دیدگاه‌های تاریخی ویندلبند، درک او از فرآیندهای در حال وقوع در جامعه، قوانین توسعه و برعکس، قهقرایی امروز مرتبط هستند، اگرچه یک قرن پیش مطرح شده‌اند.
متاسفانه در عصر ما، دانش "دایره المعارفی سطحی" و ماهیت پراکنده آن امری مکرر است. یعنی مردم چیزی را یاد می گیرند و با یادآوری عبارات، اصطلاحات، نام و نام خانوادگی فردی، آنها را در گفتار خود به کار می برند و از علم و دانش می درخشند. این به دلیل فراوانی اطلاعات در اطراف و ازدحام فرآیندهای فکری است. و اگر چه دانستن همه چیز در جهان غیرممکن است، قبل از توسل به جزمات فلسفی در گفتگوها، یعنی «فریاد زدن» به آنها و استفاده از آنها به عنوان استدلال، باید معنای آنها و تاریخچه ظهور آنها را تصور کرد..
فلسفه چیست؟
فلسفه یکی از کهن ترین علوم است. اینکه دقیقاً چه زمانی و کجا پیدایش شده است موضوعی برای بحث است، تنها یک چیز مشخص است: در دنیای باستان، این علم قبلاً شکوفا شده بود و مورد احترام زیادی قرار می گرفت.
خود کلمه یونانی است. ترجمه تحت اللفظی آن به معنای "عشق به خرد" است. فلسفه روشی خاص برای شناخت و درک جهان است، مطلقاً هر چیزی که در اطراف اتفاق می افتد، قابل مشاهده و شنیدن برای انسان. یعنی موضوع مطالعه در فلسفه به معنای واقعی کلمه همه چیز است. علاوه بر این، این تنها علمی است که موضوع آن می تواند سایر رشته ها، فرآیندهای اجتماعی، همراه با پدیده های طبیعی باشد. یعنی فلسفه می تواند بنای اجرام آسمانی، رفتار کرم ها، افکار انسان، تاریخ یا ادبیات، مذهب و … را مطالعه کند. لیست بی پایان است. مثلاً اگر انسان به دور خودش بچرخد، چیزی نمی بیند که نتواند موضوع مطالعه در فلسفه شود.
یعنی فلسفه هم راه شناخت است و هم یک رشته علمی.
چگونه مردم علم را درک می کنند؟
در قرن گذشته در آغاز خود که زندگی مردم در کشور ما به سرعت در حال تغییر بود، مثلاً سواد انبوه، برق و گاز پدیدار شد، درک جالبی از فلسفه در بین مردم وجود داشت. ماهیت آن در این واقعیت خلاصه می شود که ساکنان ساده، کارگران یا دهقانان در اتحاد جماهیر شوروی قبل از جنگ به اتفاق آرا به این سؤال پاسخ دادند که فلسفه چیست: پرگویی. نگرش نسبت به جوانان، دانشجویان فلسفه، در میان مردم عادی به طرز تمسخرآمیزی حامی بود.
احتمالاً این تصور از علم نه به دلیل درک نادرست آن، که به دلیل عدم امکان استفاده عملی ایجاد شده است. ذهنیت اقتصادی کنجکاو و بسیار حیله گراکثر ساکنان حتی امروز نیز فایده ای از تحصیل فلسفه نمی بینند.
چه بخش هایی در این علم وجود دارد؟
تقسیم بندی فلسفه البته یک پرسش بلاغی است. اما هنوز مقداری وضوح وجود دارد، علم شامل دو بخش اصلی است:
- موضوعات مطالعه؛
- انواع، راه های شناخت.
اولین چیزی است که آموخته می شود و دومی نحوه یادگیری چیزی است.
این بدان معناست که جریان‌ها، جهت‌ها، مکاتب، مفاهیم مختلف فلسفه - این همان چیزی است که دومین بخش بزرگ آن را تشکیل می‌دهد.
چه جهتی در این علم وجود دارد؟
گرایش های زیادی در فلسفه وجود دارد. آنها بر اساس دوره های زمانی، مناطق، محتوای افکار اصلی و اصول دیگر تقسیم می شوند. به عنوان مثال، هنگام انتخاب جهت مطابق با تقسیم بندی بر اساس منطقه، ممکن است با فلسفه غرب و شرق، چینی و یونانی روبرو شوید. اگر زمان را به عنوان معیار اولیه و تعیین کننده در نظر بگیریم، فلسفه قرون وسطی، باستان، قرن گذشته برجسته می شود.
جالب ترین و آموزنده ترین انتخاب مسیرها مطابق با اصول گفته شده، افکار و ایده های اصلی است. مثلاً مارکسیسم یا اتوپیا متعلق به این جهت از فلسفه است، رئالیسم هم یک جهت در فلسفه است، نهیلیسم و بسیاری دیگر. هر کدام از جهت ها مدارس خاص خود را دارند. رئیس یکی از این مدارس ویلهلم ویندلبند بود.
نئوکانتیانیسم چیست؟
نئوکانتییسم استیک گرایش فلسفی که در اروپای غربی در اواخر قرن 19 و 20 بوجود آمد. ماهیت آن از نام آن مشخص است:
- "neo" - جدید؛
- "کانتیانیسم" - پیروی از نظریه های یک دانشمند مشهور.
البته دانشمند فیلسوف معروف در این مورد کانت است. این جهت در اروپا بسیار رایج بود. دانشمندانی که در چارچوب آن کار می کنند، از جمله ویندلبند، ارزش های این جهان را به طبیعت و فرهنگ تقسیم کردند.
پیروان این جریان جهان بینی خود را مطابق با شعار رایج آن زمان - «بازگشت به کانت!» قرار دادند. با این حال، دانشمندان صرفاً ایده‌های کانت را تکرار نکردند یا آنها را توسعه ندادند، بلکه مؤلفه معرفت‌شناختی آموزش او را ترجیح دادند.
نئوکانتی ها چه کردند؟
ویلهلم ویندلبند، مانند سایر فیلسوفانی که در ارزش‌های نئوکانتیانیسم مشترک هستند، کارهای بسیار زیادی انجام داد. به عنوان مثال، فعالیت آنها مبنایی شد، به بیان مجازی، زمینه ای برای ظهور شاخه ای از فلسفه مانند پدیدارشناسی در آغاز قرن گذشته فراهم شد.
این تعجب آور نیست، زیرا دانشمندانی مانند ویندلبند در درجه اول به تاریخ فلسفه و توسعه مستقیم آن، چشم اندازها، جایگاه این علم در جهانی که به سمت مؤلفه مادی به ضرر معنوی می شتابد، علاقه مند بودند. ایده های مطرح شده توسط نئوکانتی ها تا حد زیادی بر سوسیالیست ها تأثیر گذاشت. آنها اساس، مبنای شکل گیری مفهوم سوسیالیسم اخلاقی شدند.
نئوکانتی هااین علم فلسفی مانند ارزش شناسی را به دست آورد، یا به عبارت بهتر، پرورش داد. این زاییده فکر و دستاورد اصلی آنهاست. ارزش شناسی یک نظریه ارزشی است. او همه چیز مربوط به این مفهوم را مطالعه می کند - از ماهیت ارزش ها گرفته تا توسعه، معنا و مکان آنها در جهان.
آیا در نئوکانتییسم تقسیم بندی وجود دارد؟
دانشمندانی مانند ویندلبند، که فلسفه برای آنها یک حرفه، یک حالت ذهنی و نه فقط یک شغل حرفه ای بود، نمی توانستند به دیدگاه های واحد در مورد موضوعات مورد مطالعه پایبند باشند. تفاوت رویکردها و اولویت‌ها در میان دانشمندانی که در چارچوب نئوکانتییسم کار می‌کردند، منجر به ظهور دو مکتب فلسفی مستقل شد:
- Marburg;
- بادن.
هر یک از آنها پیروان با استعدادی در تمام نقاط جهان از جمله روسیه داشتند.
تفاوت چه بود؟
تفاوت فعالیت این مکاتب فلسفی در درک مسائل اولویت دار یعنی در اشتغال مستقیم دانشمندان بود.
پیروان مکتب ماربورگ مطالعه مسائل در حوزه منطقی و روش شناختی علوم طبیعی را ترجیح می دادند. اما دانشمندانی که به مکتب بادن که شامل مدارس جنوب غربی و فرایبورگ بود پیوستند، اولویت را به علوم انسانی و مشکلات نظام ارزشی دادند.
چه کسی مدرسه بادن را تأسیس کرد؟
این مدرسه دو مؤسس دارد. اینها ویندلبند ویلهلم و ریکرت هاینریش هستند. این دانشمندان نه تنها در دیدگاه ها و ایده ها، در رویکردشان به درک و درک جهان، بلکه دربیوگرافی ها و شخصیت ها.
هر دو در پروس در خانواده های طبقه متوسط به دنیا آمدند. هر دو در دبیرستان تحصیل کردند. هر دو ایده آلیست بودند و به صلح طلبی گرایش داشتند. هر دو با کنجکاوی متمایز بودند و برای سفر به شهرهای دیگر به خاطر سخنرانی های جالب چندان تنبل نبودند. هم خودشان مقالات علمی تدریس می کردند و هم منتشر می کردند.
بر اساس همه اینها، می توان فرض کرد که بنیانگذاران مدرسه بادن دوستان یا دوستان بوده اند. با این حال، این به هیچ وجه اینطور نیست. در این صورت، تشکیل مکتب فلسفی حاصل همکاری معلم و شاگرد بود و نه یک جفت رفیق. ریکرت در سال 1885 در دپارتمان استراسبورگ در رشته فلسفه تحصیل کرد و رهبر او ویلهلم ویندلبند بود که هرمنوتیک و تاریخ گرایی او در سخنرانی هایش تأثیری محو نشدنی بر بنیانگذار آینده مدرسه بادن گذاشت.
بنیانگذار مکتب فلسفی چگونه زندگی می کرد؟
بنیانگذار مکتب بادن و یکی از بنیانگذاران اندیشه های نئوکانتییسم در خانواده یک کارمند دولتی، یعنی یک مقام رسمی به دنیا آمد. در 11 مه 1848 در پروس، در شهر پوتسدام اتفاق افتاد. آنچه جالب است، به ویژه پس از گذشت سال ها از مرگ فیلسوف، فال تاریخ تولد است. تولد افراد علاوه بر معانی مانند صورت فلکی، عناصر و نمادهای شرقی با اعداد نیز همراه است. تعداد تاریخ تولد فیلسوف آلمانی یک است. این نماد آگاهی از اهمیت شخصیت خود، شهرت و قدرت، عمل و جاه طلبی، جاه طلبی، رهبری و موفقیت است. تمام این خصوصیات در طول زندگی ویندلبند ذاتی بود.
او در دو دانشگاه تحصیل کرد:
- در ینا، درپروفسور کونو فیشر؛
- در هایدلبرگ، شرکت در یک دوره سخنرانی توسط رودولف هرمان لوتزه.
در سال 1870 او از پایان نامه ای دفاع کرد که در محافل علمی تأثیری نداشت. نام آن "دکترین شانس" بود. در همان سال دانشمند به عنوان داوطلب به جبهه رفت. این در مورد درگیری نظامی فرانسه و پروس است.
1870 سال شلوغی برای Windelband بود. او علاوه بر شرکت در جنگ و دفاع از پایان نامه خود، تدریس در گروه فلسفه در لایپزیگ را نیز آغاز می کند.
شش سال بعد، ویندلبند پروفسور می شود. این زمان ناچیز برای رسیدن به چنین مرحله ای در حرفه علمی است. البته دانشمند از تدریس دست نمی کشد:
- 1876 - زوریخ؛
- 1877-1882 - فرایبورگ؛
- 1882-1903 - استراسبورگ؛
- از سال 1903 - هایدلبرگ.
پس از سال 1903، فیلسوف شهر را تغییر نداد. در سال 1910 او به عضویت کامل آکادمی علوم هایدلبرگ درآمد و در اکتبر 1915 در سن 67 سالگی درگذشت.
فیلسوف چه میراثی به جا گذاشت؟
ویندلبند ویلهلم کتابهای کمی نوشت. میراث اصلی او شاگردانش بودند که در میان آنها هاینریش ریکرت، ماکسیمیلیان کارل امیل وبر، ارنست ترولچ، آلبرت شوایتزر، رابرت پارک - ستارگان واقعی فلسفه - بودند. در مورد کتاب‌ها، فقط چهار مورد از آنها وجود دارد و دو تا از آنها مشهورترین هستند.
اولین تاریخ فلسفه باستان نام دارد. او در سال 1888 نور را دید، در سال 1893 به روسی ترجمه شد و بلافاصله محبوبیت فوق العاده ای پیدا کرد. به لطف این کار، مکتب فلسفی بادن پیروان بسیاری پیدا کرد.در روسیه.
دومی "تاریخ فلسفه جدید" نام دارد. در طول زندگی نویسنده، شاید به دلیل ویژگی های آن زمان، طنین گسترده ای به عنوان اولین مورد دریافت نکرد. این کتاب در دو بخش در سال های 1878-1880 منتشر شد. در روسیه در 1902-1905 منتشر شد.
علاوه بر این، در زمان حیات فیلسوف، «تاریخ و علم طبیعت» و «درباره اراده آزاد» منتشر شد. این کتاب در سال 1905 منتشر شد، اما در سال 1923 با تجدید نظرهای متعدد تجدید چاپ شد. عنوان آلمانی کتاب چهارم Über Willensfreiheit است. محتوای آن به موضوعاتی می پردازد که کاملاً مشخصه جهت فلسفه ای است که دانشمند در آن مشغول بوده است.
