مکتب فلسفی میلتی و نمایندگان اصلی آن

2024 نویسنده: Henry Conors | [email protected]. آخرین اصلاح شده: 2024-02-12 06:36

شکل گیری فلسفه یونان باستان در قرن ششم یا پنجم قبل از میلاد مسیح صورت گرفت. در این دوره است که "مردان خردمند" ظاهر می شوند که سعی می کنند به طور منطقی آنچه را که اسطوره های باستان درباره آن گفته اند توضیح دهند. اعتقاد بر این است که توسعه این روند به این دلیل است که بخش تجاری و صنعتی جمعیت که شروع به مبارزه برای قدرت با اشراف زمین داری کردند و به سمت یک نوع حکومت دموکراتیک رفتند، جهان بینی خاص خود را توسعه دادند. در خاستگاه این تفکر "ساده لوحانه- خودانگیخته" مکتب فلسفی میلتوس نامیده می شود.

تالس به طور سنتی پایه گذار این گرایش در نظر گرفته می شود. او در پایان قرن هفتم تا نیمه اول قرن ششم قبل از میلاد می زیست. تالس معتقد بود که همه چیز یک آغاز واحد دارد. آنها را آب نامید. و این فقط یک مایع یا یک ماده نیست. از یک طرف، آب برای فیلسوف -این رسانه ای است که جهان ما بر آن "نگه می گیرد"، یعنی زمین. از طرفی معقول، «خداوند» است. تمام جهان از دیدگاه بنیانگذار جهت که بعدها به مکتب فلسفی میلتوس معروف شد، مملو از روح است. این دومی ها عملاً با خدایان برابری می کنند و در بدن ها حرکت می کنند تا منشأ رشد فکری آنها شوند. آب در تالس نیز نقش بزرگی در معرفت شناسی ایفا می کند. از آنجایی که همه چیز را می توان به یک اصل تقلیل داد، اساس همه دانش ها نیز هست. جستجوی عاقلانه و انتخاب درست به این امر کمک می کند.

چه نمایندگان دیگری از مکتب فلسفی میلزی در آنجا بودند؟ ما آناکسیماندر را می شناسیم که نزد تالس درس خوانده است. نام اثر او مشخص است که نام «درباره طبیعت» را یدک می‌کشد. به همین دلیل است که متفکران یونان باستان، به دنبال او، به عنوان فیلسوفان طبیعی تعریف می شوند. آناکسیماندر اولین کسی بود که به این نتیجه رسید که اساس همه چیز نمی تواند جوهر خاصی باشد، بلکه چیزی فراگیر، نامتناهی و جاودانه متحرک باشد. او این دسته را «آپیرون» نامید. مکتب فلسفی میلزی که توسط آناکسیماندر نمایندگی می‌شد، حتی این ایده را مطرح کرد که انسان می‌توانست در نتیجه تکامل روی زمین ظاهر شود. درست است، او در مورد آن بسیار ساده لوحانه صحبت می کند. فیلسوف معتقد بود که اولین انسان در شکم ماهی بزرگی به دنیا آمد و در آنجا بزرگ شد. و سپس به بیرون رفت و به تنهایی شروع به زندگی کرد و به مسابقه خود ادامه داد.

مکتب فلسفی میلزی بیشترین علاقه را به منشأ و اساس هستی و زندگی، یعنی هستی شناسی داشت. شاگرد خالق «آپیرون» آناکسیمنس دوبارهبازگشت به عینیت بخشیدن به آغازی واحد از همه چیز. فکر کرد هواست. به هر حال، او نامشخص ترین و بی چهره ترین از هر چهار عنصر شناخته شده برای ما است. این متفکر تا حدی از استاد خود پیروی می کرد، زیرا او هوا را به عنوان "apeiros" - غیر ناهموار - تعریف می کرد. و قبلاً خواص آن همان چیزی است که آناکسیماندر دید، یعنی ابدیت، حرکت مداوم و عمل همه جانبه. بنابراین، "apeiron" کیفیت هوا است، و نه یک ماده جداگانه. آناکسیمن با تکرار تالس، در منبع اصلی خود نه تنها ماده، بلکه روح را نیز دید. این دومی‌ها حتی ویژگی‌های «هوای» بیشتری دارند - آنها به اندازه بدن‌ها عادی نیستند، و بنابراین می‌توانند جدید و عالی خلق کنند.

پس، این کل مکتب فلسفی میلزی است. مفاد اصلی آن به اختصار بیان شد. با این حال، تاریخ مدرسه به این سه نماینده ختم نمی شود. مفاد اصلی و اساسی آن توسط فیلسوفی از یکی دیگر از شهرهای آسیای صغیر، افسس، تهیه شد. این هراکلیتوس معروف است. او تمام عقاید میلزی ها را در مورد آغاز خلاصه کرد و اصطلاحی را وارد گفتمان علمی کرد که امروزه هنوز از آن استفاده می کنیم. این "لوگو" است. این عمیق ترین پایه هستی و هدف همه دانش هاست. در عین حال، هراکلیتوس معتقد است که اگرچه همه مردم معقول هستند، اما بالاترین درک از "آرم" به همه داده نمی شود. این اصل از همه چیز در هستی پشتیبانی می کند، اما تجسم مادی آن آتش است. شعله ور می شود، سپس محو می شود، و بنابراین همه چیز در جهان گذرا است. هرگز تکرار نمی شود، اما همیشه در حال تغییر است. همه چیز متشکل از تضادهایی است که نه تنهامبارزه کنید، بلکه از یکدیگر حمایت کنید. روح انسان نیز از آتش خاصی می آید و آرم آن منحصر به فرد است - قادر به توسعه خود است. لوگو همچنین منبع قوانینی است که مردم وضع می کنند، زیرا به دنبال حفظ نظم در همه جا است.