فرهنگ بشری را شاید بتوان با یک اقیانوس بی کران خاکستری مقایسه کرد. در اعماق آن گنجینه های بی شمار اندیشه، شاهکارهای بی نظیر موسیقی و نقاشی، معماری و سینما، دستاوردهای علم و فناوری، اکتشافات بزرگ جغرافیایی و بسیاری موارد دیگر وجود دارد که ظاهر معنوی امروز ما را تعیین کرده است. بشر در طول عمر خود تمدن های بسیاری را می شناسد که تأثیر قابل توجهی در سرنوشت فرزندان خود به جا گذاشته اند یا بدون هیچ اثری در فراموشی فرو رفته اند. هر بار قهرمانان خود، رهبران معنوی خود را مطرح می کرد و ویژگی های منحصر به فرد خود را داشت.
قرون وسطی تیره و تار جای خود را به دوران جالبی می دهد که معمولاً به آن زمان جدید می گویند. و فرهنگ زمان جدید تبدیل به لحظه ای تعیین کننده در تاریخ اجداد ما شد و تا حد زیادی چینش مدرن رویدادها را از پیش تعیین کرد.
مشکلات دوره‌بندی
مفهوم "زمان جدید" نسبتاً مشروط و مبهم است. از این گذشته ، این نه تنها یک چارچوب زمانی خاص را شامل می شود ، بلکه یک سطح اساسی از تفکر ، دیدگاه جدیدی از جهان ، گسترش را نیز شامل می شود.فضای فرهنگی، فکری فرهنگ زمان جدید مبتنی بر آرمان های اومانیست های رنسانس است. آنها بودند که ایده تقسیم تاریخ بشر به دوره های باستانی، میانی و جدید را مطرح کردند. آنها به عنوان نقطه شروع، اصل نوآوری در حوزه فرهنگی و نه تنها در حوزه اجتماعی-اقتصادی را مبنای دوره بندی قرار دادند. این رویکرد کاملاً ساده توضیح داده شد: پس از عیاشی تفتیش عقاید، آزار و اذیت علم، تسلط کلیسا در تمام عرصه‌های زندگی عمومی و خصوصی، رنسانس با دیدگاه‌های مترقی‌اش و اولین جوانه‌های دموکراسی، آرمان یک فردی هماهنگ، موجی از اندیشه های علمی و فنی، کشف و توسعه سرزمین های جدید توسط تحصیل کرده ها مانند نفسی از هوای تازه و حیات بخش درک می شد. و فرهنگ زمان جدید کاملاً با چنین ایدئولوژی مطابقت دارد. اما همه کشورهایی که در آن زمان وجود داشتند در یک سطح توسعه فرهنگی و اقتصادی نبودند، همه مردم به یک اندازه متمدن نبودند. بله، و در خود اروپای غربی، همراه با استقرار اومانیسم و روشنگری، رفرماسیون، گاه با آتش تفتیش عقاید، محاکمه های نمایشی جادوگران و غیره چندین دهه به گذشته پرتاب شد. رعیت در روسیه شکوفا شد. کلیسای نوتردام فرانسه و همچنین رمان جاودانه هوگو به یکی از نمادهای شاخص این زمان تبدیل شدند که از یک سو بازتاب دستاوردهای عالی، پرواز اندیشه خلاق و روح انسان و از سوی دیگر ، ترس او از خصلت های نامفهوم، ناشناخته و برده ی روح. با این وجود، دوران مدرن ثابت کرد که با شروع آن است که اروپا تبدیل می شودتنها مرکز سیاسی، بلکه معنوی جهان است و نفوذ فکری، سیاسی و فنی خود را به سایر کشورها و مردمان گسترش می دهد. تمدن اروپایی در آن زمان توسعه یافته ترین و قوی ترین تمدن شد.
در محافل علمی درباره موضوع دوره‌بندی اتفاق نظر وجود ندارد.
- برخی از مورخان پیشنهاد می کنند که انقلاب 1640 انگلیس را به عنوان آغاز دورانی در نظر بگیریم که در آن مردم و بورژوازی به رهبری کرامول نه تنها به قدرت، بلکه به زندگی پادشاه نیز دست درازی کردند و اعدام کردند. شاه چارلز استوارت.
- به گفته دیگران، عصر و فرهنگ زمان جدید بیشتر با نقطه شروعی مانند اصلاحات 1517 و فعالیت های لوتر مطابقت دارد.
- گروه سوم از دانشمندان تاریخ کشف آمریکا، تسخیر پایتخت بیزانس قسطنطنیه توسط عثمانی‌ها، انقلاب فرانسه در سال 1789 را غالب می‌دانند.
- تاریخ‌نگاران غربی پایان عصر جدید و شروع تاریخ مدرن را پایان جنگ جهانی اول می‌نامند و در علم شوروی سال هفدهم و قیام بلشویک‌ها را در نظر می‌گرفتند.
زمان جدید - فرهنگ جدید
عظمت دوران عصر جدید به طور کامل در فرهنگ هنری آن منعکس شده است. فرهنگ هنری عصر جدید علاوه بر بازتوزیع سیاسی جهان، جنگ‌ها و انقلاب‌ها، دارای گرایش‌های جدیدی بود که با آشنایی نزدیک با زندگی قاره آفریقا و هند با فلسفه خاص آن، یعنی کشف، وارد آگاهی اروپایی شد. آمریکا و زندگی، فرهنگ، اساطیر، هنر مردمان بومی آن.مردم، ارتباط نزدیک با شرق و دین اسلام.
هنر در عصر جدید نه به عنوان سرگرمی، استراحت از کارهای درست (ذهنی و جسمی) بلکه به عنوان مهمترین شکل فعالیت خلاق تلقی می شود. جست و جوی شدید در این زمینه منجر به ایجاد سبک ها و گرایش هایی در هنر جهانی شد مانند باروک باشکوه با خودنمایی بیرونی و تلطیف دوران باستان، کلاسیک گرایی سخت با تجلیل ذاتی عقل و احتیاط، احساسات گرایی، تجلیل از برتری قلب، احساس بر عقل گرایی، واقع گرایی با توجه دقیق به روح انسان، جست و جو و پرتاب، سقوط و برخاستن آن و در نهایت جریان های به اصطلاح منحط.
ماهیت آن دوران، پویا و دراماتیک، باعث به وجود آمدن این تنوع از سبک ها و گرایش ها شد، که نه تنها جانشین یکدیگر شدند، بلکه همزیستی کردند و حتی در کار یک استاد و در کل مکتب های هنری مبارزه کردند.. نکته اصلی این است که در مرکز همه چیز یک مرد بود، یک شخصیت. از طریق آن، مانند یک منشور، زمان مورد مطالعه قرار گرفت و در معماری، مجسمه سازی، نقاشی و غیره منعکس شد. و همه روندهای فرهنگی و هنری آن دوران بازتاب مبارزه مردم برای عدالت اجتماعی و معنویت، وجود شایسته آنها در یک جامعه آزاد بود.
