فرهنگ چرنیاخوف یکی از بزرگترین دوره های باستان شناسی در تاریخ اولیه اسلاوها است. این فضای نسبتاً بزرگی را در قلمروهای اوکراین مدرن، رومانی، مولداوی و روسیه اشغال کرد. از نظر جغرافیایی، عمدتاً در جنگل-استپ، جنگل و کمتر در مناطق استپی قرار داشت.
ویژگی های کلی
مطالعه این فرهنگ برای درک تاریخ و قوم زایی پروتو اسلاوها اهمیت زیادی دارد. در طول دوره مورد بررسی، فرآیندهای مهاجرت فعال اتفاق افتاد، مردم با یکدیگر مخلوط شدند، که گاهی اوقات شناسایی برخی از اجزای قومی در ترکیب فرهنگ ها را بسیار دشوار می کند. با این وجود، اکثر کارشناسان موافقند که شکل گیری اسلاوهای باستان در تماس نزدیک با اسکان مجدد قبایل دیگر، در درجه اول گوت ها، صورت گرفت. این دیدگاه در علم غالب است که حرکت دومی است که در قرون 1-3 ق. ه. به نواحی استان های رومی نقل مکان کرد، منطقه شمال دریای سیاه، نقش ویژه ای داشت. در همان زمان، برخی از فرهنگ ها از نوع اسلاو در حال شکل گیری بود.مانند، به عنوان مثال، پرژورسک، کیف و دیگران. بسیاری از دانشمندان معتقدند که اسلاوها در میان قبیله Antes برجسته بودند، همانطور که در منابع باستانی گزارش هایی وجود دارد. در این چارچوب است که باید دوره چرنیاخوفسکی را در تاریخ سکونت اسلاوها در نظر گرفت.
مطالعه
این فرهنگ نام خود را از روستای چرنیاخف (منطقه کیف) گرفته است که در آغاز قرن بیستم توسط دانشمند کوروتینسکی مورد بررسی قرار گرفت. اکثر کارشناسان تمایل دارند بر این باورند که این کشور در ترکیب قومی خود چند ملیتی بود. همچنین اعتقاد بر این است که فرهنگ های زاروبینتس و چرنیاخوف از نزدیک به هم مرتبط هستند ، زیرا دومی جایگزین اولی شده است که اسلاوی محسوب می شود (اگرچه در تاریخ نگاری خارجی این دیدگاه وجود دارد که در ترکیب ملی خود آلمانی بود). فرهنگی که جایگزین آن شد توسط دانشمندان برجسته ای مانند ریباکوف و سدوف مورد مطالعه قرار گرفت.
منشا
فرهنگ چرنیاخوف در نتیجه فرآیندهای مهاجرتی که در قلمرو کشورهای اروپای شرقی اتفاق افتاد به وجود آمد. بسیاری از مورخان وقوع آن را با اسکان مجدد گوت ها مرتبط می دانند که پس از اشغال سرزمین اوکراین، با جمعیت محلی مخلوط شدند. در این زمان، ایالت اویوم در اینجا به وجود آمد. مرزهای آن با این نهاد سیاسی منطبق است. به دلیل جریان های پیچیده مهاجرت، فرهنگ چرنیاخوف چند قومی بود و شامل اسلاوها-آنتس ها، آلمانی ها، سکاها، سارماتی ها بود. ریباکوف مورخ معتقد بود که این اسلاو باستان است ، اما این نظر وجود داردعلم مورد بحث است.
خانه داری
فرهنگ چرنیاخوف دوره از قرن دوم تا چهارم را در بر می گیرد. n ه. از نظر سطح اقتصادی کاملاً توسعه یافته بود. اساس اقتصاد کشاورزی زراعی بود. باستان شناسان بقایای گاوآهن، نوک آهنی، بیلنگ هایی را یافته اند که در کشاورزی استفاده می شد. دامداری غالب بود، اگرچه ساکنان خوک و اسب پرورش می دادند. برای انبار از گودال هایی استفاده می شد که در تعدادی از آبادی ها یافت شد. فرهنگ چرنیاخوف با سطح بالایی از توسعه صنایع دستی مشخص می شود. مردم به طرز ماهرانه ای فلز، استخوان، چوب را پردازش می کردند. زیور آلات فلزی غیرآهنی و بقایای ابزار کار ساخته شده از استخوان حیوانات حفظ شده است.
آهنگرهای متالورژی در برخی سایت ها یافت شده است. ظاهراً اهالی با روش‌های مختلف فرآوری آهن (سخت‌کاری) و تولید فولاد آشنایی داشتند. با این حال، بسیاری از اقلام برنزی حفظ شده است. این دیدگاه وجود دارد که برخی از تکنیک های پردازش از استان های روم و همچنین از منطقه اروپای مرکزی به عاریت گرفته شده است.
مسکن
فرهنگ چرنیاخوف عمدتاً در مناطق جنگلی گسترش یافت، بنابراین خانه های آن از نظر اندازه بزرگ و معمولاً مستطیل شکل بودند. شهرک های مستحکم کمی وجود دارد، اما هنوز برخی از آنها در منطقه جنوبی (گورودوک، الکساندروکا) باقی مانده اند. ارتفاع دیوارهای آنها به دوازده متر می رسد، باروها و استحکامات خاکی وجود دارد. آنها بر روی تپه ها واقع شده بودند، در حالی که خانه های معمولی - در امتداد شاخه های کوچکضبط
مسکن ها به دو بخش مسکونی و اقتصادی تقسیم می شدند. یک آتشدان در مرکز بود. در برخی از خانه ها، دیوارها "خشک" می شدند، یعنی بدون محلول چسب مخصوص. این سازه ها به طور معمول ستونی هستند، قاب آنها از واتل ساخته شده و با خشت پوشیده شده است. این خانه ها در "لانه" در کنار دشت های سیلابی رودخانه ها قرار داشتند. داخل آنها یک یا دو دوربین داشتند.
بناهای تاریخی
فرهنگ باستان شناسی چرنیاخوف تعدادی بنای تاریخی جالب را حفظ کرده است. اول از همه، ما در مورد باروهای معروف سرپانتین (ترویان) صحبت می کنیم که در جنوب کیف در امتداد سواحل Dnieper قرار دارند. این سازه عظیم در هدف خود دفاعی بود. این زنجیره ای از خاکریزها و خندق های خاکی است که در مسافت طولانی امتداد یافته است (طول سازه های منفرد از یک تا صد و پنجاه کیلومتر متغیر است).
یادبودهای فرهنگ چرنیاخوف در منطقه وینیتسا نیز از جذابیت خاصی برخوردار است. یک نقاشی سنگ منحصر به فرد در اینجا کشف شد که معنای آن هنوز توسط دانشمندان مورد بحث است. درختی بی برگی را به تصویر می کشد که روی یکی از شاخه های آن خروسی نشسته و جلوی آن مردی است که پشت سرش آهو است. علاوه بر این، ترکیب دارای یک قاب در فضای بین شاخ است. یکی دیگر از بناهای تاریخی در همین منطقه، معدن Ilyinets برای استخراج توف آتشفشانی برای ساخت سنگ آسیاب است. این نشان دهنده سطح بالایی از توسعه متالورژی در این منطقه است.
تدفین
مجتمع پوشاک Chernyakhovskayaفرهنگ را می توان نه تنها در خانه ها، بلکه در تدفین ها نیز ردیابی کرد. با این حال، به عنوان یک قاعده، تعداد کمی از آنها در تدفین ها یافت می شود، اما با این وجود، برخی از مصنوعات امکان بازسازی ظاهر این دوره را فراهم می کند. در گودال های تدفین گاهی وسایل منزل و وسایل منزل کنده می شود. گاهی رگ ها و قطعاتی برای تکالیف وجود دارد، مانند حلقه. جواهرات هم پیدا می کنند. در میان آنها، به عنوان مثال، نازک نی.
فرهنگ چرنیاخوف با دو روش تدفین مشخص می شود: جسد و سوزاندن. در مورد اول، از گودال های مستطیلی معمولی استفاده می شد، در مورد دوم، بقایای آن در ظروف قرار می گرفتند: کوزه ها، دیگ ها و حتی کاسه ها. بقایای سلاح ها نیز در دفن ها یافت می شود: به عنوان مثال، نوک پیکان، نیزه، شمشیر خم شده برای اهداف آیینی. تدفین تکی و باینری وجود دارد.
اقلام خانگی
استقرار فرهنگ چرنیاخف، به عنوان یک قاعده، از نظر هدف و عملکرد اقتصادی بود. بنابراین، اغلب در اینجا محصولات لازم برای کشاورزی و متالورژی را پیدا می کنند. ساکنان چرخ سفالگر را می شناختند، آنها ظروف را از متنوع ترین اشکال درست می کردند. بافندگی نیز بسیار توسعه یافته بود، باستان شناسان به طور دوره ای آثاری از پارچه های مختلف را بر روی وسایل خانه پیدا می کنند.
ظروف
به طور جداگانه، باید در مورد ظروف سفالی گفت، زیرا باستان شناسان اغلب فرهنگ ها را با این مجموعه لباس متمایز می کنند. جمعیت دوره مورد بررسی طیف گسترده ای از اقلام خانگی را تولید می کرد، اما کشفیاتی از ظروف تزئین شده بایا خطوط افقی، یا غلتک ها و شیارهای قالبی اضافی. از این یافته‌ها می‌توان به آمفورهای دریای سیاه و همچنین سفال‌های سفالی قرمز و لعاب قرمز اشاره کرد که از کارگاه‌های استان‌های روم ایجاد و آورده شده‌اند. محصولات ساخته شده از خاک رس درشت معمولاً در ساختمان های خارجی یافت می شوند.
سایر مصنوعات
فلز فرهنگ چرنیاخوف عمدتاً آهن است. مردم به طرز ماهرانه ای سنگ معدن را پردازش کردند، بدیهی است که بدون تأثیر فناوری رومی نبود. با این وجود، سلاح‌های زیادی پیدا نشده است: این سلاح‌ها عمدتاً نوک پیکان، نیزه‌ها، قطعات شمشیر هستند.
به طور جداگانه در مورد گنج ها باید گفت. در قلمرو فرهنگ، تعداد زیادی سکه از ضربات رومی یافت می شود: در غرب دنیستر - برنز، در شرق - نقره. علاوه بر این، مقدار زیادی از دومی در گنجینه ها یافت شد، با این حال، در همان زمان، کارشناسان معتقدند که این پول برای تجارت بین المللی استفاده شده است، در حالی که مبادله کالا برای نیازهای محلی استفاده می شود. سکه های بسپور کمتر رایج هستند.
مجتمع پوشاک
در میان مصنوعات تعداد زیادی زیور آلات وجود دارد: به عنوان مثال، سنجاق، مهره، سگک، شانه به مقدار زیاد یافت می شود. از وسایل خانه چاقو، تبر، خار وجود دارد. گاهی اوقات اقلام نظامی پیدا می کنند، اما تعداد آنها کم است. شمشیرها، خنجرها، نیزه ها مورد توجه خاص هستند. به طور جداگانه، باید در مورد یافته اصلی - تصویر تقویم روی کشتی گفت. شکلی گرد دارد و زیر هر ماه -الگوی منطبق.
ظروف
بنابراین، فرهنگ چرنیاخوف، که عکس بناهای تاریخی آن در این مقاله ارائه شده است، با سطح نسبتاً بالایی از توسعه در حوزه های اقتصادی و اقتصادی متمایز شد. به طور جداگانه در مورد ظروف هدف آیینی باید گفت: بر روی برخی از آنها تصاویری از تقویم یافت شد. علاوه بر این، کشفیات ظروف شیشه ای نیز وجود دارد. تکنیک ساخت آن توسط رومیان در آغاز عصر ما تسلط یافت و به جمعیت فرهنگ مورد نظر منتقل شد. اغلب، عروق تخم مرغی شکل با رنگ مایل به زرد یا سبز یافت می شود.
مردم نگاری
فرهنگ
چرنیاخوف، همانطور که در بالا ذکر شد، از نظر ترکیب قومی چند ملیتی بود. این به دلیل جریان های مهاجرتی است که در آن زمان در قاره اروپا اتفاق افتاد. در این راستا، مورخان چندین مؤلفه قوم نگاری را در ترکیب آن شناسایی می کنند: ژرمنی، سرماتی-سکایی، اسلاوی. اولین مورد با تدفین های دوتایی، خانه ها و ساختمان های بزرگ و همچنین سرامیک های خاص از نوع Wielbar نشان داده شده است. این علائم مشخصه تقریباً کل منطقه توزیع این فرهنگ است.
نوع دوم قوم نگاری با ساختمان های سنگی بزرگ، خانه های چند حجره ای، مراسم تشییع جنازه خاصی نشان داده می شود، هنگامی که گوشت با چاقویی در آن فرو رفته، قطعات گچ یا رنگ در قبر قرار می گیرد. بیشتر تدفین ها در گودال ها یا دخمه ها انجام می شد. همچنین، این منطقه با شکل خاصی از ظروف مشخص می شود - گلدان هایی با گردن در حال گسترش به سمت بالا. این گروه از یافته ها عمدتاً در ناحیه شمال متمرکز شده استسواحل دریای سیاه، جایی که این مردمان زندگی می کردند.
در نهایت، گروه اسلاوی از مصنوعات با گودال های کوچک مربع شکل با تعداد زیادی گودال های کاربردی نشان داده می شود. این قلمرو با عدم وجود دفینه های بزرگ و همچنین وجود گلدان های گچ بری مشخص می شود. محل اصلی توزیع منطقه Dniester است، جایی که سایر فرهنگ های اسلاو نیز توسعه یافته اند: کیف، پرژورسک. یک پنکوفسکایای جداگانه و همچنین فرهنگ اسلاوی توسط O. M. Prikhodnyuk مشخص شد. فرهنگ چرنیاخوف از نزدیک به آنها نزدیک بود، اگرچه دانشمند ادعا کرد که تأثیر تعیین کننده ای در توسعه عناصر اسلاو نداشته است، زیرا بیش از حد چند قومی بود.
مسائل گاهشماری
در ارتباط با ویژگی فوق در علم، مشکلات تاریخ‌گذاری و گاهشماری این فرهنگ وجود دارد. این به دلیل این واقعیت است که یافته ها همیشه با اطمینان کافی اجازه نمی دهد که مصنوعات آن را به یک قرن خاص نسبت دهیم. علاوه بر این، بسیاری از محصولات وارداتی در این منطقه یافت می شود که عمدتاً منشا رومی دارند که تحت تأثیر آنها توسعه یافته است. از این رو روش تاریخ گذاری با تدفین قابل قبول ترین است.
ویژگی ها
بنابراین، این فرهنگ با یافته های گوناگونی مشخص می شود که نشان می دهد چندین عنصر مختلف در شکل گیری آن مشارکت داشته اند. از اهمیت ویژه ای برخوردار است که در منطقه نفوذ روم قرار داشت. استانی بودن آن بدون شک به سطح بالایی از توسعه فرهنگی کمک کرد و به نوبه خود باعث ظهور فناوری های تولید پیشرفته تر در این زمینه شد.منطقه برخی از کارشناسان همچنین به تأثیر داکیان در این منطقه اشاره می کنند.
ارتباط با فرهنگ های دیگر
دوره چرنیاخوفسکی مرحله مهمی در توسعه اسلاوهای باستان بود. با این حال، در آن زمان آنها در تماس بسیار نزدیک با سایر اقوام بودند، بنابراین این فرهنگ تنها امکان بازسازی جزئی آثار باستانی اسلاوی را فراهم می کند. اما او تحت تأثیر قرار گرفت و به نوبه خود بر فرهنگ‌های دیگری که در آنها عنصر اسلاوی برجسته‌تر بود تأثیر گذاشت: پرژورسک، کولوچین، کیف.
پایان
زوال فرهنگ به دلیل موج مهاجرت دیگری رخ داد که قاره اروپا را تکان داد. این بار اسکان مجدد قبیله کوچ نشین مبارز هون ها صورت گرفت. این امر منجر به خروج بخش قابل توجهی از جمعیت به سمت غرب شد، زیرا منابع مکتوب وجود دارد. در همان زمان، برخی از گروه های جمعیت در مناطق جنگلی-استپی و استپی، که تابع هون ها بودند، باقی ماندند. اما در شمال شرقی، در دوره قبل از فرهنگ چرنیاخوف، و سپس همزمان با آن، فرهنگ اسلاوی دیگری همچنان وجود داشت - کیف. آثار او به خوبی حفظ شده است. باستان شناسان محل دفن، خانه ها، وسایل خانه و حتی گنجینه ها را پیدا می کنند.
معنا
دوره توسعه چرنیاخوفسکی مهم است زیرا یکی از اولین مراحل در تاریخ اسلاوهای اولیه است. این یک فضای سرزمینی نسبتاً بزرگی را پوشش می دهد، از جمله تعدادی از مناطق کشور ما: بلگورود و کورسک. در عین حال، به تاریخ سایر مردمان زمان مورد نظر دسترسی دارد: آلمانی ها، سلت های سکاها و دیگران. جزعلاوه بر این، این دوره نشانه‌های آشکاری از تأثیرات روم پسین، دریای سیاه دارد که مطالعه مراحل بعدی توسعه این مناطق را ممکن می‌سازد. بنابراین، فرهنگ توصیف شده در مقاله قبل از انقلاب، در زمان شوروی به طور فعال مورد مطالعه قرار گرفت و تحلیل آن تا امروز ادامه دارد. برای مثال، خانه فرهنگ چرنیاخوفسکی، به طور دوره‌ای رویدادهایی را برای حفظ سنت‌های فرهنگی عامیانه سنتی برگزار می‌کند، که باید علاقه به دوران باستان را حفظ کند.
