دانشجویان فلسفه احتمالاً اصطلاح "آپیرون" را شنیده اند. معانی کلمات علم فلسفی برای همه روشن نیست. چیست؟ ریشه این اصطلاح چیست، به چه معناست؟
تعریف
آپیرون در فلسفه مفهومی است که توسط آناکسیماندر معرفی شد. به معنای جوهر اولیه نامحدود، نامحدود و نامحدود است. به گفته این فیلسوف یونان باستان، apeiron اساس جهان است که برای همیشه در حرکت است. ماده ای است که هیچ خاصیتی ندارد. او معتقد بود که همه چیز با جدا کردن اضداد از این موضوع ظاهر می شود.
ماده اولیه چیست؟
ماده اولیه در معنای وسیع فلسفی اساس هر چیزی است که در جهان وجود دارد. اغلب با ماده شناسایی می شود. حتی در دوران باستان، فیلسوفان فکر می کردند که اساس هر چیزی که وجود دارد یک عنصر اولیه است. اغلب این عناصر طبیعی بودند: آتش، هوا، آب و خاک. برخی گفته اند که ماده سماوی نیز اولین ماده است.
این نظریه در همه آموزه های فلسفی وجود داشت. حکیمان همیشه این را داشتنددر قلب همه چیز برخی عناصر یا عناصر وجود دارد.
گام های فلسفی
طبق ترتیبی که در تاریخ فلسفه اتخاذ شده است، از آناکسیماندر پس از تالس صحبت شده است. و تنها پس از آن است که در مورد آناکسیمنس است. اما اگر منظور از منطق عقاید است، دوم و سوم را باید در یک سطح قرار داد، زیرا در معنای نظری-منطقی، هوا فقط یک همزاد آب است. فکر آناکسیماندر باید به سطح دیگری ارتقا یابد - به انتزاعی ترین شکل ماده اولیه. این فیلسوف معتقد بود که اپیرون آغاز همه آغازها و اصل همه اصول است. این اصطلاح به عنوان "بی نهایت" ترجمه شده است.
آناکسیماندر
پیش از پرداختن دقیقتر به این مهم ترین و بسیار امیدوارکننده ترین ایده فلسفه یونان، چند کلمه در مورد نویسنده آن باید گفت. با زندگی او، و همچنین با زندگی تالس، تنها یک تاریخ تقریباً دقیق مرتبط است - سال دوم بازی های المپیک 58. بر اساس برخی منابع، اعتقاد بر این است که آناکسیماندر در آن زمان 64 سال داشت و به زودی درگذشت. این تاریخ به این دلیل متمایز می شود که طبق افسانه قدیمی، سالی بود که اثر فلسفی ایجاد شده توسط آناکسیماندر در آن ظاهر شد. علیرغم این واقعیت که از نثر طرفداری می کرد، قدیمی ها گواهی می دهند که به شیوه ای بسیار پرمدعا و شیوا نوشته شده است که نثر را به شعر حماسی نزدیک می کند. چی میگه؟ اینکه ژانر نویسندگی که علمی و فلسفی، کاملاً دقیق و مفصل بود، در جستجویی دشوار متولد شد.
احترام درمردم
تصویر یک فیلسوف کاملاً در نوع یک حکیم باستانی می گنجد. او نیز مانند تالس، دستاوردهای عملی بسیار مهمی دارد. به عنوان مثال، شواهدی تا به امروز باقی مانده است که می گوید آناکسیماندر یک سفر استعماری را رهبری می کرد. چنین اخراج به مستعمره امری رایج در آن دوران بود. برای این کار لازم بود افراد را انتخاب کرده، تجهیز کنیم. همه چیز باید به سرعت و عاقلانه انجام می شد. این احتمال وجود دارد که فیلسوف برای مردم دقیقاً چنین شخصی به نظر می رسید که برای این منظور مناسب است.
دستاوردهای مهندسی و جغرافیایی
Anaximander دارای تعداد زیادی اختراع مهندسی و عملی است. اعتقاد بر این است که او یک ساعت آفتابی جهانی ساخته است که به آن "گنومون" می گویند. یونانیان با کمک آنها اعتدال و انقلاب و همچنین زمان روز و فصول را محاسبه کردند.
همچنین، فیلسوف، به گفته دوکسوگراف ها، به خاطر نوشته های جغرافیایی اش شهرت دارد. اعتقاد بر این است که او یکی از اولین کسانی بود که سعی کرد این سیاره را روی صفحه مسی به تصویر بکشد. اینکه او چگونه این کار را انجام داد، ناشناخته است، اما این واقعیت که این ایده به وجود آمد که چیزی را در نقاشی نشان دهد که مستقیماً قابل مشاهده نیست. اینها نقشه و تصویری بودند که از نظر فلسفه به وسعت جهان بسیار نزدیک است.
دانش نجومی
آناکسیماندر نیز به علم ستارگان علاقه داشت. او نسخه هایی در مورد شکل زمین و سیارات دیگر ارائه کرد. برای دیدگاه های مربوط به نجوم، مشخص است که او تعدادی از ارقام را نام می برد که به نورها، قدر زمین، سایر سیارات و ستارگان اشاره دارد.شواهدی وجود دارد که فیلسوف گفته است: خورشید و زمین برابرند. آن روزها هیچ راهی برای آزمایش و اثبات آن وجود نداشت. امروز واضح است که تمام ارقامی که او نام برد دور از واقعیت بودند، اما با این وجود تلاش شد.
در زمینه ریاضیات، او را با ایجاد طرح کلی از هندسه می دانند. او تمام دانش گذشتگان را در این علم خلاصه کرد. اتفاقاً هر چه او در این زمینه می دانست تا به امروز باقی نمانده است.
دیدگاه های فلسفی
اگر در طول قرون بعدی شکوه آناکسیماندر به عنوان یک فیلسوف از بین رفت، گامی که او در جهت تغییر ایده اصل اولیه برداشت، جایگاه یک دستاورد فکری بزرگ و بسیار امیدوارکننده را برای این امر حفظ کرده است. روز.
سیمپلیسیوس گواهی می دهد که آناکسیماندر آغاز و عنصر همه چیز را ماده نامتناهی می دانست - apeiron. او اولین بار این نام را معرفی کرد. او معتقد بود که آغاز آب یا عنصر دیگری نبوده، بلکه طبیعتی نامتناهی است که فلک ها و کیهانی را که در آنها هستند به وجود می آورد.
در آن زمان، غیرعادی به نظر می رسید که بگوییم آغاز از نظر کیفی تعریف نشده بود. فلاسفه دیگر استدلال کرده اند که او اشتباه می کند زیرا نمی گوید که نامتناهی هوا، آب یا زمین است. از این گذشته ، در آن زمان مرسوم بود که یک تجسم مادی خاص از ابتدا را انتخاب کنید. بنابراین، تالس آب را انتخاب کرد و آناکسیمنس هوا را. آناکسیماندر خود را بین این دو فیلسوف قرار داد که به آغاز شخصیت مشخصی می دهند. و او استدلال کرد که آغاز هیچ ویژگی ندارد. هیچ یکیک عنصر معین نمی تواند آن باشد: نه زمین، نه آب و نه هوا. در آن زمان تعیین معنی و تفسیر اصطلاح «آپیرون» کار آسانی نبود. خود ارسطو نتوانست ماهیت آن را به درستی تفسیر کند. او از اینکه نامتناهی غیر مادی است شگفت زده شد.
ایده آناکسیماندر از آغاز
"آپیرون" چیست؟ تعریف مفهومی را که آناکسیماندر ابتدا در مورد آن صحبت کرد، می‌توان اینگونه بیان کرد: آغاز مادی است، اما در عین حال نامعلوم. این ایده نتیجه گسترش منطق ذهنی درونی در مورد مبدأ بود: اگر عناصر مختلفی وجود داشته باشد و اگر کسی به طور مداوم هر یک از آنها را به مبدأ برساند، آنگاه عناصر برابر می شوند. اما، از سوی دیگر، همیشه به یکی از آنها ترجیح داده می شود. چرا مثلاً هوا انتخاب نمی شود، بلکه آب انتخاب می شود؟ یا چرا آتش نمی زنند؟ شاید ارزش آن را داشته باشد که نقش ماده اولیه را نه به یک عنصر خاص، بلکه به یکباره اختصاص دهیم. وقتی همه این گزینه ها را با هم مقایسه می کنیم، که هر کدام از آنها پایه ای نسبتاً محکم دارند، معلوم می شود که به هر حال، هیچ یک از آنها اقناع کافی نسبت به بقیه ندارند.
آیا همه اینها به این نتیجه نمی رسد که نمی توان هیچ یک از عناصر را به عنوان اصل اول و همچنین همه آنها را با هم مطرح کرد؟ علیرغم چنین پیشرفت "قهرمانانه" در فلسفه، بسیاری از دانشمندان به این ایده باز خواهند گشت که apeiron برای قرن ها به چه معناست.
نزدیک به حقیقت
گام بسیار جسورانه ای توسط آناکسیماندر برداشته شدبه منظور درک مواد بی کیفیت نامحدود. Apeiron چنین ماده ای است و اگر به معنای فلسفی معنادار آن نگاه کنید، همین است.
دقیقاً به همین دلیل است که عدم قطعیت به عنوان ویژگی های اصل اول، در مقایسه با بیرون کشیدن تنها یک اصل مادی به نقش های اول، به گام بزرگی در اندیشه فلسفی تبدیل شده است. Apeiron هنوز مفهوم ماده نیست. اما این نزدیکترین ایستگاه فلسفه پیش از اوست. به همین دلیل است که ارسطو بزرگ با ارزیابی تلاش های آناکسیماندر سعی کرد آنها را به زمان خود نزدیک کند و گفت که او احتمالاً در مورد ماده صحبت می کند.
نتیجه
پس حالا معلوم شد که این کلمه چیست - apejron. معنای آن چنین است: «بی حد»، «بی حد». خود صفت به اسم «حد» و ذره به معنای نفی نزدیک است. در این مورد، انکار مرزها یا حدود است.
بنابراین، این واژه یونانی به همان شکل مفهوم جدید آغاز شکل می گیرد: از طریق نفی محدودیت های کیفی و سایر محدودیت ها. آناکسیماندر، به احتمال زیاد، منشأ بزرگترین اختراع خود را متوجه نشده بود، اما او توانست نشان دهد که منشاء، واقعیت خاصی از نوع مادی نیست. اینها افکار خاصی در مورد مواد هستند. به همین دلیل، هر مرحله بعدی از تأمل در مبدأ، که منطقاً ضروری است، از اندیشه فلسفی توسط خود اندیشه فلسفی شکل می گیرد. مرحله شروع انتزاع مطالب است. اصطلاح «آپیرون» به درستی منشأ مفهوم فلسفی نامتناهی را می رساند. و مهم نیست که ساخته شده باشدخود فیلسوف بود یا از فرهنگ یونان باستان وام گرفته بود.
این مفهوم شامل تلاشی برای پاسخ به سؤال دیگری است. به هر حال، اصل اولیه قرار بود توضیح دهد که چگونه همه چیز متولد می شود و می میرد. معلوم می شود که باید چیزی وجود داشته باشد که همه چیز از آن ظاهر می شود و سپس در آن فرو می ریزد. به عبارت دیگر، علت اصلی تولد و مرگ، زندگی و نیستی، ظهور و فنا باید ثابت و غیر قابل زوال باشد و نسبت به زمان نیز نامحدود باشد.
فلسفه باستان به وضوح دو حالت متضاد را از هم جدا می کند. آنچه اکنون وجود دارد، زمانی ظاهر شده و زمانی ناپدید خواهد شد، گذرا است. هر آدمی و هر چیزی همینطور است. اینها همه حالت هایی است که توسط مردم مشاهده می شود. گذرا چندگانه است. بنابراین، یک جمع است که آن هم متعدی است. بر اساس منطق این استدلال، آنچه گذرا است نمی تواند آغاز باشد، زیرا در این صورت آغازی برای گذرا دیگری نخواهد بود.
متفاوت از مردم، بدن ها، حالات، جهان ها، آغاز هرگز فرو نمی ریزد، مانند چیزهای دیگر. بنابراین، ایده بی نهایت متولد شد و به یکی از مهم ترین ها برای فلسفه جهانی تبدیل شد که از ایده فقدان مرز در فضا و از ایده ابدی و فنا ناپذیر تشکیل شده است.
در میان مورخان فرضیه‌ای وجود دارد که بیان می‌کند مفهوم «آپیرون» نه توسط آناکسیماندر، بلکه توسط ارسطو یا افلاطون که این آموزه را بازگو کردند، وارد علم فلسفی شد. هیچ تایید مستندی در این مورد وجود ندارد، اما این مهمترین چیز نیست. نکته اصلی این است که ایده به دست ما رسیده استبارها.
