آکادمی افلاطون در فلورانس و رهبر فکری آن

2024 نویسنده: Henry Conors | [email protected]. آخرین اصلاح شده: 2024-02-12 06:43

این یک نهاد قانونی رسمی نبود و به دولت یا کلیسا وابسته نبود. آکادمی افلاطونی در فلورانس یک جامعه آزاد از افراد آزاد است که از اقشار مختلف تشکیل شده است، دارای حرفه های مختلف، که از مکان های مختلف آمده اند، عاشق افلاطون، نوافلاطونی، Filosofia Perennis هستند.

نمایندگان کلیسایی (اسقفان، قوانین)، و افراد سکولار، و شاعران، و نقاشان، و معماران، و حاکمان جمهوری، و به اصطلاح بازرگانان آن عصر در اینجا جمع شدند.

آکادمی افلاطونی در فلورانس (عکس زیر) به عنوان نوعی برادری از افراد با استعداد همه کاره عمل می کرد که بعدها به شهرت رسیدند. اینها عبارتند از: مارسیلو فیچینو، کریستوفورو لاندینو، آنجلو پولیزانو، میکل آنژ بواناروتی، پیکو د لا میراندولا، لورنزو باشکوه، فرانچسکو کاتانیا، بوتیچلی، و غیره.

بنابراین، در این مقاله مستقیماً در مورد برادری نابغه ها صحبت خواهیم کرد."آکادمی افلاطون در فلورانس" (رهبر - فیچینو) نام گرفت.

پیش نیازهای ایجاد آن

انگیزه برای احیاء برای مدت طولانی در حال شکل گیری است. علیرغم این واقعیت که قرن دوازدهم - اواسط قرن هفدهم به عنوان محدودیت های زمانی آن دوران در نظر گرفته می شود، با این حال اوج آن، آپوتئوز در قرن 15-16 اتفاق می افتد. مرکز ایتالیا، به طور دقیق تر، فلورانس بود.

در این زمان، او در اعماق زندگی سکولار و فرهنگی اروپا بود. آنجا بود که افرادی از آلمان برای تحصیل هنر و علم وارد شدند. در پاریس، نوآوری های فلورانس توجه استادان دانشگاه سوربن را به خود جلب کرد، که آنها را تقریباً به عنوان یک "انجیل جدید" می دانستند.

نقش مهمی که این شهر در عصر مورد بررسی ایفا کرد توسط R. Marcel شرح داده شد. او معتقد بود که ارزش این را دارد که در جای دیگر شرایطی برای این نوع احیا وجود نداشته باشد. این فلورانس - به عنوان مرکز اومانیسم، مرکز نور - بود که توانست تمام ثروت روح انسان را بدون استثنا جذب کند. آنجا مکانی بود که گرانبهاترین نسخ خطی جمع آوری می شد و می شد با علمای برجسته ملاقات کرد. علاوه بر این، فلورانس توسط او با یک کارگاه هنری غول‌پیکر شناسایی شد، جایی که همه استعدادهای خود را به اشتراک گذاشتند.

بنابراین، هیچ سؤالی وجود ندارد که چرا آکادمی افلاطونی در فلورانس، که رهبر آن فیچینو است، بود که نوابغ منحصر به فردی را به جهان نشان داد که با آثار خود سهم بی‌نظیری در عرصه‌های مختلف زندگی ما داشتند.

آتن غرب

فلورانس نامیده می شود زیراپس از فتح قسطنطنیه توسط ترکها، ثروتهای فرهنگی و معنوی جهان باستان به آنجا سرازیر شد. از یک "ساقه عرفانی" یک پدیده منحصر به فرد هم در تاریخ فرهنگ ایتالیا و هم در کل اروپا ظاهر شد که "آکادمی افلاطون در فلورانس" نامیده می شود. فیچینو، فیلسوف افلاطونی، آن را رهبری کرد. نام دیگر آکادمی "خانواده پلاتونوف" است، اگرچه تاریخچه کوتاه، اما نسبتا درخشانی از وجود خود داشت. حاکمان معروف فلورانس، کوزیمو دی مدیچی و نوه‌اش لورنزو، کمک قابل توجهی به این امر کردند.

تاریخ مختصر خانواده افلاطونی

آکادمی افلاطونی در فلورانس در سال 1470 توسط کوزیمو فوق الذکر تأسیس شد. اوج شکوفایی در دوره سلطنت نوه او لورنزو مدیچی است که یکی از اعضای آن است. علیرغم شکوفایی کوتاه مدت (10 سال) آکادمی، تأثیر قابل توجهی بر فرهنگ و اندیشه اروپا گذاشت. آکادمی افلاطون در فلورانس الهام بخش مشهورترین متفکران، هنرمندان، فیلسوفان، دانشمندان، سیاستمداران، شاعران عصر خود بود. اینجا فقط یک محل ملاقات برای افراد بسیار معنوی، با استعداد و باهوش نبود. می توان با اطمینان گفت که آکادمی افلاطونی در فلورانس برادری از همفکران است، ملاک اتحاد که رویای یک دنیای جدید، بهتر، یک مرد، یک آینده، به اصطلاح، یک عصر طلایی بود. شایسته تلاش برای احیاء است. بسیاری آن را فلسفی و حتی گاهی یک شیوه زندگی می نامند. حالت خاصی از آگاهی، روح…

آکادمی افلاطون در فلورانس که رهبر ایدئولوژیک آن- فیچینو، فضای معنوی جدیدی ایجاد می کند که به لطف آن مدل هایی (ایده ها) توسعه یافته و به کار گرفته شد که هنوز به عنوان ایده های اصلی دوران شناخته می شوند. میراث به جا مانده از "خانواده پلاتونوف" عظیم است. آکادمی افلاطونی در فلورانس حامل چیزی است که اسطوره رنسانس نامیده می شود. می توان گفت داستان او داستان یک رویای بزرگ است.

آکادمی افلاطون در فلورانس: M. Ficino

او هم فیلسوف بود، هم دانشمند، و هم الهی‌دان، و هم متفکر برجسته رنسانس، که تأثیر بسزایی در تکامل فلسفه در قرن‌های 17 تا 18 داشت.

مارسیلیو در نزدیکی فلورانس (1433-10-19) به دنیا آمد. او در رشته های لاتین و یونانی، پزشکی، فلسفه تحصیل کرد. او در اوایل به افلاطون (مکتب او) علاقه نشان داد. حمایت کوزیمو مدیچی و جانشینان او نقش مهمی در این واقعیت داشت که فیچینو خود را وقف دانش علمی کرد.

در سال 1462 او به عنوان رهبر ایدئولوژیک آکادمی افلاطونی در فلورانس شناخته شد و در سال 1473 کشیش شد و تعدادی از مناصب کلیسایی در رتبه بالایی داشت. زندگی او در Careggi، نزدیک فلورانس (1499-01-10) قطع شد.

آثار ارجمند فیچینو

مارسیلیو دارای ترجمه های بی نظیری از افلاطون و فلوطین به لاتین است. مجموعه کامل آنها در اروپای غربی (منتشر شده در 1484/1492) تا قرن هجدهم به طور گسترده مورد تقاضا بود.

او همچنین سایر نوافلاطونیان، مانند ایامبلیکوس، پورفیری، پروکلوس دیادوکوس و غیره، رساله‌های رمز هرمسی را ترجمه کرد. نظرات برجسته او در مورد محبوب بودنوشته‌های افلاطونی و افلاطونی، و یکی از آنها (به گفت‌وگوی افلاطونی به نام «جشن») سرچشمه بحث‌های زیادی درباره عشق در میان متفکران، نویسندگان، شاعران رنسانس شد.

به گفته مارسیلیو، افلاطون عشق را به عنوان یک رابطه معنوی بین افراد به اصطلاح انسانی می دانست که بر اساس عشق درونی اولیه آنها به خداوند است.

الهیات افلاطون در مورد جاودانگی روح

این مهمترین اثر فلسفی فیچینو است (74-1469، چاپ اول - 1482). این یک رساله متافیزیکی (پیچیده) است که در آن تعالیم افلاطون و پیروانش مطابق با الهیات مسیحی موجود ارائه شده است. این اثر (یک کار بسیار منظم از افلاطونیسم ایتالیایی برای کل رنسانس) کل جهان را به 5 اصل اساسی کاهش می دهد، یعنی:

• خدا;
• روح آسمان؛
• روح حساس متمرکز؛
• کیفیت;
• بدن.

موضوع اصلی رساله جاودانگی روح انسان است. فیچینو معتقد بود که وظیفه روح ما تفکر است که با دید مستقیم خداوند به پایان می رسد، اما به دلیل دستیابی نادر به این هدف در زمین، زندگی آینده آن را باید به عنوان یک اصل پذیرفت، جایی که به سرنوشت خود می رسد.

آثار معروف فیچینو در دین، پزشکی و طالع بینی

رساله ای مانند "کتاب دین مسیحیت" (1474) بسیار محبوب بود. مکاتبهمارسیلیو منبعی غنی از اطلاعات تاریخی و بیوگرافی است. بیشتر نامه ها در واقع رساله های فلسفی هستند.

اگر آثار دیگری را که به طب، طالع بینی اختصاص دارد، در نظر بگیریم، می توان «سه کتاب در زندگی» (1489) را از هم جدا کرد. مارسیلیو فیچینو یکی از متفکران برجسته رنسانس نوظهور، نمایندگان برجسته افلاطونیسم رنسانس است.

ادراک فیچینو از خدا

طبق گفته اروین پانوفسکی، سیستم او جایی در میانه بین اسکولاستیک (خدا به عنوان متعالی جهان متناهی) و آخرین نظریه های پانته ایستی (خدا هویت جهان نامتناهی است) قرار دارد. او نیز مانند فلوطین، خداوند را به عنوان کسی غیرقابل بیان درک می کند. درک او از خدا به این واقعیت خلاصه می شود که خداوند یکنواخت و جهانی است. او یک واقعیت است، اما نه یک جنبش بدوی.

به گفته فیچینو، خدا جهان ما را آفرید، «خود فکر کند»، زیرا در چارچوب آن وجود، اندیشیدن، خواستن یکسان است. خداوند در کل جهان نیست، که هیچ مرزی ندارد، و بنابراین نامحدود است. اما در عین حال، خدا در اوست زیرا او را پر می کند، در حالی که خودش پر نمی شود، زیرا او خود پر است. مارسیلیو در یکی از دیالوگ هایش اینگونه می نویسد.

فیچینو: آخرین سالهای زندگی او

در دهه 90-1480. مارسیلیو به مطالعه «فلسفه پارسا» ادامه می دهد. او به لاتین ترجمه می کند و در مورد انئادهای فلوطین (1484-90، منتشر شده در 1492)، آثار پورفیری، و همچنین Iamblichus, Areopagite, Proclus (1490-92) توضیحاتی ارائه می دهد.پسلا و دیگران.

علاقه زیادی به رشته طالع بینی دارد. در سال 1489، فیچینو یک رساله طبی-نجومی با عنوان "درباره زندگی" منتشر کرد، پس از آن درگیری با روحانیون عالی کلیسای کاتولیک، به طور دقیق تر، با پاپ اینوسنت هشتم آغاز شد. و تنها حمایت جدی فیچینو را از اتهام بدعت گذاری نجات می دهد.

سپس در سال ۱۴۹۲، مارسیلیو رساله‌ای به نام «درباره خورشید و نور» می‌نویسد که در سال ۱۴۹۳ منتشر می‌شود و سال بعد تفسیر دیالوگ‌های افلاطون را تکمیل می‌کند. زندگی رهبر "خانواده افلاطونی" به دلیل اظهار نظر در مورد اثر "نامه به رومیان" (پل رسول) پایان یافت.

آکادمی افلاطون در فلورانس: Landino

او استاد بلاغت بود. کریستوفورو حتی در جوانی خود را در رقابتی شاعرانه نشان داد (1441). لندینو دوست و مشاور فیچینو بود. کریستوفورو به عنوان اولین مفسر مشهور ویرژیل، دانته، هوراس شناخته می شود. او مستقیماً دانته بزرگ را منتشر می کند، به لطف او، جهان در مورد یکی دیگر از رویای (مراقبت) آکادمی می آموزد: بازسازی این شاعر، انجام همه کارها به طوری که مردم او را به عنوان یکی از شاعران بی بدیل، نابغه هایی که شایسته احترام است، بشناسند. مانند ویرژیل، دیگر خالقان جهان باستان.

کریستوفورو تعدادی مکالمه را در آکادمی افلاطونی ضبط می کند، به همین دلیل است که آنها به زمان ما رسیده اند.

لاندینو با رساله‌های برجسته‌اش سهم بی‌نظیری در مسئله‌ای مانند «نسبت زندگی فعال به زندگی متفکرانه» دارد - اولین سؤال اصلی،که به طور فعال توسط فیلسوفان رنسانس مورد بحث قرار گرفت.

در پایان، شایان ذکر است که این مقاله جامعه برجسته ای از همفکران رنسانس را در نظر می گیرد که به آکادمی افلاطونی در فلورانس (رهبر اندیشه - مارسیلو فیچینو) معروف است.