در قلمرو روسیه بسیاری از ملیت های مختلف با آداب و رسوم، سنت ها و اعتقادات خاص خود وجود دارند. اینها Buryats، Cheremis، Tatars و بسیاری دیگر هستند. مطالعه تاریخ و فرهنگ این مردمان بسیار جالب است: آداب و رسوم و سنت ها در طول قرن ها شکل گرفته است، آنها برای هر قومی منحصر به فرد هستند. بسیاری از مردم نمی دانند که دقیقاً کدام ملیت در کجا زندگی می کند، حتی اگر نام آن کاملاً شناخته شده باشد. مثلاً چرمیس کیست؟
مکان جمعیت
Cheremis نام سابق قوم ماری است. یعنی افرادی که در قلمرو جمهوری ماری ال زندگی می کنند.
Cheremis مردمانی هستند که در قلمرو منطقه ولگا، اورال، تلاقی رودخانه های Vetluga و Vyatka یافت می شوند. بسته به قلمرویی که در آن زندگی می کنند، چندین گروه از ماری یا چرمیس متمایز می شوند: کوه (در سواحل ولگا)، شمال غربی (مناطق کیروف و نیژنی نووگورود)، چمنزار (بین وایاتکا و ولگا)، شرقی (باشکریا و اورال).
ملیت Cheremis
بنابراین، چه ملیتی تحت این تعریف قرار می گیرند؟ در دوره قرن 14 تا 18 چه کسانی به عنوان Cheremis شناخته می شدند؟ چوواش و ماری نماینده محسوب می شدنداین مردم در آن زمان با این حال، بعدها ایده این قوم تغییر کرد. از قرن 19، کارشناسان به این نتیجه رسیده اند که Cheremis در حال حاضر فقط یک ماری است. چه چیزی در مورد این ملت شناخته شده است؟
تاریخچه چرمیس
اردن مورخ در قرن ششم برای اولین بار از این قوم یاد کرد. قبیله چرمیس از کرانه پایینی وتلوگا تا ویاتکا (جهت شرقی) و کازانکا (جهت جنوبی) شروع به شکل گیری کرد. اعتقاد بر این است که آنها تا قرن هشتم با قبیله ژرمنی باستانی گوتها ارتباط داشتند و سپس تا قرن پانزدهم بخشی از گروه ترکان طلایی و ولایت بلغار بودند، اما مشخص است که آنها نه تنها در طرف بلغارها و گروه ترکان و مغولان، بلکه برای روس ها. در سال 1552، خانات سقوط کرد و سرزمین ماری ها بخشی از دولت روسیه شد. این الحاق بدون خونریزی نبود: چندین قیام بزرگ ماری ها شناخته شده است که به عنوان جنگ های چرمیس در تاریخ ثبت شد (در مجموع سه جنگ وجود داشت که در مجموع از 1552 تا 1585 ادامه یافت).
نخستین جنگ چرمیس در ولگا با حمله به بازرگانان توسط گروه‌های ماری و چوواش آغاز شد. تمام کسانی که در این حملات دخیل بودند پیدا شدند و به دستور فرماندار بوریس سالتیکوف به دار آویخته شدند. چنین مجازاتی موجی از خشم را ایجاد کرد، اما آن را نیز سرکوب کرد. پس از برخورد با قیام ها، مقامات یک سیستم مالیاتی را سازماندهی کردند، ماری ها مجبور شدند یاساک - مالیات خز را بپردازند. در سال 1553، Meadow Mari دو کلکسیونر یاساک را کشت و قیام برپا کرد. تنها در سال 1557 بود که آنها توانستند آن را سرکوب کنند.
دومین قیام چرمیس ها در سال ۱۵۷۱ آغاز شد.پس از سفر خان دولت-گیریوم به مسکو. یکی از دلایل قیام غسل تعمید اجباری کشیشان چرمیس بود. رهبر قیام شاهزاده کچک بود. مقامات تزاری با عملیات تنبیهی و مذاکرات قیام را سرکوب کردند. در سال 1574 کاملاً سرکوب شد.
جنگ سوم در سال 1581 آغاز شد. در آن نه تنها ماری ها، بلکه چوواش ها، موردوی ها، تاتارها و اودمورت ها نیز حضور داشتند. نیروهایی که قیام را سرکوب کردند توسط شاهزاده ایوان مستیسلاوسکی فرماندهی می شد. عملیات تنبیهی انجام شد و به شورشیان نیز قول داده شد که در صورت توبه خالصانه مورد عفو قرار گیرند. بنابراین، در سال 1585، اکثر شورشیان سوگند وفاداری گرفتند. این شورش به لطف وعده ها و هدایای سلطنتی سرکوب شد.
در مورد تاریخ مدرن، در سال 1926 سرزمین های ماری به عنوان یک منطقه خودمختار و در سال 1936 - یک جمهوری خودمختار اعلام شد.
"Cheremis" کلمه ای است که ظاهراً از اورال آمده و به معنای "مردم قبیله" یا "مردم جنگل" است.
باورها
در حال حاضر، ماری ها عمدتاً به ارتدکس اعتقاد دارند، اما سنت های بت پرستی مذهبی باستانی نیز دارند. در زمان های قدیم، مذهب همه حوزه های زندگی عمومی را کنترل می کرد. مهمترین ویژگی اعتقادات ماری، احترام به جهان اطراف بود. این طبیعت بود که نماد اصل الهی، قدرت های بالاتر بود. طبق مذهب ماری، نمایندگان نه تنها حیوانات، بلکه جهان گیاهان نیز روح، اراده و آگاهی خود را دارند. رسم بر این بود که مردم با حیوانات محترمانه رفتار می کردندو گیاهان، به آنها احترام بگذارید. بنابراین، به عنوان مثال، درختان نگهبان نشاط و حامیان خانواده در نظر گرفته می شدند. حتی امروزه نیز پژواک فتیشیسم و احترام به گیاهان و حیوانات (مثلاً یک گوزن یا یک قو) حفظ شده است.
علاوه بر آیین طبیعت، آیین ارواح نیز وجود داشت. اعتقاد بر این بود که هر خانه دارای روحیه حامی است - vodzh. همچنین، vodzhi می تواند از یک باغ، یک عمارت، یک مزرعه، یک حوض یا کل یک سکونتگاه محافظت کند. روح حامی خانواده کرمت نام داشت. در تصویر او، نیروهای طبیعت اطراف، آب ها، روح مردگان متحد شدند. آنها فقط در نخلستان‌هایی که به‌ویژه برای این کرمتی در نظر گرفته شده بود، دعا می‌کردند.
حلقه وصل بین دنیای ارواح و دنیای مردم، جادوگران و پیشگویان بودند. در مراسمی که توسط آنها انجام می شد، اغلب می شد عناصر شمنیسم را تشخیص داد.
جایگاه مهمی در باورهای ماری به پرستش روح مردگان داده شد. اعتقاد بر این بود که پس از مرگ بدن، روح به دنیای دیگر می رود و در آنجا به حیات خود ادامه می دهد.
پرسش زمین و کشاورزی جایگاه ویژه ای داشت. الهه زمین ملنده آوا نام داشت و حامی او او یا خان بود. این فرقه همچنین شامل قدرت بارور Mlande Shochyn، نگهبان کلید انبارهای زیرزمینی Mlande sravoch، مدیر Mlande South و سایر ارواح بود.
در نخلستان های به اصطلاح مقدس دعا کرد. در آنجا شکار، آتش زدن، قطع درختان و زباله ممنوع بود. نخلستان ها تا به امروز باقی مانده اند، در مجموع حدود پانصد عدد از آنها در قلمرو Mari El وجود دارد. این نخلستان کیوستو نام دارد.
در هنگام دعای حضرت ماریغازها و اردک‌های قربانی را می‌جوشانند، خون و بلغور آنها را مخلوط می‌کنند. آنها در هنگام نماز فقط به زبان ماری صحبت می کنند.
در مورد مسیحیت، این مسیحیت در میان ماری ها در قرن هجدهم پذیرفته شد. غسل تعمید اجباری بود، اما بیشتر به صورت پیش فرض بود: اکثر نمایندگان مردم چرمیس در آن زمان حتی اصول آموزش ارتدکس را نمی دانستند.
اکنون در میان ماری ها می توانید ارتدوکس، مسلمانان، نمایندگان دین سنتی ماری را ملاقات کنید (A. I. Tanygin این جنبش را رهبری می کند).
سنت ها و آیین ها
Cheremis مردمی غنی از آداب و رسوم و سنت های جالب هستند. برخی از آنها با چنین رویدادی مانند عروسی مرتبط هستند. هر یک از شرکت کنندگان در این رویداد نقش خاصی را بر عهده دارند. ساووش (شفر) وظیفه ی نظم و ترتیب و اجرای تمامی تشریفات لازم را بر عهده دارد. او همچنین از شلاق سنتی عروسی استفاده می کند - سوان لوپش، که ارواح شیطانی را از تازه دامادها دور می کند. ساووش تازیانه را روی سرش تکان داد و با آن راه را برای عروس و داماد باز کرد.
همیشه بیشتر هزینه ها را پدر و مادر تازه ازدواج کرده اند: خانواده عروس غذا و نوشیدنی می آوردند و داماد به همسران آینده یک گوسفند یا یک گاو می داد.
پس از عروسی، همسر جوان برای مدتی نزد پدر و مادرش به خانه برمی گشت.
ازدواج مدرن ماری شامل ثبت نام در دفتر ثبت احوال، سفر در اطراف شهر، سرگرمی های مدرن است. با این حال، هنوز هم می‌توانید سوان لوپوش را در عروسی ببینید که ساووش را طوری تکان می‌دهد که گویی ارواح شیطانی را از خود دور می‌کند.
در مورد مراسم تشییع جنازه، زیرا چرمیس ها معتقد بودند که پس از مرگروح انسان وجود خود را به پایان نمی رساند، بسیاری از مراسم با هدف کمک به روح در زندگی پس از مرگ انجام می شد.
در حین دوخت لباس جنازه، آنها سعی می کردند بسیاری از اعمال را به صورت معکوس انجام دهند و معتقد بودند که این امر با دستورات آخرت مطابقت دارد. برای اینکه آن مرحوم بتواند زندگی زمینی را مشاهده کند، پنجره ای در تابوت او ساخته شد. اقلامی که می توانستند در زندگی پس از مرگ به متوفی کمک کنند در خود تابوت قرار می گرفتند: یک چاقو، غذا، سکه، یک چوب (برای محافظت در برابر نیروهای تاریک)، یک نخ (که به عنوان راهنما در جهان دیگر عمل می کرد). در مراسم تشییع جنازه از آن مرحوم به خاطر اهانت هایی که در زمان حیاتش به او شده طلب مغفرت شد و برای او آرزوی سلامتی در جهان دیگر کرد.
مرسوم بود که یک میله (و بعداً یک صلیب) روی قبر نصب می کردند که حوله ای روی آن می بستند.
ماری‌های ساکن در قلمرو باشکریا نیز فاخته‌ای را در انتهای یک قطب به تصویر می‌کشیدند، زیرا آن را نماد از دست دادن و غم و اندوه می‌دانستند. همچنین گاهی دو نخ به میله ای می بستند که بر اساس عقاید ماری ها روح روی آن می چرخید.
بعد از تشییع، برای پاکسازی اتاق از ارواح خبیثه و جلوگیری از تکرار بدبختی، خانه ای را که تابوت در آن ایستاده بود، کاملاً شسته و کوزه ای آب در جای آن گذاشته و کوزه ای داغ گذاشته بودند. سنگ به آنجا پرتاب شد.
به افتخار هر یک از بستگان فوت شده، یک شمع کوچک در خانه افروخته شد. بنابراین، ماری عزیزان درگذشته خود را گرامی داشتند.
در مورد تعطیلات ملی، مشهورترین آنها که تا به امروز باقی مانده اند، پلیدیش پایرم و شوری کیول هستند.
اولین تعطیلات، تعطیلات چیدن گل است،پس از اتمام تمام کارهای میدانی در تابستان برگزار می شود. در حال حاضر این روز در 12 ژوئیه جشن گرفته می شود، در قلمرو Mari El مصادف با روز روسیه است. اولین بار در سال 1920 جشن گرفته شد. Payrem Peleidish به دو بخش رسمی و سرگرمی تقسیم می شود. در قسمت اول، نتایج کار میدانی اعلام می شود، دولت تبریک می گوید، پرچم را برافراشته می کند. در طول بخش سرگرمی، آنها کنسرت ها و فستیوال های محلی برگزار می کنند، بازی ها، رویدادهای سرگرمی، راهپیمایی های لباس برگزار می کنند.
Shorykyol تعطیلات کریسمس است. چرخه سالانه Cheremis با این تعطیلات آغاز شد. در این روز، تپه های برف ساخته شد، درختان در حال رشد در باغ تکان داده شدند - اعتقاد بر این بود که همه این اقدامات باعث افزایش برداشت در آینده می شود. بچه‌ها و مادران به خانه‌های هم روستایی‌ها می‌رفتند، آهنگ می‌خواندند، آرزوها را برای صاحبان می‌سپارند و خوراکی‌ها را جمع‌آوری می‌کردند و اعتقاد بر این بود که هر چه تعداد خوراکی‌ها بیشتر باشد، سال آینده بهتر خواهد بود. مادران غالباً از داخل لباس می پوشیدند - این نمادی از تجدید زندگی و پیروزی بر مرگ در نظر گرفته می شد.
غذاهای ملی
آشپزی ماری (یا چرمیس) غنی و متنوع است. این بر اساس سوپ (تعداد زیادی از آنها وجود دارد: با ترشک، خمیر ترش، گزنه، ماهی، سیب زمینی، حتی سوپ با ویبرونوم وجود دارد)، کوفته ها و کوفته ها، سوسیس، پنکیک و کیک های تخت. اغلب، غلات به عنوان غذا استفاده می شود (جو دوسر، گندم سیاه و جو بیشتر در غذاهای محلی استفاده می شوند)، که گوشت یا کدو تنبل به آن اضافه می شود.
یکی از محبوب ترین غذاها سوپ با کوفته های تهیه شده از آرد چاودار یا گندم است.شیرین نامیده می شود). علاوه بر کوفته های خمیر ترش، شامل سیب زمینی، سبزی و تخم مرغ هم زده شده است.
روند درست کردن پنکیک جالب است: آنها سه لایه هستند. ابتدا خمیر را از آرد چاودار، نمک و تخم مرغ ورز می دهند و سپس به صورت لایه های نازک در می آورند و سرخ می کنند. پس از آن، آنها را با شیر ترش مخلوط با بلغور جو دوسر می مالند و دوباره سرخ می کنند. در مرحله آخر، پنکیک را با بلغور جو دوسر آغشته به خامه ترش آغشته کرده و سرخ می کنند. به این پنکیک های سه لایه کومان ملنا می گویند و با کره یا قیسی سرو می شود.
پیراشکی سنتی ماری تفاوت قابل توجهی با نمونه های معمولی دارد. خمیر آنها از سیب زمینی، بلغور جو دوسر یا آرد گندم و تخم مرغ درست می شود. چنین خمیر سیب زمینی به کیک های نازک تقسیم می شود و می چرخد. وسط هر کدام یک فیل از گوشت خوک ریز خرد شده، پیاز، نمک و فلفل قرار دهید. سپس کیک را از وسط تا می کنیم، لبه ها را می بندیم و سرخ می کنیم. این غذا پارنگ نوژیمو نام دارد. کوفته های آشناتر Shyl Podkogylo نامیده می شوند. آنها از خمیر فطیر و پر گوشت تهیه می شوند. قبل از سرو در آب نمک بجوشانید و با روغن بپاشید.
یکی دیگر از غذاهای پرطرفدار گوشت سوسیس شیردان است. از گوشت ریز خرد شده (اغلب مخلوطی از گوشت گاو، خوک و بره)، بلغور جو دوسر (از پیش خشک شده)، پیاز خرد شده و آب تهیه می شود. نمک، فلفل سیاه و برگ بو به عنوان ادویه استفاده می شود. این مخلوط کاملاً مخلوط شده و در شکم گوشت گوسفندی که از قبل آماده شده بود قرار می گیرد. لبه های معدهبا نخ بدوزید ابتدا آن را بپزید تا پخته شود و سپس دوباره در فر قرار دهید اما با دمای پایین تا ظرف خشک شود.
شیرینی ماری
اگر در مورد دسرها صحبت می کنیم، یکی از محبوب ترین آنها Sukkir kinde است - شیرینی هایی با انواع توت ها و عسل. قیمه عسل و انواع توت ها را در خمیر مایه اسفنجی ریخته، با عسل آغشته می کنند، پخته و دوباره با محصول زنبور عسل آغشته می کنند.
نوشیدنی های سنتی
نسخه کاملاً غیرمعمول نوشیدنی - چوب توریسمو توریک. از پنیر کوتیج تهیه می شود که آن را آسیاب می کنند تا یکدست شود و با آب یا شیر مخلوط می کنند. یکی از نوشیدنی های مورد علاقه ماری کواس است، حتی گاهی اوقات از آن در تهیه اولین دوره ها استفاده می شود. از الکل، نوشیدنی هایی مانند نان یا ودکای سیب زمینی (به آن آراکا می گویند)، آبجو روی نان، عسل مست استفاده می شود.
ماری معروف
آیا افراد مشهوری در بین چرمی ها وجود دارند؟ زندگی نامه افراد برجسته این ملت جالب است. در میان ماری های برجسته آهنگسازان، دانشمندان، بازیگران، نویسندگان و شاعران وجود دارد.
بنابراین، برای مثال، آندری اشپای، اهل شهر کوزمودمیانسک، آهنگساز، برنده جوایز (از جمله جایزه دولتی تحت اتحاد جماهیر شوروی) و هنرمند خلق روسیه است. او در سال 1925 متولد شد، اما در سال 1928 در مسکو به پایان رسید. او از مدرسه موسیقی در کنسرواتوار مسکو و سپس خود کنسرواتوار فارغ التحصیل شد. اشپای نویسنده 9 سمفونی، چندین کنسرتو برای ساز و ارکستر، موسیقی برای آهنگ ها و بسیاری آثار دیگر است. این او بود که موسیقی را برای آهنگ هایی مانند "و برف می بارید" (آیات یوگنی یوتوشنکو) نوشت."مسکووی ها (ترانه سرا اوگنی وینوکوروف)، "آواز سرزمین مادری" (شعر لو اوشانین).
آهنگساز آندری یاکولوویچ اشپای در سال 1925 درگذشت، در شهر کوزمدمیانسک یک مدرسه هنری کودکان به افتخار او نامگذاری شد و یک لوح یادبود افتتاح شد.
یکی دیگر از بومیان شناخته شده استان کوزمدمیانسک شاعر و نثرنویس پت است. پرشوت. نام واقعی نویسنده پتر گریگوریویچ پرشوتکین است. او در سال 1909 به دنیا آمد. او از کالج آموزشی Kozmodemyansk فارغ التحصیل شد، سپس در یک انتشارات کار کرد و به جمع آوری فولکلور پرداخت. در دهه بیست آثار او در مجلاتی چون «کرالشی» و «در این» منتشر شد. او شعر «کوتکو سان» (ترجمه شده به «عروسی مورچه»)، مجموعه شعر «فاشیسم وشتارش» (علیه فاشیسم) و آثار دیگر را سروده است. ویژگی های متمایز سبک نویسنده او زبان عامیانه، نقوش فولکلور، جهت گیری روزنامه نگاری است.
در سال 19442، شاعر و نثرنویس توسط نازی‌ها دستگیر شد و یک سال بعد در اردوگاه کار اجباری درگذشت.
کمک بزرگی به زبانشناسی و مطالعه گروه زبان‌های فینو-اوگریک توسط یک بومی روستای پرنیانگاشی، لیودمیلا پترونا واسیکووا، انجام شد. او اولین زن ماری بود که عنوان دکترای علوم را دریافت کرد. لودمیلا واسیکووا از دانشکده تاریخ و فیلولوژی موسسه دولتی ماری فارغ التحصیل شد و تحصیلات تکمیلی خود را در دانشگاه تارتو در استونی به پایان رساند. او تقریباً 200 نشریه علمی، از جمله 10 تک نگاری در زمینه زبانشناسی دارد.
زبانشناسی
معنای کلمه چیست"چرمیس" امروز؟ در سال 1918 تصمیم گرفته شد که مردم را "ماری" یا "ماری" بنامند. اعتقاد بر این بود که این نام ها از نظر تاریخی ملی هستند، اما کلمه "Cheremis" از زبان آنها نیامده است. در حال حاضر استفاده از نام سابق «چرمیس» چقدر صحیح است؟ چرا آنها تصمیم گرفتند رسما آن را کنار بگذارند؟
خود چرمیس های سابق اکنون این کلمه را توهین آمیز و توهین آمیز می دانند و از آن در زمینه منفی استفاده می کنند. به عنوان مثال، "نیگگر" در ایالات متحده آمریکا. معنای امروز کلمه "چرمیس" همین است و بهتر است در گفتگو با ماری ها از آن استفاده نکنید.
