در تاریخ‌شناسی و زیبایی‌شناسی شوروی، اصطلاحی به نام ملیت وجود دارد. این به دور از یک کلمه بدون ابهام است که نیاز به توضیح و تعریف دارد. ما در مورد ملیت ها و چگونگی درک این اصطلاح در محافل دانشگاهی در زیر صحبت خواهیم کرد.
اولین بار ذکر شده
اعتقاد بر این است که برای اولین بار اصطلاح "ملیت" در نامه ای از P. Vyazemsky که در زمان اقامت در ورشو به A. Turgenev نوشت استفاده شد. آن زمان سال 1819 بود. از آن زمان، بحث در مورد ملیت ها فروکش نکرده است. اول از همه، این مربوط به تاریخ بود، اما به شدت بر ادبیات و سایر حوزه های فعالیت و علم انسانی تأثیر گذاشت. در سال 1832، فرمول معروف "ارتدکس، خودکامگی، ملیت" ظاهر شد. این اتفاق با دست سبک S. Uvarov رخ داد که در کلمه مورد علاقه ما یکی از مقوله های اصلی فلسفه را تشخیص داد.
واقع گرایی اجتماعی
به عنوان یک مفهوم ایدئولوژیک دارای کارکردهای زیبایی‌شناختی در همان زمان، این اصطلاح وارد فرمول رئالیسم سوسیالیستی شد. این چنین بود: «ایدئولوژیک، روحیه حزبی، ملیت». اما از قبل قابل توجه بود.بعداً و در ادامه بیشتر در مورد آن. به طور کلی، تا اواسط قرن نوزدهم، متفکرانی که سعی داشتند به این سؤال پاسخ دهند که ملیت چیست، این تعریف اغلب در دسته بندی های ملی یافت می شد. بنابراین، مفاهیم "ملیت" و "ملیت" اغلب به عنوان مترادف و قابل تعویض تلقی می شدند.
سنت لهستانی
اما علاوه بر موارد ذکر شده در بالا، تفاسیر دیگری هم در داخل روسیه و هم در خارج از کشور وجود داشت. بنابراین، واژه همخوان لهستانی narodowość در دو معنای ایدئولوژیک به کار رفت. اولی در روح روشنگری تداوم یافت و متضمن هویت مردم-دولت بود. دومی بیشتر با رمانتیسم مرتبط بود و مفهوم هویت مردم-فرهنگ را در بر می گرفت.
جایگزین روسی
در روسیه نیز، هرچند نادر، پاسخ های جایگزین برای این سوال وجود داشت: "ملیت ها چیست؟" به عنوان مثال، این اصطلاح را می توان به عنوان شخصیت مردم عادی، به عنوان شخصیت افراد طبقات پایین، در مقابل روشنفکران و اشراف، که مطابق با فرهنگ اروپای غربی پرورش یافتند، درک کرد.
توسعه بیشتر قبل از انقلاب
به تدریج، تعریف ملیت ها به طور فزاینده ای ناسیونالیستی و حتی شوونیستی شده است. اگر در اواسط قرن نوزدهم و اندکی بعد، این اصطلاح هنوز می توانست به عنوان تعریفی از یک فرهنگ اصیل بدون اشاره به ملیت درک شود، در سال های بلافاصله قبل از کودتای 1917، تحت تأثیر افکار پوزیتیویستی، استفاده از از این کلمه بودنشانه بد سلیقه و عقب ماندگی و در اذهان بیشتر و بیشتر با ایده های ناسیونالیستی یکی می شد.
دوره شوروی
ملیت در تاریخ اتحاد جماهیر شوروی چیست، قطعاً نمی توان گفت، زیرا محتوای این کلمه چندین بار در ایدئولوژی شوروی به طور اساسی دگرگون شد. در ابتدا، آنها می خواستند او را به عنوان یک یادگار سلطنت طلب به کلی انکار کنند. این اصطلاح پس از سال 1934، زمانی که پایان مبارزه طبقاتی در هفدهمین کنگره بلشویک ها اعلام شد و مقوله "طبقه" جای خود را به عمومی تر - "مردم شوروی" داد، دوباره مطرح شد. بر این اساس، آنها به جای کلاس، شروع به صحبت در مورد ملیت کردند. در پایان دهه 1930، این کلمه به طور محکم در زندگی روزمره شوروی تثبیت شد و چنان اهمیت ایدئولوژیک قدرتمندی پیدا کرد که هرگونه تلاش برای به چالش کشیدن یا رد آن به عنوان فعالیت ضد شوروی تلقی می شد. از سوی دیگر، هیچ تعریف روشنی وجود نداشت که به طور واضح نشان دهد که ملیت چیست. به عنوان مثال، در ادبیات، از جمله، اشاره شده است که نویسندگانی مانند پوشکین و تولستوی "توسط مردم خلق شده اند" و این جلوه ای از مردم بود. یکی می گفت نویسندگان علیرغم شخصیت طبقاتی شان ملیت خود را بیان می کنند. برخی دیگر بر این باور بودند که دموکراسی اصولی زیر این واژه پنهان است. تعاریف با نشانه هایی از ناسیونالیسم دوباره به صدا درآمد. به عنوان مثال، پوسپلوف تلاش کرد تا دریابد که ملت ها و ملیت ها چیستند. او نوشت که این اصطلاح را باید به عنوان «پیشرفت عینی محتوا در سراسر کشور» درک کرد. نسخه دیگری از این تعریف مبتنی بر تلاش استشناسایی ملیت و روحیه حزبی اما هر چه پس از استالین جلوتر می رفت، آگاهی در اتحاد جماهیر شوروی از هویت دقیقاً ملی در ارتباط آن با ملیت آشکارتر می شد.
روسیه در دوره پس از فروپاشی شوروی
مقوله ملیت را متفکران در دوره پس از شوروی روسیه نیز پذیرفته بودند. اما، مانند زمان شوروی، بین آنها اتفاق نظر وجود ندارد. از یک طرف، مردم با ارتدکس برابری می کنند و سعی می کنند ارزش های فرمول معروف را احیا کنند و خواهان احیای سلطنت هستند. از سوی دیگر، ملیت نیز ارتباط تنگاتنگی با هویت ملی دارد و علامت مساوی را بین آنها ترسیم می کند. این دو گرایش در یک چیز شبیه هم هستند، یعنی برتری جامعه، جمع را بر فرد، بر فرد فرض می کنند. این یادگاری از هر دو نظام شوروی و امپراتوری است و تا به امروز تمام نشدنی است.
N. لیسنکو، این عقیده بیان شد که در آینده توضیح عینی تری در مورد اینکه ملیت چیست ارائه خواهد شد، زیرا این اصطلاح مطمئناً به عنوان یک مقوله ذهنی و بخشی جدایی ناپذیر از آینده حفظ خواهد شد و تازه شروع به شکل گیری ایدئولوژی کشور می کند. دولت. به عقیده او، امروزه ممکن و ضروری است که خود را به یک تعریف کاملا مشروط و مبهم از ملیت به عنوان یک همه روسی محدود کنیم. اما همچنان، همبستگی شهودی ملیت و ملیت جریان اصلی است که در آن «ما» جمع‌گرایانه بر «من» فردی غالب است.
