اولین متفکری که دانش تجربی را مبنای هر دانشی قرار داد فرانسیس بیکن بود. او به همراه رنه دکارت اصول اولیه عصر جدید را اعلام کردند. فلسفه بیکن یک اصل اساسی برای تفکر غربی به وجود آورد: دانش قدرت است. در علم بود که او قوی ترین ابزار را برای تغییرات اجتماعی مترقی دید. اما این فیلسوف معروف که بود، جوهر دکترین او چه بود؟
کودکی و جوانی
بنیانگذار فلسفه مدرن بیکن در 22 ژانویه 1561 در لندن به دنیا آمد. پدرش از مقامات ارشد دربار الیزابت بود. فضای خانه، تحصیلات والدینش، بدون شک بر فرانسیس کوچولو تأثیر گذاشت. در دوازده سالگی به کالج ترینیتی دانشگاه کمبریج فرستاده شد. سه سال بعد او به عنوان بخشی از یک مأموریت سلطنتی به پاریس فرستاده شد، اما مرد جوان به دلیل مرگ پدرش به زودی بازگشت. در انگلستان به فقه پرداخت و بسیار موفق شد. با این حال او خود را موفق می دانستفعالیت های یک وکیل تنها به عنوان سکوی پرشی برای یک حرفه سیاسی و عمومی است. بدون شک، کل فلسفه بعدی اف بیکن تجربیات این دوره را تجربه کرد. قبلاً در سال 1584 او برای اولین بار به مجلس عوام انتخاب شد. در دربار جیمز استوارت اول ظهور سریع سیاستمدار جوان بود. پادشاه به او درجات، جوایز و مناصب عالی اعطا کرد.
شغل
فلسفه بیکن ارتباط نزدیکی با سلطنت شاه جیمز اول دارد. در سال 1614، پادشاه پارلمان را به طور کامل منحل کرد و عملاً به تنهایی حکومت کرد. با این حال، جیکوب در نیاز به مشاور، سر فرانسیس را به او نزدیک کرد. قبلاً در سال 1621، بیکن به عنوان لرد صدراعظم عالی، بارون ورولامسکی، ویسکونت سنت آلبانی، حافظ مهر سلطنتی و عضو افتخاری شورای به اصطلاح خصوصی منصوب شد. با وجود این، هنگامی که لازم شد پادشاه مجدداً مجلس را جمع کند، نمایندگان مجلس چنین اعتلای را به یک وکیل عادی سابق نبخشیدند و او را به استراحت فرستادند. یک فیلسوف و سیاستمدار برجسته در 9 آوریل 1626 درگذشت.
ترکیب ها
در طول سالهای خدمت دردسرساز دربار، فلسفه تجربی اف بیکن به دلیل علاقه او به علم، قانون، اخلاق، دین و اخلاق توسعه یافت. نوشته های او نویسنده خود را به عنوان یک متفکر بزرگ و جد واقعی کل فلسفه دوران مدرن تجلیل کرد. در سال 1597 اولین اثر با عنوان "آزمایش ها و دستورالعمل ها" منتشر شد که سپس دو بار تجدید نظر شد و بارها تجدید چاپ شد. در سال 1605، مقاله "در مورد اهمیت و موفقیت دانش،الهی و انسانی پس از خروج از سیاست، فرانسیس بیکن، که نقل قول های او را می توان در بسیاری از آثار مدرن فلسفه مشاهده کرد، به تحقیق ذهنی خود پرداخت. در سال 1629، "ارگانون جدید" منتشر شد، و در سال 1623 - "در مورد شایستگی و افزایش علم". فلسفه بیکن که به طور مختصر و مختصر به شکل تمثیلی برای درک بهتر توده‌های وسیع ارائه شد، در داستان اتوپیایی «آتلانتیس جدید» منعکس شد. نوشته های عالی دیگر: «درباره بهشت»، «درباره آغازها و علل»، «تاریخ شاه هنری هفدهم»، «تاریخ مرگ و زندگی».
پایان نامه اصلی
تمام تفکرات علمی و اخلاقی دوران مدرن توسط فلسفه بیکن پیش بینی شده بود. خلاصه کردن کل آرایه آن بسیار دشوار است، اما می توان گفت که هدف اصلی کار این نویسنده این است که به شکل کامل تر ارتباط بین اشیا و ذهن منجر شود. این ذهن است که بالاترین معیار ارزش است. فلسفه دوران مدرن و روشنگری که توسط بیکن توسعه یافت، بر اصلاح مفاهیم عقیم و مبهم مورد استفاده در علوم تأکید ویژه داشت. از این رو نیاز است که «به چیزها با نگاهی جدید رجوع کنیم و احیای هنرها و علوم و به طور کلی همه دانش بشری را انجام دهیم.»
نگاهی به علم
فرانسیس بیکن، که تقریباً همه فیلسوفان برجسته عصر جدید از نقل قول های او استفاده می کردند، معتقد بود که علم از زمان یونانیان باستان پیشرفت بسیار کمی در درک و مطالعه طبیعت داشته است. مردم کمتر به اصول اولیه ومفاهیم. بنابراین، فلسفه بیکن از آیندگان می خواهد که به توسعه علم توجه کنند و آن را برای بهبود همه زندگی انجام دهند. او علیه تعصبات در مورد علم صحبت کرد، به دنبال شناخت تحقیقات علمی و دانشمندان بود. از او بود که یک تغییر شدید در فرهنگ اروپایی آغاز شد، از افکار او بود که بسیاری از حوزه های فلسفه عصر جدید رشد کردند. از یک اشغال مشکوک در چشم مردم اروپا، علم در حال تبدیل شدن به یک حوزه علمی معتبر و مهم است. در این راستا بسیاری از فیلسوفان، دانشمندان و متفکران راه بیکن را دنبال می کنند. به جای مکتب گرایی که کاملاً از عمل فنی و دانش طبیعت جدا شده بود، علم می آید که پیوند تنگاتنگی با فلسفه دارد و بر تجربیات و تجربیات خاصی تکیه دارد.
نگاهی به آموزش
در کتاب خود به نام «احیای بزرگ علوم»، بیکن طرحی سنجیده و دقیق برای تغییر کل نظام آموزشی ترسیم کرد: بودجه آن، مقررات و اساسنامه های مصوب و مواردی از این دست. او یکی از اولین سیاستمداران و فیلسوفانی بود که بر اهمیت فعالیت ها برای تأمین بودجه برای آموزش و آزمایش تأکید کرد. بیکن همچنین بر لزوم بازنگری در برنامه های آموزشی در دانشگاه ها تاکید کرد. حتی اکنون، با آشنایی با تأملات بیکن، می توان از عمق آینده نگری او به عنوان یک دولتمرد، دانشمند و متفکر متعجب شد: برنامه ای از احیای بزرگ علوم به امروز مربوط است. تصور اینکه در قرن هفدهم چقدر انقلابی بود دشوار است. به لطف آقا استاز نظر فرانسیس، قرن هفدهم در انگلستان "قرن یادگیری و اکتشاف علمی بزرگ" بود. این فلسفه بیکن بود که پیشرو رشته های مدرنی مانند جامعه شناسی، اقتصاد علم و علم علم شد. سهم اصلی این فیلسوف در عمل و نظریه علم این بود که نیاز به درآوردن دانش علمی را تحت یک توجیه روش شناختی و فلسفی می دید. هدف فلسفه F. Bacon سنتز همه علوم در یک سیستم واحد بود.
تمایز علم
سر فرانسیس نوشت که صحیح ترین تقسیم بندی دانش بشری تقسیم به سه توانایی طبیعی نفس عاقل است. تاریخ در این طرح با حافظه مطابقت دارد، فلسفه عقل است و شعر تخیل است. تاریخ به مدنی و طبیعی تقسیم می شود. شعر به سهموی، نمایشی و حماسی تقسیم می شود. دقیق ترین ملاحظات، طبقه بندی فلسفه است که به تعداد زیادی زیرگونه و انواع تقسیم می شود. بیکن همچنین آن را از «الهیات الهام شده الهی» جدا می کند که آن را منحصراً به متکلمان و متکلمان واگذار می کند. فلسفه به طبیعی و متعالی تقسیم می شود. بلوک اول شامل آموزه هایی در مورد طبیعت است: فیزیک و متافیزیک، مکانیک، ریاضیات. آنها هستند که ستون فقرات پدیده ای مانند فلسفه عصر جدید را تشکیل می دهند. بیکن همچنین در مقیاس وسیع و گسترده به انسان می اندیشد. در ایده های او آموزه ای در مورد بدن وجود دارد (این شامل پزشکی، دو و میدانی، هنر، موسیقی، لوازم آرایشی است) و آموزه ای در مورد روح، که دارای بخش های فرعی بسیاری است. این شامل بخش هایی مانند اخلاق، منطق (نظریه حفظ،اکتشافات، قضاوت ها) و «علم مدنی» (که شامل دکترین روابط تجاری، دولت و دولت است). طبقه بندی کامل بیکن هیچ یک از حوزه های دانش موجود در آن زمان را بدون توجه نمی گذارد.
ارگانون جدید
فلسفه بیکن، که در بالا خلاصه شد، در کتاب "ارگانون جدید" شکوفا شد. با تأملی در مورد آنچه که یک شخص، مفسر و خادم طبیعت، می‌فهمد و انجام می‌دهد، در نظم طبیعت با تفکر یا کردار می‌فهمد، آغاز می‌شود. فلسفه بیکن و دکارت، معاصر واقعی او، نقطه عطف جدیدی در توسعه اندیشه جهانی است، زیرا شامل تجدید علم، حذف کامل مفاهیم نادرست و "اشباح" است، که به گفته این متفکران، عمیقاً غرق شده است. ذهن انسان و در آن ریشه دوانید. ارگانون جدید این عقیده را بیان می‌کند که طرز تفکر کلیسایی-مکتبی قرون وسطایی در بحران عمیقی قرار دارد و این نوع دانش (و همچنین روش‌های تحقیق مربوطه) ناقص است. فلسفه بیکن این است که راه معرفت بسیار دشوار است، زیرا شناخت طبیعت مانند هزارتویی است که در آن باید راه را طی کرد و مسیرهای آن متنوع و اغلب فریبنده است. و کسانی که معمولاً مردم را در این مسیرها هدایت می کنند، اغلب خودشان از آنها دور می شوند و بر تعداد افراد سرگردان و سرگردان می افزایند. به همین دلیل است که نیاز مبرمی به مطالعه دقیق اصول کسب دانش و تجربه علمی جدید وجود دارد. فلسفه بیکن و دکارت و سپس اسپینوزا بر پایه استقرار ساختار یکپارچه و روش شناسی دانش استوار است. اولین کار در اینجا پاکسازی ذهن است،آزادی و آماده شدن او برای کار خلاقانه.
"ارواح" - چیست؟
فلسفه بیکن از تطهیر ذهن صحبت می کند تا به حقیقت نزدیک شود که شامل سه مکاشفه است: مکاشفه ذهن ایجاد شده انسان، فلسفه ها و براهین. بر این اساس، چهار "ارواح" نیز متمایز می شوند. چیست؟ اینها موانعی هستند که مانع آگاهی واقعی و واقعی می شوند:
1) "ارواح" از جنس، که در سرشت انسان، در جنس مردم، "در قبیله" پایه و اساس دارند؛
2) "ارواح" غار، یعنی هذیانهای یک شخص یا گروهی خاص که ناشی از "غار" یک شخص یا گروه (یعنی "دنیای کوچک") است.;
3) "ارواح" بازار که از ارتباطات مردم نشات می گیرد؛
4) "ارواح" تئاتر، القای روح از قوانین و تعصبات نادرست.
همه این عوامل را باید کنار گذاشت و با پیروزی عقل بر تعصب رد کرد. این کارکرد اجتماعی و آموزشی است که اساس آموزه این نوع دخالت است.
"ارواح" از نوع
فلسفه بیکن معتقد است که چنین آشفتگی هایی در ذهن انسان ذاتی هستند، که تمایل دارد یکنواختی و نظم بسیار بیشتری را نسبت به چیزهایی که واقعاً در طبیعت یافت می شود نسبت دهد. ذهن به دنبال تطبیق مصنوعی داده ها و حقایق جدید برای مطابقت با باورهای خود است. شخص تسلیم بحث ها و بحث هایی می شود که بیشتر تخیل را شگفت زده می کند. محدودیت های شناخت و ارتباط ذهن با دنیای احساسات از مشکلات فلسفه عصر جدید است که اندیشمندان بزرگ سعی در حل آن داشتند.مقالات.
ارواح غار
آنها از تنوع مردم ناشی می شوند: برخی علوم خاص تری را دوست دارند، برخی دیگر به فلسفه و استدلال عمومی گرایش دارند، برخی دیگر به دانش باستانی احترام می گذارند. این تفاوت‌ها که از ویژگی‌های فردی ناشی می‌شوند، دانش را به طور قابل توجهی مبهم و مخدوش می‌کنند.
ارواح بازار
اینها محصول استفاده نادرست از اسامی و کلمات است. به عقیده بیکن، اینجاست که ویژگی‌های فلسفه عصر جدید، که هدف آن مبارزه با انفعال پیچیده، درگیری‌های کلامی و اختلافات است، سرچشمه می‌گیرد. برای چیزهایی که وجود ندارند می توان نام و نام گذاشت و در این باره نظریه هایی کاذب و پوچ ایجاد می شود. برای مدتی، داستان واقعی می شود و این تأثیر فلج کننده دانش است. "ارواح" پیچیده تر از انتزاعات نادان و بدی که به طور گسترده مورد استفاده علمی و عملی قرار می گیرند، رشد می کنند.
ارواح تئاتر
آنها پنهانی وارد ذهن نمی شوند، بلکه از قوانین انحرافی و نظریه های ساختگی منتقل می شوند و توسط افراد دیگر درک می شوند. فلسفه بیکن «اشباح» تئاتر را به اشکال عقاید و تفکر نادرست (تجربه گرایی، سفسطه و خرافات) طبقه بندی می کند. همیشه پیامدهای منفی برای عمل و علم وجود دارد که ناشی از تعهد متعصبانه و جزمی به تجربه گرایی عملی یا حدس و گمان متافیزیکی است.
آموزش روش: اولین نیاز
فرانسیس بیکن افرادی را خطاب قرار می دهد که ذهنشان در عادت پوشیده شده و اسیر آن است و نیازی به تجزیه کل نمی بینند.تصاویر طبیعت و تصویر اشیا به نام تأمل در یک و کل. با کمک «تجزیه»، «جدایی»، «جداسازی» فرآیندها و بدن‌هایی که طبیعت را می‌سازند، می‌توان خود را در یکپارچگی جهان تثبیت کرد.
آموزش روش: شرط دوم
این پاراگراف مشخصات "تجزیه" را مشخص می کند. بیکن معتقد است که تقسیم یک هدف نیست، بلکه وسیله ای است که به وسیله آن می توان سبک ترین و ساده ترین اجزا را تشخیص داد. موضوع مورد بررسی در اینجا باید عینی ترین و ساده ترین اجسام باشد، گویی آنها "در طبیعت خود در مسیر معمول خود باز می شوند."
آموزش در مورد روش: شرط سوم
جستجوی یک طبیعت ساده، آغازی ساده، همانطور که فرانسیس بیکن توضیح می دهد، به این معنا نیست که ما در مورد اجسام، ذرات یا پدیده های مادی خاص صحبت می کنیم. اهداف و مقاصد علم بسیار پیچیده‌تر است: باید نگاهی تازه به طبیعت داشت، اشکال آن را کشف کرد، به دنبال منبعی بود که طبیعت را تولید می‌کند. این در مورد کشف چنین قانونی است که می تواند مبنای فعالیت و دانش شود.
آموزش در مورد روش: شرط چهارم
فلسفه بیکن می گوید که قبل از هر چیز باید یک تاریخ "تجربه شده و طبیعی" تهیه کرد. به عبارت دیگر، باید آنچه را که خود طبیعت به ذهن می گوید، برشمرد و خلاصه کرد. آگاهی که به حال خود رها شده و به خودی خود هدایت می شود. و در حال حاضر در این فرآیند، لازم است قواعد و اصول روش شناختی که می تواند تحقیقات تجربی را به درک واقعی طبیعت تبدیل کند، برجسته شود.
اجتماعی وایده های عملی
به هیچ وجه نمی توان شایستگی های سر فرانسیس بیکن را به عنوان یک سیاستمدار و دولتمرد نادیده گرفت. گستره فعالیت اجتماعی او بسیار زیاد بود که مشخصه بسیاری از فیلسوفان قرن هفدهم و هجدهم در انگلستان شد. او از مکانیک و اختراعات مکانیکی که به نظر او با عوامل روحی قابل مقایسه نیست و در امور انسانی تأثیر کیفی تری دارد، بسیار قدردانی می کند. مانند ثروت که بر خلاف آرمان زهد مکتبی به ارزش اجتماعی تبدیل می شود. امکانات فنی و تولیدی جامعه بدون قید و شرط مورد تایید بیکن است، همانطور که توسعه فنی نیز تایید می شود. او نگرش مثبتی نسبت به دولت و نظام اقتصادی مدرن دارد که ویژگی بسیاری از فیلسوفان دوران بعدی نیز خواهد بود. فرانسیس بیکن با اطمینان از گسترش مستعمرات حمایت می کند، توصیه های مفصلی در مورد استعمار بی دردسر و "عادلانه" می دهد. او به عنوان یک شرکت کننده مستقیم در سیاست بریتانیا، از فعالیت های شرکت های صنعتی و تجاری به خوبی صحبت می کند. شخصیت یک تاجر ساده و صادق، یک کارآفرین کارآفرین، باعث همدردی بیکن می شود. او توصیه های بسیاری در مورد انسانی ترین و مرجح ترین روش ها و راه های غنی سازی شخصی می دهد. بیکن یک پادزهر در برابر شورش ها و ناآرامی ها و همچنین فقر را در یک سیاست انعطاف پذیر، توجه ظریف دولت به نیازهای مردم و افزایش ثروت جمعیت می بیند. روش های خاصی که او توصیه می کند عبارتند از مقررات مالیاتی، باز کردن مسیرهای تجاری جدید، بهبود صنایع دستی وکشاورزی، مزایایی برای کارخانه‌ها.
