کار اشتباهی را انکار کرد و علناً بی گناهی خود را استدلال کرد. همانطور که مایستر اکهارت استدلال کرد، موعظه ها و گفتارهای معنوی برای تشویق مردم عادی و راهبان به تلاش برای انجام کارهای خوب و ایجاد عشق فداکارانه به خدا بود. او ممکن است از زبان نامتعارف استفاده کرده باشد، اما نیت او عالی بود و هدفش القای مهمترین مفاهیم معنوی تعالیم مسیح در مردم بود.

«اگر به نادانان آموزش داده نشود، هرگز یاد نخواهند گرفت و هیچ یک از آنها هرگز هنر زندگی و مردن را نمی آموزند. نادانان به این امید آموزش داده می شوند که آنها را از نادانان به افراد روشن بین تبدیل کنند.»

"به لطف عشق والاتر، تمام زندگی انسان باید از خودخواهی موقت به سرچشمه همه عشق یعنی خدا ارتقا یابد: انسان دوباره بر طبیعت مسلط خواهد شد، در خدا می ماند و آن را به سوی خدا بالا می برد."

مرگ در اقامتگاه پاپ

پس از مجرم شناخته شدن توسط اسقف اعظم کلن، میستر اکهارت به آوینیون سفر کرد، جایی که پاپ جان بیست و دوم دادگاهی را برای بررسی درخواست تجدید نظر واعظ تشکیل داد. در اینجا اکهارت در سال 1327 درگذشتسال قبل از اینکه پاپ به تصمیم نهایی برسد. پس از مرگ وی، رئیس کلیسای کاتولیک برخی از آموزه های مایستر را بدعت نامید و 17 نکته را یافت که مغایر با ایمان کاتولیک بود و 11 مورد دیگر نیز در این مورد مشکوک بود. فرض بر این است که این تلاشی برای مهار تعالیم عرفانی بوده است. با این حال، گفته شده است که اکهارت قبل از مرگش از عقاید خود چشم پوشی کرد، بنابراین شخصاً بی عیب ماند. هدف از این سازش، جلب رضایت منتقدان و حامیان بود.

تأثیر اکهارت

پس از مرگ یک واعظ محبوب، شهرت او با محکوم کردن برخی از نوشته های او توسط پاپ متزلزل شد. اما او همچنان در نظم دومینیکن تأثیرگذار باقی ماند. اکهارت مایستر که کتابهایش تا حدی محکوم نشد، همچنان از طریق نوشته هایش بر ذهن پیروانش تأثیر می گذارد. بسیاری از پیروان او در جنبش دوستان خدا که در جوامع سراسر منطقه وجود داشت، شرکت کردند. رهبران جدید کمتر از اکهارت رادیکال بودند، اما آموزه های او را حفظ کردند.

دیدگاه های عرفانی مایستر احتمالاً در خلق اثر ناشناس قرن چهاردهم "الهیات ژرمنیکوس" استفاده شده است. این اثر تأثیر زیادی بر اصلاحات پروتستانی گذاشت. Theologia Germanicus از این جهت مهم بود که نقش سلسله مراتب کلیسا را مورد انتقاد قرار می داد و بر اهمیت ارتباط مستقیم انسان با خدا تأکید می کرد. این ایده‌ها توسط مارتین لوتر زمانی که اقتدار سکولار کلیسای کاتولیک روم را به چالش کشید، استفاده شد.

احیای تعالیم

در قرن نوزدهم و بیستم، طیف وسیعی از سنت‌های معنوی آموزه‌ها و میراث باقی‌مانده از مایستر اکهارت را دوباره رایج کردند. حتی پاپ ژان پل دوم از نقل قول‌هایی از آثارش استفاده کرد: «آیا اکهارت به شاگردانش یاد نداد: خدا بیش از همه از شما می‌خواهد که از خود بیرون بیایید و بگذارید خدا در شما خدا باشد. ممکن است تصور شود که عارف با جدا شدن از مخلوقات، انسانیت را کنار می گذارد. همان اکهارت مدعی است که برعکس، عارف به طور معجزه آسایی در تنها سطحی که واقعاً می تواند به او برسد، یعنی در خدا حضور دارد.»

بسیاری از کاتولیک ها بر این باورند که آموزه های واعظ آلمانی با سنت های دیرینه مطابقت دارد و شباهت هایی با فلسفه توماس آکویناس، پزشک کلیسا و همکار دومینیکن دارد. آثار اکهارت یک قانون مهم در سنت معنویت و عرفان مسیحی است.

میستر اکهارت توسط تعدادی از فیلسوفان آلمانی که آثار او را ستودند دوباره به شهرت رسید. از جمله فرانتس فایفر، که آثار خود را در سال 1857 بازنشر کرد، و شوپنهاور، که اوپانیشادها را ترجمه کرد و آموزه های مایستر را با آموزه های باطنی گرایان هندی و اسلامی مقایسه کرد. به گفته او، بودا، اکهارت و او همه یک چیز را آموزش می دهند.

Jakob Boehme، Eckhart Meister و دیگر عرفای مسیحی نیز معلمان بزرگ جنبش تئوسوفی به شمار می روند.

در قرن بیستم، دومینیکن ها تلاش کردند تا نام واعظ آلمانی را پاک کنند و درخشندگی و ارتباط کار او را به گونه ای جدید ارائه کردند. در سال 92 استاد کل امریه درخواست رسمی دادندکاردینال راتزینگر برای باطل کردن گاو نر پاپی که به مایستر انگ انگ زده بود. اگرچه این اتفاق نیفتاد، اما می توان توانبخشی او را تکمیل شده دانست. او را به حق می توان یکی از بزرگترین استادان معنویت غربی نامید.