تاریخ پیوسته با جنبش‌های دینی گوناگون برخاسته از آموزه‌های مسیحی مواجه است که به نوعی آن را تحریف کرده است. بنیانگذاران چنین مکاتب فلسفی خود را فرستادگان نورانی خداوند می دانستند که به آنها سپرده شده بود تا حق را مالک شوند. مانی یکی از آنها بود. او به جد قوی‌ترین مکتب فلسفی زمان خود، یعنی مانوی تبدیل شد، که با وجود دیدگاه‌های افسانه‌ای و کودکانه در مورد هستی، ذهن تعداد زیادی از مردم را تسخیر کرد.
منشأ تعلیم به عنوان بدعت در مسیحیت
دکترین دینی و فلسفی به نام «مانوی» که در زمان خود در شرق و غرب بسیار رواج داشت، پنهان بوده، دگرگون شده و تا به امروز به این شکل وجود دارد. در دوره ای اعتقاد بر این بود که مانوی یک بدعت مسیحی یا یک پارسیسم تجدید شده است.
در عین حال، مقاماتی مانند هارناک وجود دارند که این جریان را به عنوان یک دین مستقل می شناسند و آن را با باورهای سنتی جهان (بودیسم، اسلام و مسیحیت) همتراز می کنند. مردی که مانوی را پایه گذاری کرد مانی است و محل پیدایش اوستبین النهرین.
توزیع
به تدریج، این جهت در سراسر قرن چهارم در سراسر آسیای مرکزی، تا ترکستان چین گسترش یافت. به ویژه در کارتاژ و رم تأسیس شد. اما نفوذ مانوی از دیگر مراکز فرهنگی غرب نیز عبور نکرد. معروف است که آگوستین کرگدن تبارک و تعالی ده سال از اعضای این انجمن فلسفی بود تا اینکه به مسیحیت گروید. با وجود اینکه اسلام دین غالب در شرق بود، فلسفه مانی برای قرن ها پیروانی در آنجا داشت. بعد از اینکه ریشه کن شد. در غرب و در امپراتوری بیزانس، به عنوان یک جهت مذهبی مستقل اجازه وجود نداشت و مورد آزار و اذیت شدید قرار گرفت.
آزار و اذیت و جوامع مخفی
در نتیجه این وضعیت، دین تنها در قالب اجتماعات مخفی به نام های مختلف توانست به حیات خود ادامه دهد. این جوامع بودند که شروع به حمایت از جریان های بدعت گذاری جدیدی کردند که در قرن 11 و 12 از شرق به اروپا نفوذ کردند. همه آزارهایی که زرتشتی گری و مانوی در شرق و غرب به آن روا داشتند نتوانست مانع از توسعه این فلسفه شود. به پاولیسیسم، بوگومیلیسم تبدیل شد، و سپس، در غرب، به جنبش بدعت‌گرایانه آلبیژنی‌ها تبدیل شد.
آموزه و جوهر مانوی در پرتو تاریخچه توسعه مدارس دینی
مانوی را می توان به دین زرتشتی دگرگون شده تعبیر کرد که در آن آمیزه های بسیاری از فلسفه های دیگر، از ایرانیان باستان تا مسیحی وجود دارد. قسمت به قسمتبا دیدگاه‌های دوگانه، این فلسفه یادآور گنوسیزم است که جهان را به عنوان دو نیرویی که با یکدیگر می‌جنگند - نیروهای نور و تاریکی - نشان می‌دهد.
این عقیده، متفاوت از سایر فلسفه ها، توسط مانوی، گنوسی و برخی مکاتب دینی دیگر اظهار می شود. زیرا روح گنوسی و ماده دو بیان افراطی وجود هستند. اما مانی تعلیم خود را در جایگاه دینی-تاریخی به عنوان اتمام همه مکاشفات یا یک مهر تعریف می کند. وی درباره اینکه آموزش احسان و حکمت به طور مستمر در قالب آموزه های مختلف از طریق رسولان خدا وارد جهان شد.
در نتیجه، فلسفه «مانوی» آمد. شواهد دیگر می گوید که بنیانگذار خود را تسلی دهنده ای خواند که مسیح در انجیل یوحنا وعده داده بود.
آموزش مانی (و مانوی) بر این عقیده استوار است: واقعیت ما آمیزه ای از دو ضد اصلی است - خیر و شر، نور و تاریکی.
اما ماهیت نور واقعی یک و ساده است. بنابراین، او اجازه هیچ اغماض مثبتی را برای نامهربان نمی دهد. شر از خیر به وجود نمی آید و باید آغاز خاص خود را داشته باشد. بنابراین باید دو اصل مستقل را شناخت که در ذات خود تغییری نکرده و دو دنیای متفاوت و مجزا را تشکیل می دهند.
هستی و نور
طبق نظریه مانی، مانوی آموزه بساطت ذات نور است که در تشخیص اشکال دخالتی ندارد. با این حال، فیلسوف در زمینه وجود خوب، ابتدا خود خدا را به عنوان «پادشاه نور»، «اتر نور» و ملکوت (بهشت) - «سرزمین ربوبیت» متمایز می کند. پادشاه نور دارای پنج صفت استاخلاق: خرد، عشق، ایمان، وفاداری و شجاعت.
اتر نور غیر مادی است و حامل پنج ویژگی ذهن است: دانش، آرامش، استدلال، رازداری، درک. بهشت پنج حالت خاص دارد که شبیه عناصر دنیای واقعی است، اما فقط کیفیت خوب دارد: هوا، باد، نور، آب، آتش. هر كیفیتی از الوهیت، اتر و جسم نوری دارای سپهر وجود سعادتمند خود است، جایی كه غالب است.
از سوی دیگر، تمام نیروهای وجود خیر (نور) گرد هم می آیند تا یک انسان اول - آدم آسمانی را به وجود آورند.
مخالف
جهان تاریک، مانی و مانوی نیز به اجزای تشکیل دهنده آن تقسیم می شود: سم (در مقابل هوا)، طوفان (گردباد)، مخالفت با باد، تاریکی (ضد نور)، مه (در برابر آب) و شعله (بلعنده) به عنوان ضد آتش.
همه عناصر تاریکی دور هم جمع می شوند و نیروها را برای شاهزاده تاریکی متمرکز می کنند که جوهر وجودش منفی است و قابل ارضا نیست. بنابراین، شیطان فراتر از مرزهای دارایی خود، به سوی نور می‌کوشد.
آدام بهشتی برای مبارزه با شاهزاده تاریک می شتابد. با داشتن ده پایه الهی و اتر، پنج عنصر دیگر از "سرزمین ربوبیت" را به عنوان لباس و سلاح درک می کند.
نخستین مرد پوسته ای درونی به تن می کند - "نفس آرام" و روی آن ردایی از نور می پوشد. سپس آدم بهشتی با سپری از ابرهای آبی پوشیده می شود، نیزه ای از باد می گیرد و شمشیری آتشین. پس از یک مبارزه طولانی، او توسط تاریکی شکست می خورد وزندانی در ته جهنم سپس نیروهای خیر توسط خود زمین آسمانی (مادر حیات) فرستاده شده، آدم آسمانی را آزاد می کنند و او را در عالم بهشت قرار می دهند. در طی یک مبارزه سخت، مرد اول اسلحه خود را از دست داد: عناصری که از آن تشکیل شده بود با عناصر تاریک مخلوط شد.
World Machine
هنگامی که نور با این وجود پیروز شد، این ماده آشفته در تاریکی باقی ماند. خدای متعال می خواهد آنچه را که متعلق به نور است از آن استخراج کند. فرشتگانی که توسط نور فرستاده شده اند، جهان مرئی را به صورت ماشینی پیچیده برای استخراج اجزای نور ترتیب می دهند. مانوی (دین مانی) بخش اصلی ماشین جهان را در کشتی‌های سبک - خورشید و ماه می‌بیند.
دومی پیوسته ذرات نور آسمانی را از جهان زیر ماه می کشد. او به تدریج آنها را به خورشید (از طریق کانال های نامرئی) منتقل می کند.
بعد از اینکه آنها به اندازه کافی پاک شدند، به عالم بهشت رفتند. فرشتگان، با نظم دادن به جهان فیزیکی، ترک می کنند. اما در دنیای مادی زیر قمری، هر دو اصل همچنان حفظ می شوند: نور و تاریکی. بنابراین نیروهایی از پادشاهی تاریک در آن هستند که زمانی پوسته نورانی آدم بهشتی را جذب کرده و نگه داشته اند.
مردم زمین و فرزندان آنها
این شاهزاده های تاریک (آرخون ها) منطقه زیر ماه را در اختیار گرفتند و رفتار آنها بر منشأ مردم زمینی - آدم و حوا - تأثیر گذاشت. این افراد ذرات «پوسته» آسمانی و آثار تاریکی را در خود دارند. پس از این همه توصیف، داستانی شبیه به داستان کتاب مقدس درباره تقسیم بشر به قابیل و شیث آغاز می شود.فرزندان.
این افراد از خانواده سیف (شتیل) هستند که تحت مراقبت دائمی نیروهای آسمانی هستند که به طور دوره ای عمل خود را از طریق برگزیدگان (مثلا بودا) آشکار می کنند. جوهر فلسفی آموزه مانوی چنین است. این، در نگاه اول، یک تصور کودکانه از بودن است.
تضاد با مسیحیت
دیدگاه های مانی درباره مسیحیت و شخص مسیح بسیار متناقض است.
بر اساس برخی منابع، او معتقد بود که مسیح آسمانی از طریق مرد عیسی در جهان عمل می کند. با این حال، آنها به صورت داخلی متصل نیستند. به همین دلیل است که عیسی در زمان مصلوب شدن رها شد. بر اساس روایتی دیگر، اصلاً مردی به نام عیسی وجود نداشته است. فقط روح آسمانی مسیح وجود داشت که ظاهر شبح مانند یک مرد داشت. مانی می خواست ایده تجسم یا اتحاد واقعی ذات الهی و انسانی در مسیح را از بین ببرد.
اما نتیجه تلاش او آموزش بود که به همان اندازه حذف شدند… اگر مانویت را (در پرتو تعالیم مسیحی) به اختصار آشکار کنیم، می توان گفت که فرشتگان باید همه روشنایی ها را استخراج و جمع کنند. عناصر موجود در جهان زمینی (انسان). هنگامی که تکمیل این فرآیند نزدیک باشد، کل جهان فیزیکی مشتعل خواهد شد. هدف از این اشتعال آزاد کردن آخرین ذرات نور باقیمانده در آن است.
نتیجه تأیید ابدی حدود دو جهان خواهد بود که هر دو در جدایی بی قید و شرط و کامل از یکدیگر خواهند بود.
مانوی درباره آینده
زندگی پس از وقایعی که در بالا توضیح داده شد بر اساس آن خواهد بوداصول دوگانگی: مبارزه بین خیر و شر، روح و ماده. ارواح بهشتی که تا حدودی در طول زندگی زمینی و تا حدودی پس از مرگ (در طول مصائب مختلف که شامل رؤیاهای وحشتناک و نفرت انگیز است) پاک شده اند، در بهشت فیض ساکن خواهند شد.
ارواح با دوره جهنمی برای همیشه در پادشاهی تاریکی مستقر خواهند شد. بدن هر دو دسته روح از بین می رود. رستاخیز مردگان، مانند مسیحیت، از مانی منتفی است.
جنبه زهد و مناسک
در آیین مانوی، مانند هر آموزه دیگری، یک نظریه و یک عمل وجود دارد که به شیوه زندگی زاهدانه منتهی می شود.
برای این کار زاهد از گوشت و شراب و روابط جنسی خودداری می کند. کسانی که قادر به مهار این نیستند، نباید در شمار مؤمنان قرار گیرند، بلکه فرصت نجات خود را نیز داشته باشند. برای انجام این کار، از طرق مختلف به جامعه مانوی کمک کنید.
مومنان به سه دسته تقسیم می شوند:
- اطلاعیه.
- موارد دلخواه.
- عالی.
نهاد کاهنیت در آیین مانوی هرگز مقدر نبود که خود را تثبیت کند. با این حال، بر اساس فرهنگ لغت بروکهاوس، نشانه هایی از اسقف ها و ایلخانی عالی که در بابل جدید بودند وجود دارد.
در آیین مانوی، طرف کلیسا به پیشرفت چندانی دست نیافت.
معروف است که در اواخر قرون وسطی مراسم دست گذاشتن به نام "تسلیت" وجود داشته و در مجالس دعا، سرودهای ویژه ای به همراهی موسیقی دستگاهی اجرا می شده و به قرائت مقدسات می پرداخته است. کتاب هایی که از بنیانگذار دین باقی مانده است.
پاره هایی از مانوینوشته هایی در پایان قرن 19 یافت شد. محل کشف ترکستان چین بود. و در سال 1930 پاپیروسی با ترجمه قبطی از نوشته های مانی و همچنین اولین شاگردان او پیدا شد. در مصر اتفاق افتاد. یافته ها باعث شد تا جزئیاتی از زندگی بنیانگذار آیین مانوی و جوهر این عقیده روشن شود.
