وحدت استعلایی ادراک: مفهوم، ماهیت و مصادیق

2024 نویسنده: Henry Conors | [email protected]. آخرین اصلاح شده: 2024-02-12 06:30

جهان نسبتاً ثابت است. اما بینش یک فرد در رابطه با او می تواند تغییر کند. بسته به نوع دیدی که باشد با چنین رنگ هایی جواب ما را می دهد. شما همیشه می توانید اثبات این موضوع را پیدا کنید. دنیا هر چیزی را دارد که انسان می خواهد ببیند. اما برخی بر روی خوب تمرکز می کنند، در حالی که برخی دیگر بر بد تمرکز می کنند. این پاسخ به این است که چرا هر فردی دنیا را متفاوت می بیند.

وحدت و هویت

محیط به چیزهایی بستگی دارد که یک فرد بیشتر به آن توجه دارد. احساس او از خود صرفاً توسط نظر خود، نگرش به شرایط و هر آنچه در اطراف او اتفاق می افتد تعیین می شود. وحدت و هویت در خودآگاهی سوژه، پیش نیاز سنتز شناختی است. این وحدت متعالی ادراک است که باید هرگونه ناهنجاری را در تفکر فرد قطع کند.

انسان چگونه فکر می کندبه رویدادهای در حال انجام اشاره دارد - همه اینها احساسات، احساسات او را تعیین می کند و یک ایده، دیدگاه و تظاهرات مشابه را تشکیل می دهد. هر چیزی که تابع ذهن انسان باشد می تواند در دنیا اتفاق بیفتد. چنین مفهومی مانند وحدت متعالی ادراک وجود خودآگاهی را پیش‌فرض می‌گیرد که منعکس‌کننده طرز تفکر یک فرد در رابطه با هر رویدادی در زندگی و دنیای اطراف بدون تجلی ارزیابی حسی است.

تطابق و عدم تطابق

مهم این است که تحمل داشته باشید و از حضور همزمان بسیاری از چیزهای مختلف در جهان شگفت زده نشوید: زیبا و وحشتناک. بردبار بودن به چه معناست؟ پذیرش آگاهانه نقص جهان و خود است. شما باید درک کنید که همه ممکن است اشتباه کنند. دنیا کامل نیست. و این به این دلیل است که همه چیز در اطراف یک شخص ممکن است با ایده او یا شخص دیگری مطابقت نداشته باشد.

مثلاً می خواهند یکی را سبزه ببینند، اما او قرمز است. یا کودک آرام و مطیع باشد و بی قرار و شیطون باشد. بنابراین، وحدت ماورایی ادراک مستلزم تساهل است، که خود را در این واقعیت نشان می دهد که درک ناسازگاری احتمالی افراد دیگر و دنیای اطراف با انتظارات و ایده های کسی وجود دارد. جهان همانی است که هست - واقعی و دائمی. فقط خود شخص و جهان بینی اش تغییر می کند.

افراد مختلف، ادراکات متفاوت

در فلسفه، وحدت استعلایی ادراکات مفهومی است که کانت مطرح کرده است. او برای اولین بار از آن در نقد عقل محض استفاده کرد.

فیلسوف اصل وادراک تجربی در زندگی، اغلب با موقعیتی مواجه می‌شویم که در آن افراد، شرکت‌کنندگان در رویدادهای مشابه، می‌توانند به طرق مختلف در مورد آنها صحبت کنند. بستگی به برداشت شخصی از شخص دارد. و گاهی به نظر می رسد که این دو مورد کاملاً متفاوت هستند، اگرچه در مورد یک چیز صحبت می کنند.

Apperception چیست؟

این یک درک مشروط از هر چیزی است که یک فرد را احاطه کرده است. این بستگی به تجربه شخصی، ایده ها و دانش کسب شده دارد. به عنوان مثال، شخصی که در زمینه طراحی فعالیت می کند، با ورود به یک اتاق، اول از همه به ارزیابی وسایل، طراحی رنگ، چیدمان اشیا و غیره می پردازد. شخص دیگری که یک گلفروش است، با ورود به همان اتاق، به وجود گل ها، چیستی آنها و نحوه مراقبت از آنها توجه می کند. بنابراین، یک اتاق، دو فرد متفاوت به طور متفاوتی درک و ارزیابی خواهند کرد.

در فلسفه، وحدت ترکیبی استعلایی ادراک نشان می دهد که ساختار آشکار "من" می تواند برای توضیح دانش ترکیبی پیشینی استفاده شود. این معنا در مفهوم «استعلایی» نهفته است.

اشکال و قوانین

کانت می گوید که با دانستن اشکال ناب چنین ترکیبی، که به وسیله آنها مقولات را درک می کند، مردم می توانند قوانین را پیش بینی کنند. به نوبه خود، پدیده ها باید در نتیجه تجربه ممکن از این قوانین پیروی کنند. در غیر این صورت، این قوانین به آگاهی تجربی نمی رسند، درک نمی شوند.

بنابراین، وحدت ترکیبی استعلایی ادراک مستلزم وجودی بالاتر است.اساس دانش که ماهیت تحلیلی دارد. خود مفهوم "من" به خودی خود ایده ای از ترکیب همه ایده های ممکن را در درون خود دارد. اما وحدت تحلیلی ادراک خود تنها به دلیل ماهیت ترکیبی اولیه آن می تواند رخ دهد. کانت ارتباط با سنتزهای مقوله ای عینی را وحدت عینی خودآگاهی می نامد. با ذهنی متفاوت است که بر اساس تداعی‌های تصادفی یا شخصی است.

تحلیل دستنوشته

فیلسوف خودآگاهی به عنوان یک عمل کاملاً خودانگیخته تعبیر می کند و نشان می دهد که ادراک ناب به بالاترین توانایی های شناختی تعلق دارد. در ارتباط با چنین بازنمایی‌هایی، جای تعجب نیست که کانت گاهی اوقات وحدت ادراک (اصالت) و فهم را برابر می‌داند.

تحلیل دست‌نوشته‌های فیلسوف نشان داد که او در آستانه ارائه اثرش «نقد عقل محض»، «من» را با روح روان‌شناسی عقلانی تفسیر کرده است. این بدان معناست که «من» به خودی خود امری است قابل دسترس برای ادراک (تفکر مستقیم عقلی). رد چنین موضعی متعاقباً به تناقضاتی در ساختار استدلال منجر شد.

بعداً مفهوم "تصویر استعلایی" و وحدت آن مبنای خلق آثار علمی فیشته قرار گرفت.

حوزه استفاده از مفهوم

به طور کلی این پدیده مورد توجه بسیاری از فیلسوفان و نمایندگان سایر علوم قرار گرفته است. این به طور گسترده در روانشناسی، پزشکی، جامعه شناسی و سایر زمینه های وجودی انسان استفاده می شود. کانت امکانات مردم را ترکیب کرد. او تجربی را مشخص کردادراکشن که به معنای شناخت خود است و ماورایی، نشان دهنده ادراک ناب از جهان است. به عنوان مثال، هربارت I. از این مفهوم به عنوان یک فرآیند شناخت صحبت می کند، فردی که دانش جدید را به دست می آورد و آن را با دانش های موجود ترکیب می کند. Wundt W. ادراک را مکانیزمی توصیف می کند که تجربه شخصی را در ذهن انسان ساختار می دهد. Adler A. به این دلیل مشهور شد که معتقد بود انسان آنچه را که می خواهد ببیند می بیند. به عبارت دیگر، او فقط به چیزی توجه می کند که با مفهوم او از جهان مطابقت دارد. اینگونه است که مدل خاصی از رفتار شخصیتی شکل می گیرد.

چنین مفهومی مانند وحدت متعالی ادراک، به عبارت ساده، توانایی فرد در تفسیر جهان بینی خود را مشخص می کند. این نگرش یا ارزیابی شخصی او از جهان و مردم است. این درک در پزشکی و جامعه شناسی وجود دارد.

تفاوت

علم جالبی مانند روانشناسی عقلانی توسط کانت رد شد. در آن، مفهوم ادراک متعالی با وحدت آن با موضوع ماورایی، حامل آن، که عملاً چیزی از آن معلوم نیست، اشتباه گرفته نمی شود. روانشناسی عقلانی مبتنی بر شناسایی اشتباه این اصطلاحات است. اعتقاد بر این است که این مفهوم به خودی خود تنها شکلی از تفکر است که با موضوع ماورایی به همان شیوه ای که یک فکر با یک چیز متفاوت است متفاوت است.

توجه به این نکته بسیار مهم است که برداشت ها قبل از هر چیز به یک ایده کلی از موضوع مربوط می شود. بر اساس آن، مفاهیم اساسی و ساده توسعه یافته است. در این معنا منظور کانت سنتز ادراک است. در عین حال، اواو استدلال کرد که اشکال این سنتز، ترکیبی از تأثیرات، مفهوم مکان، زمان و مقولات اساسی، ویژگی ذاتی روح انسان است. این از مشاهده نتیجه نمی گیرد.

با کمک چنین ترکیبی، یک برداشت جدید، به لطف مقایسه و مقایسه، به دایره مفاهیم و برداشت های قبلی توسعه یافته در حافظه وارد می شود. بنابراین جای خود را بین آنها می گیرد.

جستجو و نصب

ادراک انتخابی یا ادراک، که نمونه‌هایی از آن در بالا ذکر شد، نشان‌دهنده درک دقیق و متفکرانه از دنیای اطراف است که بر اساس تجربه، دانش، خیال‌پردازی‌ها و سایر دیدگاه‌های خود فرد است. همه این دسته بندی ها برای افراد مختلف متفاوت است. اول از همه، انسان به آنچه که با اهداف، انگیزه ها و خواسته های او مطابقت دارد نگاه می کند. او از طریق منشور اعتیاد خود به مطالعه و توصیف جهان پیرامون خود می پردازد.

اگر فردی در درون خود احساسی قوی داشته باشد که به آن "من می خواهم" می گویند، آنگاه شروع به جستجوی آنچه مطابق با میل او است می کند و به تحقق برنامه اش کمک می کند. احساسات نیز تحت تأثیر نگرش ها و وضعیت روانی افراد قرار می گیرند.

بر اساس این واقعیت که وحدت ترکیبی ادراک انسان را از منشور تصورات و احساسات ذهنی خود به شناخت جهان پیرامون خود سوق می دهد، می توان برعکس آن را گفت. به عنوان مثال، برای هر فردی که با او ارتباط برقرار می شود، شخص دیگری نگرش دیگری نسبت به او دارد. این برداشت اجتماعی است. این شامل تأثیر افراد بر یکدیگر از طریق ایده ها، نظرات و فعالیت های مشترک است.

خود مفهوم ادراک به انواع مختلف تقسیم می شود: فرهنگی، زیستی و تاریخی. مادرزادی و اکتسابی است. ادراک برای زندگی انسان بسیار مهم است. خود شخص این توانایی را دارد که به دلیل تأثیر اطلاعات جدید تغییر کند، دانش و تجربه خود را درک کند، درک کند، تکمیل کند. واضح است که دانش تغییر می کند - خود شخص تغییر می کند. افکار یک فرد بر شخصیت، رفتار، توانایی او در طرح فرضیه در مورد سایر افراد، پدیده ها و اشیاء تأثیر می گذارد.

مفهوم فلسفی ادراکشن، که تعریف آن به ما در مورد ادراک آگاهانه همه چیز پیرامون ما بر اساس تجربه و دانش شخصی می گوید، منشأ لاتینی دارد. در روانشناسی بسیار مورد استفاده قرار می گیرد. نتیجه چنین فرآیندی وضوح و متمایز بودن عناصر آگاهی خواهد بود. این یک ویژگی کلیدی روان انسان است که بیانگر تعیین از پیش تعیین شده در مورد پدیده ها و اشیاء دنیای بیرونی مطابق با ویژگی های تجربه روانشناختی، دانش انباشته شده و به ویژه وضعیت فرد است.

برای اولین بار، اصطلاح ادراک توسط فیلسوف و ریاضیدان آلمانی Leibniz G. V پیشنهاد شد. او همچنین منطق، مکانیک، فیزیک، علوم حقوقی، تاریخ مطالعه کرد، دانشمند، فیلسوف و دیپلمات، مخترع و زبان شناس بود. لایب نیتس موسس و اولین رئیس آکادمی علوم برلین است. این دانشمند همچنین یکی از اعضای خارجی آکادمی علوم فرانسه بود.

لایبنیتس این اصطلاح را برای تعیین آگاهی، اعمال بازتابی که به فرد ایده "من" می دهد استفاده می کند. ادراک با ادراک متفاوت است،ادراک ناخودآگاه او تفاوت بین ادراک-ادراک (وضعیت درونی موناد) و ادراک-آگاهی (شناخت بازتابی این حالت در درون فرد) را توضیح داد. لایب‌نیتس جی دبلیو تفاوت بین این مفاهیم را در بحثی با دکارتی‌ها مطرح کرد که ادراکات ناخودآگاه را «هیچ» می‌پذیرند.

توسعه

متعاقباً، مفهوم ادراک بیشتر در فلسفه و روانشناسی آلمانی توسعه یافت. این کار با کار I. Kant، I. Herbart، W. Wundt و دیگران تسهیل شد. اما حتی با وجود تفاوت در درک، این مفهوم به عنوان توانایی روح در نظر گرفته شد که خود به خود رشد می کند و منشأ جریان واحدی از آگاهی است.

لایب نیتس ادراک را به بالاترین سطح دانش محدود کرد. کانت چنین نمی اندیشید و در برداشت ماورایی و تجربی مشترک بود. هربارت در حال حاضر مفهوم ادراک را وارد آموزش و پرورش کرده است. او آن را به‌عنوان آگاهی از اطلاعات جدید توسط آزمودنی‌ها تحت تأثیر ذخیره‌ای از تجربه و دانش تعبیر می‌کند که آن را توده ادراکی می‌نامد.

Wundt ادراک را به یک اصل جهانی تبدیل کرد که آغاز تمام زندگی ذهنی را در یک شخص توضیح می دهد، به یک علیت ذهنی خاص، نیرویی درونی که رفتار یک شخص را تعیین می کند.

در روان‌شناسی گشتالت، ادراک به یکپارچگی ساختاری ادراک تقلیل می‌یابد، که به ساختارهای اولیه‌ای بستگی دارد که به وجود می‌آیند و بسته به قوانین درونی آنها تغییر می‌کنند. ادراک خود یک فرآیند فعال است که در آن اطلاعات دریافت می شود و برای تولید فرضیه ها و آزمایش آنها استفاده می شود. ماهیت چنین فرضیه هاییبستگی به محتوای تجربه گذشته دارد.

هنگامی که یک شی درک می شود، ردپایی از گذشته نیز فعال می شود. بنابراین، یک شیء مشابه را می توان به روش های مختلف درک و بازتولید کرد. هر چه یک شخص خاص تجربه غنی‌تری داشته باشد، ادراک او غنی‌تر خواهد بود، بیشتر می‌تواند در آن رویداد ببیند.

آنچه شخص درک می کند، محتوای درک شده، به وظیفه تعیین شده توسط این شخص و انگیزه های فعالیت او بستگی دارد. محتوای واکنش به طور قابل توجهی تحت تأثیر عامل نگرش آزمودنی است. تحت تأثیر مستقیم تجربه ای که قبلاً به دست آمده است، توسعه می یابد. این نوعی آمادگی برای درک یک شی جدید به روشی خاص است. چنین پدیده ای توسط D. Uznadze همراه با همکارانش مورد مطالعه قرار گرفت. این وابستگی خود ادراک به وضعیت موضوع را مشخص می کند که توسط تجربه قبلی تعیین می شود. تأثیر نصب به عملکرد تحلیلگرهای مختلف گسترش می یابد و گسترده است. در خود فرآیند ادراک، احساسات شرکت می کنند که می تواند معنای ارزیابی را تغییر دهد. اگر نگرش عاطفی نسبت به موضوع وجود داشته باشد، به راحتی می تواند به یک موضوع درک تبدیل شود.