ساختار سیاسی جمهوری‌های آسیای مرکزی معمولاً مشارکت مخالفان را در زندگی کشور منتفی می‌کند. در بهترین حالت، مخالفان آشکار مقامات به خارج از وطن خود تبعید خواهند شد، اتفاقی که برای محمد صالح شاعر و سیاستمدار ازبک رخ داد. با این حال، این نام نه تنها یک مخالف ازبکستانی است، بلکه در بین متکلمان اسلامی همنام های زیادی دارد.
شاعر تحت تعقیب
نام محمد صالح در سال 1977 در زادگاهش مشهور شد. سپس شاعر مشتاق اولین مجموعه شعر خود را منتشر کرد که او را به عنوان یک هنرمند آوانگارد به شهرت رساند. این امر به ویژه برای جمهوری های آسیای مرکزی غیرعادی بود، جایی که شخصیت های ادبی به ویژه به مقامات و محیط ایدئولوژیک رسمی وفادار بودند.
در پاسخ، او یک مقاله افشاگرانه "درباره نفوذ مخرب غرب" که توسط ایدئولوگ اصلی اتحاد جماهیر شوروی ازبکستان، لازیز کایوموف نوشته شده بود، دریافت کرد.
تا پایان دهه هشتاد، محمد صالح در زیرزمینی ادبیات رسمی باقی ماند و به دور از سنت های ملی تلقی شد. در کار اوجنبش های آوانگارد غربی، سوررئالیسم، و نیز فلسفه صوفیانه حکیمان شرق به طرز شگفت آوری با هم ترکیب شدند.
بیش از 20 کتاب منتشر شد، او کافکا را به ازبکی ترجمه کرد، در مورد او به ده ها زبان در کشورهای مختلف نوشته شد.
ورود به سیاست
محمد صالح به دلیل فعالیت های غیر رسمی و نیمه زیرزمینی خود، عضو حزب کمونیست نبود و در زندگی سیاسی کشور شرکت نداشت. اولین گام فعال او در زندگی عمومی کشور مانیفستی بود که در سال 1984 نوشته شد و در آن سیاست کمیته مرکزی حزب کمونیست ازبکستان در زمینه ادبیات ملی به شدت مورد انتقاد قرار گرفت.
در دوران پرسترویکا برای شاعر مشهور و معتبر جهان، درهای سیاست بزرگ باز می شود. محمد صالح جنبش بیرلیک و به زودی حزب سیاسی خود به نام ارک را تأسیس کرد. او با موفقیت انتخابات شورای عالی جمهوری را برگزار کرد و به معاونت مردمی رسید.
یکی از ابتکارات سیاسی قابل توجه حزب ارک درخواست به رسمیت شناختن حاکمیت دولتی ازبکستان بود که در سال 1990 به تصویب رسید.
اپوزیسیون در تبعید
پس از فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی، محمد نامزدی خود را برای شرکت در اولین و تاکنون تنها انتخابات ریاست جمهوری واقعاً جایگزین در کشور مطرح کرد. با این حال، نویسنده که از قدرت واقعی جدا شده بود، نمی توانست در یک مبارزه نابرابر با سیاستمداران سرسخت که حتی پس از فروپاشی حزب کمونیست در قدرت باقی مانده بودند، رقابت کند.
طبق اطلاعات غیررسمی، او حتی از دبیر اول سابق کمیته مرکزی حزب کمونیست پیشی گرفت.ازبکستان SSR I. Karimov، با این حال، شمارش آرا در چنین مواردی تعیین کننده می شود، که طی آن اپوزیسیون خرده های بدبختی به شکل 12٪ باقی می ماند..
در پاسخ، تظاهراتی برگزار شد که به طرز وحشیانه ای توسط مقامات سرکوب شد. این فرصتی شد برای آزار و اذیت بیشتر حزب "اشتباه". روزنامه ها بسته شدند و رهبران ارک تحت پیگرد قانونی قرار گرفتند. به زودی خود صالح به زندان رفت. او تنها تحت فشار جامعه جهانی به قید وثیقه آزاد شد، اما با احتیاط منتظر یک محاکمه "انسانی" نشد و از طریق آذربایجان به ترکیه گریخت.
به عنوان رهبر اپوزیسیون در تبعید، محمد صالح هنوز وجود دارد. امروز او جنبش ملی ازبکستان را رهبری می کند که همه ناراضیان از وضعیت کنونی کشور را جمع کرده است.
مفسر قرآن سعودی
محمد بن صالح العثیمین متکلم مشهور جهان عرب، مفسر قرآن و فقیه شریعت است که در طول زندگی خود در عربستان سعودی زندگی کرد. او از همان اوان کودکی وقف خدمت به حق تعالی و تحصیل مبانی اسلام شد. این متکلم در مدرسه علی بن عبدالله الشهیتان تحصیل کرد و در آنجا قرآن را از ابتدا تا انتها حفظ کرد و سپس در مدرسه عبدالعزیز بن صالح ادامه تحصیل داد.
اما مربی اصلی محمد جوان السعدی بود که احکام شریعت و اصول اصلی تفسیر قرآن را به او آموخت. جوان وارسته تنها به رشته های کلامی بسنده نکرد، بلکه به فراگیری مبانی شریعت اسلام از قاضی (قاضی) عونیزه پرداخت.عبدالرحمن بن علی.
در سال 1954، محمد صالح آل عثیمین به زادگاهش Unayza بازگشت و در آنجا به تدریس پرداخت. او ابتدا به آموزش جوانان در مسجد و سپس در دانشکده شریعت در دانشگاه محمد بن سعود پرداخت. امام بزرگوار با داشتن عمری طولانی و با تقوا، در سال 1380 دار فانی را وداع گفت و با افتخار در مکه به خاک سپرده شد.
خطیب فعال
شیخ محمد صالح المنجد یکی دیگر از متکلمان معتبر مسلمان است که امروزه نیز فعال است. او نیز در عربستان به دنیا آمد و بزرگ شد، از همان دوران کودکی بر حکمت کتب مقدس تسلط یافت و در نتیجه به مقام والای امام و معلم و خطیب (واعظ) دست یافت.
شیخ محمد سالیخ المنجد در مسجد خدمت می کند و در مورد تحقیقات متکلمان مسلمان معتبر سخنرانی می کند. او به این محدود نمی شود و فعالانه کار موعظه را در رادیو و تلویزیون انجام می دهد.
در اینجا او دیدگاه های خود را در مورد ویژگی های تربیت با روح اسلامی، ظرافت های تربیت یک مسلمان واقعی مطرح می کند، به سؤالات روزمره مربوط به رعایت یک آیین سخت پاسخ می دهد.
او ضبط های زیادی از خطبه های خود منتشر کرده است، و از سال 1997 وب سایت خود را حفظ کرده است، جایی که به سؤالات مربوط به ایمان پاسخ می دهد.
محمد یوسف
محمد صالح از کشور خود اخراج شد و سرنوشت او توسط بسیاری از سیاستمداران و روحانیون در ازبکستان تکرار شد. یکی از آنها روحانی معتبری بود که خدمت به خداوند متعال و وفاداری را با موفقیت آمیخت.قدرت الحادی شوروی.
محمدصادق محمد یوسف در مؤسسه اسلامی تاشکند تحصیل کرد و در اداره روحانی مسلمانان کار می کرد. سپس سالهای زیادی از زندگی خود را وقف تدریس در دانشگاه زادگاهش کرد که در اواخر دهه هشتاد رئیس دانشگاه شد.
در سال 1989، محمد یوسف مفتی ازبکستان شد و کار فعالی را برای احیای جهان بینی اسلامی در این جمهوری آغاز کرد. با این حال، ای. کریموف پس از درگیری با بنیادگرایان مسلمان، کنترل روحانیون را به شدت افزایش داد و اوضاع را در زمینه دین به هنجارهای شوروی بازگرداند.
مفتی کشور را ترک کرد، در لیبی مشغول به کار شد. با این حال، در سال 1999، رهبران ازبکستان با احساس نیاز به یک مفتی که در میان مسلمانان میانه رو از اقتدار برخوردار بود، از او التماس کردند که بازگردد.
