غیر مالکیت گرایشی در کلیسای ارتدکس است که در اواخر قرن پانزدهم - اوایل قرن شانزدهم ظاهر شد. بنیانگذاران جریان، راهبان منطقه ولگا هستند. به همین دلیل است که در برخی از ادبیات از آن به عنوان "آموزش بزرگان ماوراء ولگا" یاد می شود. راهنمایان این گرایش، عدم اکتساب (از خودگذشتگی) را تبلیغ می کردند، کلیساها و صومعه ها را ترغیب می کردند که از حمایت مادی خودداری کنند.
جوهر عدم اکتساب
ماهیت عدم تملک، ارتقای دنیای درونی انسان، نیروی معنوی اوست، نه ثروت مادی. حیات روح انسان است که اساس هستی است. پیروان آموزه مطمئن هستند: بهبود دنیای درونی یک فرد مستلزم کار مداوم بر روی خود، رد برخی کالاهای دنیوی است. در عین حال، افراد غیرمالک توصیه می کردند که افراط نکنید و جدایی کامل از دنیای بیرون را مانند زندگی در تجمل بیش از حد غیرقابل قبول می دانستند. نذر عدم اکتساب - چیست و چگونه می توان آن را تفسیر کرد؟ راهب با دادن چنین نذری از تجمل زیاد و نجس دست می کشدافکار.
علاوه بر اندیشه های ایدئولوژیک، پیروان غیرطمع، دیدگاه های سیاسی نیز مطرح می کنند. آنها با این واقعیت که کلیساها و صومعه ها مالک زمین ها و ارزش های مادی هستند مخالف بودند. آنها نظرات خود را در مورد ساختار دولت و نقش کلیسا در زندگی جامعه بیان کردند.
ایده های عدم اکتساب و ایدئولوژی های آن. نیل سورسکی
کشیش نیل سورسکی ایدئولوگ اصلی غیرطمع است. اطلاعات کمی در مورد زندگی او به زمان ما رسیده است. معروف است که او چندین سال را در کوه مقدس آتوس گذراند و زندگی پدران مقدس را مطالعه کرد. او با قلب و ذهن خود این دانش را به راهنمای عملی زندگی خود تبدیل کرد. بعداً صومعه ای را تأسیس کرد، اما نه یک صومعه معمولی، بلکه با الگوبرداری از اسکیت های آتوس. همراهان نیل سورسکی در سلول های جداگانه زندگی می کردند. معلم آنها الگوی سخت کوشی و بی طمع بود. این امر مستلزم آموزش راهبان به نماز و زهد معنوی بود، زیرا شاهکار اصلی راهبان مبارزه با افکار و احساسات خود است. پس از مرگ راهب، آثار او به معجزات بسیار معروف شد.
کشیش واسیان
در بهار 1409، یک زندانی نجیب، شاهزاده واسیلی ایوانوویچ پاتریکیف، به صومعه کریلوف آورده شد. پدر او، ایوان یوریویچ، نه تنها رئیس دومای بویار، یکی از بستگان شاهزاده، بلکه دستیار اول او نیز بود. خود واسیلی نیز قبلاً توانسته خود را به عنوان یک فرماندار و دیپلمات با استعداد نشان دهد. او در جنگ با لیتوانی شرکت کرد و سپس در مذاکراتی که امکان انعقاد صلح سودمند را فراهم کرد.
با این حال، در یکلحظه ای، نگرش شاهزاده نسبت به واسیلی پاتریکیف و پدرش تغییر کرد. هر دو متهم به خیانت بزرگ شدند. آنها با شفاعت متروپولیتن مسکو از مجازات اعدام نجات یافتند - درست در غل و زنجیر ، هر دوی آنها به اجبار راهب های تنبیه شده بودند. پدر را به صومعه ترینیتی بردند، جایی که به زودی درگذشت. واسیلی در صومعه Kirillo-Belozersky زندانی شد. در اینجا بود که راهب تازه ضرب شده با نیل سورسکی آشنا شد و از پیروان غیور آموزش عدم اکتساب او شد. این عامل تعیین کننده برای بقیه زندگی واسیلی پاتریکیف شد.
کشیش ماکسیم یونانی
در 3 فوریه، کلیسای ارتدکس روسیه یاد سنت ماکسیموس یونانی را گرامی می دارد. میخائیل تریولیس (در دنیا این نام او بود) در یونان به دنیا آمد، دوران کودکی خود را در جزیره کورفو گذراند و در سال کشف آمریکا راهی ایتالیا شد. در اینجا او در یک صومعه کاتولیک راهب شد. اما با درک اینکه آموزش کاتولیک فقط یک مدرسه بیرونی و البته مفید فراهم می کند، به زودی به میهن خود باز می گردد و در کوه آتوس راهب ارتدکس می شود. در مسکوی دور، واسیلی سوم تلاش می کند تا کتاب های یونانی و دست نوشته های مادرش را کشف کند. باسیل به پدرسالار قسطنطنیه مراجعه می کند تا مترجمی باهوش بفرستد. انتخاب بر عهده ماکسیم است. او هزاران مایل به روسیه سرد سفر می کند، حتی به سختی زندگی اش در آنجا مشکوک نیست.
در مسکو، ماکسیم گرک «شرح مزامیر» و کتاب «اعمال رسولان» را نیز ترجمه می کند. اما زبان اسلاوی برای مترجم بومی نیست و نادرستی های آزاردهنده ای در کتاب ها رخنه می کند که روحانیان به زودی متوجه آن خواهند شد.مسئولین. دادگاه کلیسا این نادرستی ها را به مترجم به عنوان آسیب به کتاب ها نسبت می دهد و او را به زندان در برج صومعه ولوکولامسک می فرستد. این آزار و شکنجه بیش از یک ربع قرن ادامه خواهد داشت، اما این تنهایی و زندان است که ماکسیم یونانی را به یک نویسنده بزرگ تبدیل می کند. تنها در اواخر عمر راهب اجازه یافت آزادانه زندگی کند و ممنوعیت کلیسایی از او برداشته شد. او حدود 70 سال داشت.
