برای افراد مرتبط با جامعه شناسی، مطالعات فرهنگی، فلسفه، نام نیکولای دانیلوسکی، دانشمند سرشناس در این زمینه ها، عبارتی خالی نیست. این مرد کارهای زیادی برای پیشرفت علم انجام داد و سزاوار است که هر چه بیشتر مردم از زندگی، ایده ها و آثار اولیه او بدانند.
Nikolai Yakovlevich Danilevsky: آغاز سفر زندگی
جنگجوی آینده ایدئولوژی پان اسلاوی (ایده اتحاد همه کشورهای اسلاو به رهبری روسیه با یک تزار بر تاج و تخت؛ در ادامه بیشتر در این باره) در منطقه لیپتسک فعلی متولد شد و سپس استان اوریول، در یکی از روستاهای باستانی. این رویداد مبارک برای خانواده او در 10 دسامبر 1822 (به سبک قدیمی - 28 نوامبر) اتفاق افتاد. پدر کولنکا کوچولو یک مرد نظامی بود (بعداً او حتی به درجه ژنرال رسید) ، مادرش از یک خانواده نجیب قدیمی و نسبتاً بزرگ بود. در املاک مادر کولیا بود که او خوش شانس بود که به دنیا آمد.
همانطور که در خانواده هایی از این قبیل مرسوم بود، به پسر آموزش خوبی داده شد و سعی شد او را به طور همه جانبه رشد دهد تا در بسیاری از زمینه ها هوشیار باشد. در اینجا لازم به ذکر است که خود دانیلوسکی جوان علاقه خاصی به یادگیری نشان داد و توانایی ها و استعدادهای زیادی را از سنین پایین نشان داد. بنابراین، اصلاً تعجب آور نیست که در چهارده سالگی، نیکولای دانیلوسکی سه زبان خارجی و یک زبان باستانی - لاتین را می دانست. او ابتدا دانش را در چندین مدرسه شبانه روزی خصوصی، سپس در یک مدرسه عالی دریافت کرد، و در سال 1836، درست در سن چهارده سالگی، وارد لیسه Tsarskoye Selo شد (و حتی شخصا پوشکین را در آنجا دید که در شب سالگرد مؤسسه شرکت کرد).
زندگی بعدی
اگر در مورد کل زندگی یک دانشمند با جزئیات صحبت کنیم، یک مقاله کامل کافی نخواهد بود، بنابراین به طور خلاصه به زندگی نامه نیکولای یاکولوویچ دانیلوفسکی می پردازیم و نقاط عطف اصلی مسیر او را بیان می کنیم.
پس از فارغ التحصیلی از لیسیوم Tsarskoye Selo (این اتفاق چهار سال بعد، در سال 1842 رخ داد)، دانیلوفسکی سه تحصیلات دانشگاهی را به طور همزمان دریافت کرد - فلسفی، حقوقی و تاریخی - فلسفی. با این حال، نیکولای، حریص دانش، از این امر راضی نبود، اما مستقیماً به دانشگاه سنت پترزبورگ رفت - برای تعلیم و تربیت در مشخصات طبیعی، او وارد بخش طبیعی دانشکده فیزیک و ریاضیات شد. پس از فارغ التحصیلی، او همچنین گیاه شناس شد و حتی قصد داشت از پایان نامه خود دفاع کند، اما برخی از اتفاقات مانع از این شد (هنوز از خودمان جلوتر نرویم).
آموزش فوریه
بودننیکلای یاکولوویچ دانیلوسکی درست در دوران دانشجویی با آموزه های فیلسوف فرانسوی فرانسوا فوریه آشنا شد و به او بسیار علاقه مند شد - تا آنجا که آن را در بین همکلاسی های خود و همفکرانش تبلیغ می کرد. برای درک دلیل این علاقه، اجازه دهید ماهیت سیستم فوریه را به طور خلاصه شرح دهیم.
به طور خلاصه، فوریه فقط یک سوسیالیست نبود، بلکه یک آرمان‌شهر بود. او حتی در اوایل کودکی توجه خود را به ناقص بودن جهان جلب کرد و بعداً در بزرگسالی مدلی از شیوه زندگی ایده آل آینده را ایجاد کرد - هماهنگ برای همه و به طور کامل همه توانایی های انسانی را آشکار می کند. فوریه به عنوان فرزند یک تاجر، از کودکی درگیر دنیای روابط بازار بود. فریبی که در این محافل حاکم است، او را تحت تأثیر قرار داد، اینکه چگونه برخی می توانند از دیگران سود ببرند، و فوریه پذیرای عاطفی، با داشتن تمایل طبیعی به هذل گویی، همه روابط انسانی را منحصراً در چارچوب خرید و فروش می دید. این چیزی است که او قرار بود تغییر دهد. نظام بورژوایی باید جای خود را به سیستم هماهنگی می داد که در آن انجمن های کارگری - یا به قول فوریه، فالانکس ها - شکوفا می شدند. برای اعضای این فالانکس های فوریه، مکان های خاصی برای استراحت، زندگی و کار (سه در یک) - فالانستری در نظر گرفته شد. فوریه معتقد بود که اگر حامی پیدا شود که مایل به ساختن فالانستر با هزینه خود باشد، آنگاه چنین تحولی می تواند بدون تغییر در سیستم سیاسی عمومی انجام شود. با این حال، نوع دوست ثروتمند در طول زندگی خود فوریه هرگز یافت نشد، با این حال، پیروان زیادی از آرمان شهر بودند که نظرات او را به اشتراک گذاشتند و آنها را درتوده ها در میان آنها دانشجوی آن زمان نیکولای دانیلوسکی بود.
کمی درباره پتراشفسکی
بیایید کمی بیشتر از مطالعه زندگی نامه نیکولای یاکولوویچ دانیلوفسکی منحرف شویم و در مورد شخص دیگری - میخائیل پتراشفسکی که مستقیماً با دانشمند مورد علاقه ما در ارتباط است صحبت کنیم.
میخائیل واسیلیویچ پتراشفسکی یک چهره نسبتاً شناخته شده و برجسته زمان خود بود. او فقط یک سال از دانیلوسکی بزرگتر بود، اما تأثیر زیادی بر دومی داشت. او مانند دانیلوسکی در لیسیوم تزارسکویه سلو تحصیل کرد، اما چند سال قبل از آن فارغ التحصیل شد. سپس در رشته وکالت تحصیل کرد و در وزارت امور خارجه به عنوان مترجم مشغول به کار شد. پتراشفسکی کتابخانه بزرگی داشت که در آن انواع مختلف کتاب - از جمله کتاب های ممنوعه (مثلاً در مورد جنبش انقلابی) وجود داشت. پتراشفسکی به اصطلاح جلسات همفکران خود را در خانه خود ترتیب داد و در آنجا عقاید خود را در مورد آزادی دهقانان همراه با زمین و دموکراتیزه کردن نظام اجتماعی - سیاسی روسیه تزاری بیان کرد.
این پتراشفسکی بود که از حامیان سرسخت آموزه های فوریه بود که او را با نظریه خود آشنا کرد و دانیلوسکی را با آن "آلوده" کرد و به جلسه حلقه خود آمد. این فقط یک دایره بود که اعضای آن به نام رهبرشان پتراشویت خوانده می شدند. این حلقه در سال 1849 به پایان رسید، زمانی که پتراشفسکی و چند تن از حامیانش به دلیل تدارک یک قیام مردمی دستگیر شدند، ابتدا به اعدام محکوم شدند و سپس به جای اعدام به کارهای سخت تبعید شدند.
دانیلوسکیو پتراشوی ها
همانطور که در بیوگرافی نیکولای دانیلوسکی آمده است، پس از آشنایی مختصر با آموزه های فوریه و تبدیل شدن به تحسین واقعی او، نیکولای یاکوولویچ بر این اساس با میخائیل پتراشفسکی بسیار نزدیک شد. و پس از نزدیک شدن، او البته عضو فعال حلقه خود شد. در جلسات پتراشویست ها، همانطور که از زندگی نامه نیکولای دانیلوسکی می توان دید، او اغلب در مورد آموزه ها و ایده های فوریه سخنرانی می کرد، نظرات خود را در مورد آنها بیان می کرد (البته نظرات مثبت).
هنگامی که پتراشوی ها در سال 1849 دستگیر شدند، دانیلوسکی نیز در فهرست بازداشت شدگان بود. در همان زمان، او حتی در سن پترزبورگ نبود: درست در آن زمان او به سمت عمل علمی در استان تولا می رفت. با این حال، این تمرین قرار نبود انجام شود - مرد جوان دستگیر و به سن پترزبورگ اسکورت شد.
مانند بسیاری دیگر، او به حمایت از پتراشفسکی و عضویت در گروه انقلابی او متهم شد. در حالی که دادگاه در جریان بود، دانیلوسکی در سلول نشسته بود. صد روز طول کشید تا تحقیقات به این نتیجه برسد که تفسیر دانیلوسکی از اندیشه های فوریه ماهیت انقلابی ندارد، بنابراین او در سازماندهی شورش دخالتی نداشت. او از زندان آزاد شد، با این وجود، ممنوعیت زندگی در سن پترزبورگ را اعمال کرد. بنابراین، طبق بیوگرافی نیکولای دانیلوسکی، ولوگدا در زندگی او ظاهر شد.
زندگی در منطقه ولگا
در وولوگدا، نیکولای یاکولوویچ مدت زیادی نماند - او به زودی به سامارا منتقل شد. اما این شهر در زندگی فیلسوف نقش بسزایی داشت. به طور همزمان دو دلیل وجود دارد که چرا ولوگدا، طبق بیوگرافی نیکولای یاکولوویچ دانیلوسکی، جایگاه ویژه ای در زندگی او دارد.محل. دلیل اول ورا بکلی‌شوا بود.
جوانان در سال 1843 ملاقات کردند. ورا، بیوه یکی از قهرمانان جنگ ناپلئون، دوست النا خواهر نیکولای بود. دوستی آنها شش سال به طول انجامید و درست قبل از دستگیری، نیکولای به احساسات خود به ورا اعتراف کرد و رضایت او را برای ازدواج با او دریافت کرد. تنها سه سال بعد، ورا توانست به نیکولای در وولوگدا بیاید، جایی که سرانجام ازدواج کردند.
دومین دلیلی که ولوگدا در زندگینامه نیکولای دانیلوسکی بسیار مهم است، آشنایی او با پاول مزاکوف بود. این اتفاق پس از آن رخ داد که نیکولای یاکولویچ برای مدت کوتاهی به سامارا منتقل شد (او کمتر از یک سال در آنجا ماند). Mezhakov مارشال استانی اشراف بود، به زرنگی و دانش چند جانبه دانیلوفسکی علاقه مند شد و شروع به دعوت از او برای دیدار او در روستای نیکولسکویه کرد. در این روستا، در املاک Mezhakov، یک پارک بزرگ با یک برکه و گونه های درختی کمیاب وجود داشت. همه اینها دانیلوفسکی را به عنوان یک گیاه شناس بسیار مجذوب خود کرد ، او توصیه های ارزشمند زیادی به Mezhakov داد ، دانه های درختان و گیاهان را فرستاد. بدین ترتیب دوستی آنها متولد شد که متعاقباً به دانیلوسکی عشق جدیدی بخشید. اما بیایید از خودمان جلو بزنیم.
در سال 1853، نیکولای یاکولوویچ به دفتر سامارا منتقل شد. او با همسر جوانش وارد این شهر ولگا شد، بدون اینکه بداند این ورود به بدبختی تبدیل خواهد شد. در سامارا بود که ورا به وبا مبتلا شد که جان او را گرفت. خوشبختی خانوادگی فقط نه ماه به طول انجامید - و اکنون او بیوه ماند.
معلوم نیست که زندگی یک دانشمند و فیلسوف در صورت ماندن درسامارا با این حال، بیایید دیپلم خود را در گیاه شناسی نیز فراموش نکنیم - دقیقاً به دلیل ذکاوت او در زمینه علوم طبیعی، مدتی پس از ورود دانیلوسکی و مرگ ورا، به دستور دولت، نیکولای یاکولویچ به ماهیگیری فرستاده شد. اکسپدیشن به او وظیفه خاصی داده شد: بررسی وضعیت ماهیگیری در ولگا به طور کلی و ذخایر ماهی به طور خاص. چندین سفر از این قبیل سازماندهی شد - و نه تنها به ولگا، بلکه به دریای خزر و دریای سفید و همچنین در شمال کشور. در مجموع ، دانیلوسکی در 9 سورتی پرواز شرکت کرد که در طی آنها مطالعه کاملی در مورد کل ترکیب آب قسمت اروپایی روسیه انجام داد و به همین دلیل به او اعطا شد: اولاً او یک مدال طلا از انجمن جغرافیایی روسیه دریافت کرد و ثانیاً. او به عضویت شورای وزارت دارایی دولتی درآمد و متعاقباً در تدوین قوانین کنترل ماهیگیری روسیه شرکت کرد.
آخر زندگی و سالهای پایانی
اکنون به اختصار به نقاط عطف بیشتر در زندگی نامه نیکولای یاکولویچ دانیلوفسکی اشاره می کنیم و در نهایت به ایده ها، آموزه ها و افکار فلسفی او می پردازیم.
همانطور که در بالا ذکر شد، دانیلوسکی با پاول مزاکوف در ولوگدا ملاقات کرد. او یک نوه به نام اولگا داشت که شانزده سال از خود دانیلوسکی کوچکتر بود. این مانع از این نشد که آنها با یکدیگر (البته نه بلافاصله) فریب بخورند - و نه سال پس از مرگ همسر اولش ، نیکولای یاکولوویچ برای بار دوم ازدواج کرد. در همان سال (1862) او برای اولین بار پدر شد: اولگا یک دختر به او داد، ورا (علاوه بر او، نیکولای و اولگا پنج فرزند دیگر داشتند - گریگوری،واروارا، نیکولای، سرگئی و ایوان که در هفت سالگی درگذشت).
در سال 1863، خانواده Danilevsky به کریمه رفتند، در Miskhor زندگی کردند و دو سال بعد یک ملک در Mshatka به دست آوردند. فیلسوف و دانشمندی که در سفر کاری خود به دریاچه گوخچه (سوان) درگذشت، در آنجا به خاک سپرده شده است. این در 19 نوامبر 1885 اتفاق افتاد. بیش از صد سال بعد، در بهار 1997، بر روی قبر دانیلوسکی، پایه کلیسای سنت نیکلاس شگفت‌انگیز گذاشته شد.
ایده های اصلی نیکولای یاکولوویچ دانیلوسکی
زندگی نامه دانشمند در بالا شرح داده شد، اکنون هیچ چیز مانع از آن نمی شود که به بررسی دیدگاه های علمی، فلسفی و غیره برویم.
ایده های اصلی نیکولای دانیلوسکی در اثر اصلی او - کار "روسیه و اروپا" شرح داده شده است (ما بعداً به آن باز خواهیم گشت). او درباره وجود تمدن مشترک بشری بحث می کند. افکار او به این خلاصه می شود که هرگز چنین چیزی وجود نداشته و اصولاً نمی تواند باشد. در عوض، انواع تمدن های فرهنگی و تاریخی جداگانه وجود دارد. دقیقاً این - این نوع - است که به طور کلی به نظریه نیکولای دانیلوسکی اختصاص دارد.
بنابراین، دانشمند بر این باور بود که یک فرآیند جهان تاریخی واحد، همگی خالی است. به جای توسعه جهانی بشر، انواع مختلف فرهنگی و تاریخی بر اساس یک مدل بیولوژیکی وجود دارد - بدیهی است که دانیلوفسکی، گیاه شناس بود، در هر موضوعی به این حوزه دانش اشاره نمی کرد. او فقط یازده نوع مختلف فرهنگی و تاریخی را مشخص کرد - بعداً آنها را جداگانه در نظر خواهیم گرفت. فعلاً همین را بگوییمفلسفه نیکولای دانیلوفسکی مبتنی بر پان اسلاویسم بود، بنابراین جای تعجب نیست که این نوع توسعه فرهنگی و تاریخی اسلاوی است که توسط خودش مشخص شده است، که او در خط مقدم قرار داده است. قبل از حرکت، شایسته است چند خط را به تحلیل این پرسش که پان اسلاویسم چیست اختصاص دهیم.
جهت پان اسلاویستی: چیست و چرا
این ایده که همه اقوام اسلاو باید در سطح سیاسی بر اساس یک جامعه زبانی، فرهنگی و قومی تحت رهبری روس ها متحد شوند در اوایل قرن هجدهم سرچشمه گرفت. دلایل ظهور آن قابل درک است - وحدت روح و ناسیونالیسم، که در گروه های قومی، به ویژه پس از جنگ با ناپلئون، رشد کرد و قوی تر شد. مورخان، زبان شناسان، دانشمندان و روشنفکران دیگر به طور فعال در فولکلور مشارکت داشتند، و به دنبال ویژگی های یکسان در گذشته مردم بودند و به دنبال احیای فرهنگ ها و زبان های ملی بودند. و یوری کریژانیچ کروات به دلیل تلاش خود برای ایجاد یک زبان مشترک کاملاً جدید برای همه مردم اسلاو شناخته شد. او همچنین رساله ای به نام «سیاست» نوشت که در آن اولین کسی بود که اعلام کرد مردم اسلاو از یوغ بیگانه رهایی خواهند یافت و دولت واحد خود را تشکیل خواهند داد.
متعاقباً، افکار پان اسلاویسم دو جهت پیدا کرد: طرفدار روسیه و ضد روسیه. اولین مورد شامل کسانی بود که معتقد بودند اسلاوها باید تحت پرچم روسیه متحد شوند (همانطور که به یاد داریم ، ایده های اصلی نیکولای یاکولوویچ دانیلوفسکی نیز دقیقاً در تسلط روس ها بر بقیه بود). به دوم - کسانی که مخالف چنین فکری بودند. آنها معمولاً به دو قسمت تقسیم می شونداردوگاه ها - برخی از برابری جهانی اسلاو حمایت کردند (این روند بعداً نئواسلاویسم نامیده شد)، برخی دیگر از رهبری لهستان احیا شده حمایت کردند. به هر حال یک واقعیت جالب: رنگ های پرچم روسیه رنگ های پان اسلاویسم است که در سال 1848 پذیرفته شد.
دانیلفسکی و اسلاوها
بیایید دوباره به جهت فلسفی نیکولای دانیلوسکی بازگردیم. بنابراین او یک پان اسلاویست بود. به نظر او دقیقاً چه چیزی این امکان را برای اسلاوها به طور کلی و روسها به طور خاص فراهم کرد تا بر توپ حکومت کنند؟ برای اینکه بتوان در این مورد صحبت کرد، لازم است به اثر اصلی نیکولای دانیلوسکی - در هر صورت، یکی از آنها - اثر "روسیه و اروپا" دست بزنیم.
روسیه و اروپا از نگاه دانیلوسکی
نیکولای یاکوولویچ دانیلوسکی کتاب حجیم خود "روسیه و اروپا" را در سالهای 1869-1871 در مجله "زاریا" منتشر کرد. این یک سال قبل تکمیل شد و دانشمند به مدت چهار سال - از سال 1864 - روی آن کار کرد. در این کتاب است که دانیلوسکی مفهوم خود را از وجود یازده نوع فرهنگی-تاریخی بیان می‌کند (در ادامه بیشتر به این موضوع می‌پردازیم)، نظر خود را در مورد کلیت روند تاریخی بیان می‌کند و در نهایت به این موضوع می‌پردازد. موضوع اسلاووفیلیسم و غرب گرایی. ما در مورد این بیشتر صحبت خواهیم کرد.
یکی از ایده های کلیدی نیکولای دانیلوسکی در "روسیه و اروپا" (البته، این یک نسخه کوتاه شده از عنوان اثر است، طول کامل آن دو برابر است: "روسیه و اروپا: الف. نگاهی به روابط فرهنگی و سیاسی جهان اسلاو با آلمانرومانسکی") این ایده است که دو دولت - اروپایی و اسلاو - منشأ متفاوتی دارند و بر این اساس است که بیانیه در مورد ماهیت های مختلف اروپایی ها و اسلاوها، کشورهای اروپایی و کشورهای مردمان اسلاو است. با این حال، در اینجا اولین اختلاف دیدگاه اسلاووفیل ها (حداقل اکثریت) و خود دانیلوفسکی نهفته است: دومی به ویژه روسیه را متمایز کرد و معتقد بود که مسیر توسعه خاص خود را دارد. ممکن است بازتاب هایی از موضع فرانسوا فوریه وجود داشته باشد، او همچنین به این دیدگاه پایبند بود که قدرتمندترین کشورهایی که قادر به "جذب" رقبا هستند روسیه و فرانسه هستند و اولین آنها احتمالاً قوی تر است.
بیایید به تحلیل موقعیت نیکولای یاکولوویچ دانیلوسکی بازگردیم. او در "روسیه و اروپا" در مورد نقش عظیمی که در شکل گیری دولت توسط انواع عوامل خارجی ایفا می کند - مانند موقعیت جغرافیایی، فضاهای بزرگ سرزمینی، شرایط مختلف طبیعی و اقلیمی، تفاوت های اقتصادی-اجتماعی می نویسد. توسعه، و غیره. دانیلوسکی معتقد بود که مهمترین هدف دولت روسیه حفاظت از جان، ناموس و آزادی مردم است، در حالی که او همچنین معتقد بود که روسیه دارای یک عامل خطر خارجی بزرگ است و بنابراین نیاز به قدرت شدید دارد.
طبق گفته دانیلوسکی، این خطر در سراسر کشور یکسان نیست (منظور اینجا نه روسیه، بلکه در اصل هر کشوری است) - جایی کمتر است، جایی بیشتر. و هر جا بیشتر باشد، باید یک کل متمرکز به معنای سیاسی ایجاد شود. در همان جایی کهکمتر، ممکن است خود را به تک تک بخش های متصل به فدراسیون محدود کند. در مورد روسیه به طور خاص، از آنجایی که، همانطور که قبلاً ذکر شد، نیکولای یاکولوویچ بر اهمیت عامل خطر خارجی تأکید کرد، تمرکز برای او حیاتی بود. به گفته این دانشمند، تنها نمایندگان سلسله روریک توانستند کشور روسیه را حفظ کنند و پس از پایان حکومت آنها، دولت فروپاشید، اما تا زمانی که غریزه حفظ خود ملی، که در ذات روس ها وجود دارد، وجود دارد، در آنجا وجود دارد. همچنین امیدی برای احیای دولت است.
به گفته دانیلوسکی، قدرت چه چیزی باید باشد؟ سلطنت مطلق همان چیزی است که او معتقد بود روسیه به آن نیاز دارد. در عین حال، باید با سنت ها و عقاید دینی پیوند محکمی داشته باشد، زیرا انحراف از این هنجارها موجب سردرگمی و انشقاق می شود. نه قانون اساسی و نه پارلمان در روسیه مجاز نیستند - این پوچ است. آنچه مورد نیاز است ترکیبی سودمند از حمایت و لیبرالیسم، ترکیبی موفق از اصلاحات و سیاست دولتی قوی است. دانیلوسکی به شدت محدودیت هرگونه آزادی را محکوم کرد، به ویژه به دلیل ترس از شعله ور شدن انقلاب. او به شدت به گسترش افکار غربی و ممنوعیت انتشارات اسلاووفیل اشاره کرد.
بازگویی همه دیدگاه های نیکولای دانیلوسکی بسیار طولانی و احتمالاً بی پروا خواهد بود. در پایان مطالب خود، تعدادی از جالب‌ترین گزیده‌ها از کار این دانشمند را که اکنون مورد بحث قرار می‌گیرد، ارائه خواهیم داد. برای کسانی که به ویژه مشتاق این موضوع هستند بی جا نخواهد بود که شخصاً با کار دانیلوسکی آشنا شوند - شاید این بیشتر نباشدخواندنی آسان، اما در عین حال بسیار جالب. بیایید بگوییم که با جمع بندی بخش فعلی، نیکولای یاکولوویچ دانیلوسکی به آینده خوبی برای روسیه معتقد بود، خوش بین بود، معتقد بود که سرنگونی سلطنت و تغییر در سیستم سیاسی کشور در روسیه غیرممکن است. نه شخصیت مردم روسیه، نه ذهنیت - بلکه برای تبدیل شدن آن به "آن"، سالها و حتی قرن ها لازم است. به گفته دانیلوسکی، ناآرامی نادری که گاهی مردم را برمی انگیزد، با میل به شباهت به اروپا و نفوذ افکار غربی به توده ها مرتبط است.
صادقانه در مورد انواع فرهنگی و تاریخی
اکنون به نظر نیکولای دانیلوسکی، آن انواع بسیار بدنام فرهنگی و تاریخی را در نظر بگیرید. او آنها را همانطور که به یاد داریم در اثر خود "روسیه و اروپا" توصیف کرد. هر قوم یا ملتی از نظر روحی و زبانی نزدیک به هم، به گفته این دانشمند، عوامل فرهنگی، روانی، تاریخی و غیره خاص خود را دارد که دیدگاه و جوهر این قوم را تعیین می کند. نظام این گونه دیدگاه ها که تحت تأثیر عوامل فوق شکل گرفته، از نوع فرهنگی-تاریخی است. دانیلوسکی همچنین آن را "یک تمدن اصیل" می نامد.
همانطور که در بالا ذکر کردیم، نیکولای یاکولوویچ در مجموع یازده نوع فرهنگی و تاریخی را مشخص کرد. یکی از آنها اسلاو است که بعداً به یک تمدن جدید اسلاو تبدیل خواهد شد. به دنبال آن نوع اروپایی یا رومی-ژرمنی است: به گفته این دانشمند، نمایندگان آن بودند که علوم طبیعی را توسعه دادند. 9 نوع فرهنگی-تاریخی باقی مانده عبارتند از: مصری،چینی، هندی، ایرانی، آشوری-بابلی-فینیقی (نام دیگر آن سامی باستان یا کلدانی است)، عربی (که برعکس سامی جدید است)، رومی، یهودی و یونانی. از این میان، سه نوع اخیر بیشترین توجه را دارند، زیرا دین به لطف نوع فرهنگی-تاریخی یهودی، قانون به لطف رومی و در نهایت هنر به لطف یونانی توسعه یافته است.
همه انواع فوق - به اصطلاح "زنده"، یعنی موجود. دو نوع دیگر، به گفته نیکولای یاکولوویچ دانیلوسکی، قبلاً وجود داشته است، اما "در بوز استراحت می کند" و مسیر توسعه خود را تکمیل کرده است. پرو و مکزیکی است. برای اینکه یک نوع فرهنگی-تاریخی که اتفاقاً هر کدام در طول عمر خود سه مرحله - رویش، گلدهی و باردهی - را طی می کند، متولد شود، زندگی کند و کار کند، دو عامل بیرونی لازم است: خویشاوندی زبانی - یکی، و استقلال سیاسی - دو.
نکته جالب دیگر در مورد انواع فرهنگی-تاریخی به شرح زیر است. دانیلوسکی آنها را "شخصیت های مثبت بشریت" می نامد و در کنار آنها موارد منفی و به اصطلاح حاشیه انواع فرهنگی-تاریخی را برجسته می کند. اینها فنلاندی ها و سلت ها هستند. واقعیت مهم دیگر این است که هر تمدن اصیل یک نظام بسته است، یعنی هیچ سنت، دانش یا چیز دیگری را نمی توان از یک نوع فرهنگی و تاریخی به نوع دیگر منتقل کرد.
فعالیت فرهنگی، به گفته نیکلای دانیلوسکی، چهار پایه دارد.اینها دین، سیاست، فرهنگ مناسب و اقتصاد است. هر یک از انواع فرهنگی-تاریخی که توسط دانشمند شناسایی شده است بر پاره ای از این مبانی استوار است: برخی فقط بر یک استوارند، برخی دیگر بر چهار مورد در یک زمان. بنابراین می توان از وجود هر دو نوع فرهنگی-تاریخی تک پایه، دو پایه، سه پایه و چهار پایه صحبت کرد.
نظریه انواع فرهنگی-تاریخی نیکلای یاکولویچ دانیلوسکی در بازگویی کوتاه اینگونه به نظر می رسد. و اکنون به ارائه آثار اصلی دانشمند می پردازیم.
فهرست آثار دانیلفسکی
دانیلفسکی احتمالاً درست نیست که یک نویسنده پرکار خطاب کند - او در تمام زندگی خود زیاد ننوشته است. آثار اصلی نیکولای یاکولوویچ دانیلوسکی علاوه بر «روسیه و اروپا» شامل اثر «داروینیسم. مطالعه انتقادی» است. در سال 1879 شروع شد و وعده داده شد که یک مطالعه کیفی باشد، اما مرگ ناگهانی نویسنده مانع از رسیدن این طرح به نتیجه منطقی آن شد. فقط دو جلد اول روشن شد. نگرش دانشمند به نظریه داروین انتقادی بود، او با آن موافق نبود و معتقد بود که این نظریه مشکل تنوع گونه ها و اشکال را ساده می کند.
همچنین در میان آثار نیکولای دانیلوسکی می توان به آثار زیادی در زمین شناسی، اقتصاد سیاسی و اقتصاد ملی اشاره کرد. او به عنوان مثال در مورد آب و هوای استان وولوگدا و در مورد حرکت جمعیت روسیه نوشت و مجموعه ای از مقالات را در موضوعات مختلف منتشر کرد. اما کتاب های حجیم نیکولای دانیلوسکی، به جز موارد ذکر شده در بالا، دیگر منتشر نشدند.
گزیده های کنجکاو
در زیر برای معرفی سریعدر اینجا برخی از جالب ترین نقل قول های نیکلای دانیلوفسکی از آثار او در مورد روسیه و اروپا، به نظر ما، آورده شده است.
در مثال روسیه کوچک، که مدتهاست از بقیه روسیه جدا شده و پس از کسب استقلال داوطلبانه با آن متحد شده است، شواهدی را می بینیم که نشان می دهد هیچ یک از قبیله بزرگ روسیه، آنطور که برخی فکر می کنند، از درایت سیاسی عمیق برخوردار نیستند.; و بنابراین می‌توان امیدوار بود که در مواقعی، سایر اسلاوها نیز همین حس و درایت را نشان دهند و داوطلبانه پس از کسب استقلال، هژمونی روسیه در اتحادیه را به رسمیت بشناسند. زیرا در اصل، شرایطی که روسیه کوچک در زمان خملنیتسکی و اسلاوهای غربی اکنون در آن قرار داشت بسیار شبیه است. شور و شوق مردمی، ترکیب مطلوب شرایط، نبوغ رهبری که توسط جنبش مردمی به پیش رانده شده است، شاید بتواند مانند زمان خملنیتسکی به آنها استقلال بدهد، اما حفظ آن، و مهمتر از همه، حفظ شخصیت اسلاوی مشترک زندگی و فرهنگ، بدون ارتباط متقابل نزدیک با روسیه غیرممکن است …
… مدافعان ملیت ها به محض اینکه صحبت از محافظت از مردم روسیه می شود که در استان های غربی کاملا تحت ستم قرار گرفته اند، سکوت می کنند - اما دقیقاً همانطور که در مورد بوسنیایی ها، بلغارها، صرب ها یا مونته نگروها وجود دارد. …
… بنابراین، برای هر اسلاو: روسی، چک، صرب، کروات، اسلوونیایی، اسلواکی، بلغاری (من می خواهم یک قطب اضافه کنم)، - پس از خدا و کلیسای مقدس او، - ایده اسلاویسم باید عالی ترین اندیشه، علم برتر، بالاتر از آزادی، بالاتر از روشنگری، بالاتر از هر خیر زمینی باشد، زیرا هیچ کدام بدون اجرای آن برای او دست نیافتنی نیست…
…سرنوشت روسیه -سرنوشت مبارک: برای افزایش قدرت خود لازم نیست مانند همه نمایندگان قدرتی که تاکنون در سرزمین ما زندگی کرده اند: مقدونیه، روم، اعراب، مغول ها، کشورهای جهان آلمانی-رومی، تسخیر کند، سرکوب نکند، بلکه آزاد کردن و بازیابی …
… مبارزه با غرب تنها راه برای درمان بیماری های فرهنگی روسیه و ایجاد همدردی مشترک اسلاوها، برای جذب درگیری های کوچک بین قبایل و جهت های مختلف اسلاو است.
معاصران درباره دانیلفسکی
یکی از پیروان نیکولای یاکولویچ، شاگرد و همفکر او، دوست و متحد وفادار N. Strakhov در مورد او چنین صحبت می کند (و باید بگویم که این عقیده توسط بسیاری نیز موافق بود):
اما کارهایش هر چقدر هم زیبا باشد، در خودش خیر و نور بیشتر از آثارش بود. هیچ کس که آن مرحوم را می شناخت، نمی توانست خلوص روح، صراحت و استواری شخصیت او، قدرت شگفت انگیز و وضوح ذهن او را حس نکند. او بدون هیچ ادعایی، بدون تمایل به برجسته شدن، در همه جا ظاهر شد، با این حال، به عنوان یک مرد در قدرت، به محض اینکه به آنچه می دانست و دوست داشت روی آورد. میهن پرستی او بی حد و حصر، اما هوشیار و فساد ناپذیر بود. هیچ لکه ای نه تنها در روح او، بلکه در افکار او نیز وجود نداشت. ذهن او قدرت تئوریک فوق العاده را با سهولت و دقت برنامه های عملی ترکیب می کرد. او در کارهای تشریعی و ساخت های ذهنی خود هرگز به کمک الگوهای دیگران متوسل نشد، کاملاً اصیل بود. برای همه نزدیکانش، گنجینه های بی بدیل ذهن و روح با او در قبر فرود آمد.
حقایق جالب
- در کریمه، او مدیر باغ گیاه شناسی نیکیتسکی بود.
- فیلسوفان مشهوری مانند اشپنگلر و توینبی از افکار و آثار نیکولای یاکولوویچ الهام گرفتند.
- من شخصاً لئو تولستوی را می شناختم که او را در املاک مشات ملاقات کرد و با فیلسوف با احترام و همدردی رفتار کرد.
- خیابان های شهرهایی مانند یالتا و فوروس نام دانیلفسکی را دارند و یکی از سیارات کوچک نام ملک او - Mshatka است.
- جایزه ای به نام نیکولای یاکولویچ در چندین زمینه وجود دارد: در زمینه روزنامه نگاری، فلسفه، علوم طبیعی و هنر.
- در سال 2018، مجموعه ای از آثار ژورنالیستی کمتر شناخته شده توسط دانیلفسکی، نور روز را دید.
این اطلاعاتی است درباره دانشمند و فیلسوف نیکولای دانیلوسکی و نظریه های او.
