Mimansa یک کلمه سانسکریت به معنای "بازتاب" یا "اندیشه محترمانه" است. طبق فلسفه هندو، این یکی از شش دارشان یا روش های نگریستن به جهان است. پنج دارشان دیگر یوگا، سامخیا، وایشیکا، نیایا و ودانتا هستند. میمامسا به طور کلی قدیمی ترین مکتب از شش مکتب ارتدکس فلسفه هندو در نظر گرفته می شود. او تأثیر قابل توجهی بر قوانین هندو داشت.
نام آموزشی
در رونویسی دیگر این مکتب فلسفی را میمامسا می نامند. قوانینی برای تفسیر متون مقدس هندوی اولیه، معروف به وداها، ارائه می‌کند و یک منطق فلسفی برای رعایت آیین‌های ودایی ارائه می‌دهد.
به آن karma mimamsa ("مطالعه عمل") یا purva mimamsa ("مطالعه اولیه") نیز می گویند. این نام با این واقعیت توضیح داده می شود که با اولین بخش ها مرتبط است: وداها، سامهیت ها و برهماناها که بر آیین ها تمرکز دارند. یکی دیگر از شش دارشان، ودانتا، نیز نام دیگری دارد -uttara mimamsa ("مطالعه متأخر") زیرا بر اوپانیشادها تمرکز دارد که بخش بعدی کتاب مقدس ودایی هستند.
نام دیگر میمامسا کارمامارگا است، زیرا می آموزد که کارما چیز اصلی است. اما در اینجا این مفهوم همان معنای ودانتا را ندارد که از سه راه صحبت می کند: کارما، باکتی و جنانا. در ودانتا، کارما به خاطر خود مشاهده نمی شود و به خودی خود هدف نیست، بلکه بدون هیچ انتظار پاداشی به ایشوارا اختصاص داده شده است. بنابراین کارمامارگا همان کارمایوگا است. این دیدگاه کارما است که در باگاواد گیتا توضیح داده شده است.
هیچ باکتی (وابستگی عاطفی) در فلسفه میمامسا کارمامارگا وجود ندارد. با این وجود، آیین‌های ودایی رفاه را در جهان ایجاد می‌کنند، منجر به یک زندگی اجتماعی منظم و هماهنگ می‌شوند و خلوص درونی را برای اجراکننده به ارمغان می‌آورند. میمامسا کارما را فی نفسه هدف می داند. ودانتا این را وسیله ای برای رسیدن به هدفی بالاتر می داند.
چه چیزی در حال یادگیری است
هدف مکتب فلسفی میمامسا روشنگری دارما است که محققان آن را به عنوان وظایف و امتیازات آیینی تعریف می کنند که هماهنگی انسان و جهان را حفظ می کند. وداها خطاناپذیر تلقی می شوند و بنابراین قدرت شناخت دارما را دارند.
در سطح متافیزیکی، میمامسا مکتبی است که به واقعیت روح فردی و جهان بیرونی معتقد است، اما فرض می‌کند که دلیلی وجود ندارد که باور کنیم خدا وجود داشته یا وجود داشته است. همه چیز در جهان از طریق فرآیندهای طبیعی به وجود آمده و به وجود خود ادامه می دهد.
ادراک توسط فیلسوفان
ادوایتا یا غیر دوگانگی تا حدی با مفاد میماس موافق است. او کارمای ودایی و همچنین شش پرامانا (ادراکات یا منابع دانش) تعریف شده توسط کوماریلابهاتا را می پذیرد. غیر دوگانه گرایی شانکارا، رامانوجا و دوگانه انگاری مدوا همگی آموزه های ودایی هستند و هر سه منافاتی با آیین های ودایی ندارند. در حالی که در مورد اول هر شش میمامسا پرامانا پذیرفته می شود، در مورد دوم (ما در مورد رامانوجا صحبت می کنیم) فقط سه پراتیاکشا، آنومانا و ودا پذیرفته می شوند.
سه معلم برجسته ودانتا (شانکارا، رامانوجا و مدهوا) میمامسا را به طور کامل رد نمی کنند، اما مسیرهایی که آنها روشن می کنند فراتر از چنین دیدگاهی است: فداکاری در مورد ویشیستادوایتا، دواتا و جنانا در مورد آدوایتا..
ارتباط با متون مقدس
Purva mimamsa تا حدی تحلیلی از معنای کلمات، به ویژه کلمات وداها است. تفاوتی بین دو مفهوم اصلی وجود دارد، و آن این است که purva mimamsa به مطالعه آن بخشهایی از وداها می‌پردازد که با دارما (هنجارها و قوانین) سروکار دارند. از سوی دیگر، ودانتا فقط با آن بخشهایی مرتبط است که به برهمن (مطلق فراشخصی، "روح جهان") مربوط می شود.
دارما بسیار ساده است. نشان دهنده انجام آن دسته از اعمالی است که باعث خیر می شود و اجتناب از اعمالی که باعث شر می شود. بنابراین وظیفه میمامسا خواندن ساسترا است. این به شما امکان می دهد تعیین کنید چه اقداماتی مجاز یا ممنوع هستند، کدام یک از آنها خوب یا بد هستند و به چه عواقبی منجر می شوند.در عین حال، هم میمامسا و هم ودانتا به متون مرتبط با برهمن اشاره دارند.
یکی از مشکلات این است که با اوپانیشادها و دیگر متون ودایی مانند داستان های اساطیری که اعمال را تجویز یا منع نمی کنند، چه باید کرد. Mimamsa آنها را در دسته ای به نام arthavada (ستایش یا توصیف) قرار می دهد. آنها با دارما مرتبط هستند زیرا آن را توصیف یا توضیح می دهند.
