B. I. لنین "ماتریالیسم و امپریو-نقد: نکات انتقادی در مورد یک فلسفه ارتجاعی": خلاصه، بررسی و بررسی

2024 نویسنده: Henry Conors | [email protected]. آخرین اصلاح شده: 2024-02-12 06:31

در این مقاله با خلاصه ای از «ماتریالیسم و امپریو-نقد» لنین آشنا می شوید. این اثر مهمی برای تاریخ اندیشه مارکسیستی است. ماتریالیسم و امپریو-نقد اثری فلسفی از ولادیمیر لنین است که در سال 1909 منتشر شد. مطالعه در تمام مؤسسات آموزش عالی اتحاد جماهیر شوروی به عنوان یک اثر برجسته در زمینه فلسفه ماتریالیسم دیالکتیکی، بخشی از برنامه درسی به نام «فلسفه مارکسیستی-لنینیستی» اجباری بود.

لنین استدلال کرد که ادراک انسان به درستی و دقیق جهان خارجی عینی را منعکس می کند. کل مارکسیسم روسی، که فلسفه آن با اصالت خاصی متمایز است، به همین نتیجه متمایل است.

تضاد اساسی

لنینتضاد اساسی فلسفی بین ایده‌آلیسم و ماتریالیسم را اینگونه بیان می‌کند: «ماتریالیسم شناخت اشیاء در خود خارج از آگاهی است. ایده ها و احساسات کپی یا تصویری از این اشیا هستند. آموزه مخالف (ایده‌آلیسم) می‌گوید: اشیا خارج از آگاهی وجود ندارند، آنها «اتصالات محسوسات» هستند.

تاریخ

این کتاب که عنوان کامل آن ماتریالیسم و امپریو-نقد است: یادداشت‌های انتقادی درباره یک فلسفه ارتجاعی، توسط لنین بین فوریه و اکتبر 1908، زمانی که به ژنو و لندن تبعید شد، نوشته شد و در ماه مه در مسکو منتشر شد. 1909 توسط انتشارات Zveno. نسخه اصلی و مواد مقدماتی گم شده است.

بیشتر کتاب در زمانی که لنین در ژنو بود نوشته شد، به استثنای یک ماه اقامت در لندن، جایی که او از کتابخانه موزه بریتانیا برای دسترسی به مطالب فلسفی و علوم طبیعی معاصر بازدید کرد. فهرست بیش از 200 منبع برای کتاب فهرست شده است.

در دسامبر 1908، لنین از ژنو به پاریس نقل مکان کرد، جایی که تا آوریل 1909 روی تصحیح شواهد کار کرد. برخی از قطعات برای جلوگیری از سانسور سلطنتی ویرایش شد. در روسیه تزاری به سختی منتشر شد. لنین بر توزیع سریع کتاب پافشاری کرد و تاکید کرد که "نه تنها تعهدات ادبی، بلکه تعهدات سیاسی جدی" با انتشار آن مرتبط است.

پس زمینه

این یکی از مهمترین آثار لنین است. کتاب به عنوان یک واکنش وانتقاد از اثر سه جلدی امپریومونیسم (1904-1906) اثر الکساندر بوگدانوف، مخالف سیاسی او در حزب. در ژوئن 1909، بوگدانف در یک کنفرانس کوچک بلشویکی در پاریس شکست خورد و از کمیته مرکزی اخراج شد، اما همچنان نقش مناسبی در جناح چپ حزب حفظ کرد. او در انقلاب روسیه شرکت کرد و پس از سال 1917 به عنوان مدیر آکادمی سوسیالیستی علوم اجتماعی منصوب شد.

ماتریالیسم و امپریو-نقد در سال 1920 با مقاله ای از ولادیمیر نوسکی به عنوان مقدمه به زبان روسی بازنشر شد. متعاقباً به بیش از 20 زبان ظاهر شد و مانند بسیاری از نوشته‌های دیگر لنین، در فلسفه مارکسیست-لنینیستی جایگاهی متعارف پیدا کرد.

"ماتریالیسم و تجربی-نقد" نوشته لنین: محتوا

در فصل اول، «معرفت شناسی امپریو-نقد و ماتریالیسم دیالکتیکی I»، لنین درباره «سولیپسیسم» ماخ و آوناریوس بحث می کند. این اظهارات انتزاعی (در نگاه اول) تأثیر زیادی بر فلسفه مارکسیسم روسی گذاشت.

در فصل دوم «معرفت شناسی تجربه گرایی و ماتریالیسم دیالکتیکی II» لنین، چرنوف و باساروف دیدگاه های لودویگ فویرباخ، جوزف دیتزگن و فردریش انگلس را با هم مقایسه کرده و در مورد معیار عمل در معرفت شناسی اظهار نظر می کنند.

در فصل سوم، «معرفت شناسی امپریو-انتقادی و ماتریالیسم دیالکتیکی III»، لنین به دنبال تعریف «ماده» و «تجربه» است و مسائل علیت و ضرورت طبیعت و نیز «آزادی و آزادی» را در نظر می گیرد. ضرورت» و «اصل صرفه جویی در اندیشه». زمان زیادی به این موضوع اختصاص داده شده است«ماتریالیسم و امپریو-نقد» نوشته لنین.

در فصل چهارم: "فیلسوفان ایده آلیست به عنوان هم نویسندگان و جانشینان امپریو-نقد" لنین نقد کانت (هم از راست و هم از چپ)، فلسفه ماندگاری، امپریونیسم بوگدانوف و هرمان فون را بررسی می کند. انتقاد هلمهولتز از "شخصیت های تئوری".

در فصل پنجم: «آخرین انقلاب در علم و ایده آلیسم فلسفی»، لنین این تز را در نظر می گیرد که «بحران فیزیکی» «از ماده ناپدید شده است». او در این زمینه از «ایده‌آلیسم فیزیکی» صحبت می‌کند و خاطرنشان می‌کند (در ص 260): «بالاخره، تنها خاصیت ماده که شناخت آن با ماتریالیسم فلسفی همراه است، ویژگی عینی بودن واقعیتی است که خارج از ماست. آگاهی."

در فصل ششم: امپریو-نقد و ماتریالیسم تاریخی، لنین نویسندگانی مانند بوگدانف، سووروف، ارنست هاکل و ارنست ماخ را بررسی می کند.

علاوه بر فصل چهارم، لنین به این سؤال می پردازد: "N. G. Chernyshevsky از چه طرفی از کانتییسم انتقاد کرد؟"

انتقاد تجربی چیست

این فلسفه در شکل معمولش توسط ارنست ماخ توسعه داده شد. ماخ از سال 1895 تا 1901 کرسی جدید ایجاد شده "تاریخ و فلسفه علوم استقرایی" را در دانشگاه وین بر عهده داشت. ماخ در مطالعات تاریخی ـ فلسفی خود، فلسفه علم پدیدارگرایی را توسعه داد که در قرن 19 و 20 تأثیرگذار شد. او ابتدا قوانین علمی را خلاصه‌ای از رویدادهای تجربی می‌دانست که برای قابل فهم کردن داده‌های پیچیده طراحی شده بودند، اما بعداً بر توابع ریاضی به عنوان مفیدتر تأکید کرد.روشی برای توصیف پدیده های حسی بنابراین قوانین علمی، اگرچه تا حدودی ایده آل شده اند، اما بیشتر به توصیف احساسات می پردازند تا واقعیت، زیرا فراتر از احساسات وجود دارد.

هدفی که او (علم فیزیک) برای خود تعیین کرده است، ساده ترین و مقرون به صرفه ترین بیان انتزاعی حقایق است. زمانی که ذهن انسان با ظرفیت محدود خود سعی در انعکاس زندگی غنی دنیایی دارد که بخشی از آن است، دلیلی برای اقدام اقتصادی دارد.

توضیح فلسفی

با جداسازی ذهنی بدن از محیط در حال تغییری که در آن حرکت می کند، ما واقعاً در تلاش هستیم تا گروهی از احساسات را که افکار ما به آنها وابسته هستند و نسبتاً پایدارتر از دیگران هستند را از جریان تمام احساسات خود رها کنیم..

پوزیتیویسم ماخ بر بسیاری از مارکسیست های روسی مانند الکساندر بوگدانف نیز تأثیر گذاشت. در سال 1908، لنین اثر فلسفی ماتریالیسم و امپریو-نقد را نوشت (منتشر شده در 1909). او در آن به انتقاد از ماشیسم و دیدگاه های "ماشیست های روسی" پرداخت. لنین همچنین در این اثر از مفهوم "اتر" به عنوان وسیله ای که امواج نور از طریق آن منتشر می شود، و مفهوم زمان به عنوان یک مطلق استناد کرد.

Empiriocriticism اصطلاحی است برای یک فلسفه کاملاً پوزیتیویستی و تجربی رادیکال، که توسط فیلسوف آلمانی ریچارد آوناریوس پایه گذاری شد و توسط ماخ توسعه یافت، که ادعا می کند تمام چیزی که ما می توانیم بدانیم احساسات ما هستند و اینکهدانش باید به تجربه ناب محدود شود. این تز در ماتریالیسم و امپریو-نقد لنین نیز شنیده می‌شود.

نقد سایر مکاتب فلسفی

در راستای فلسفه تجربی-انتقادی، ماخ با لودویگ بولتزمن و دیگرانی که نظریه اتمی فیزیک را ارائه کردند، مخالفت کرد. از آنجایی که هیچ کس نمی تواند مستقیماً چیزهایی به اندازه اتم ها را مشاهده کند، و از آنجایی که هیچ مدل اتمی در آن زمان سازگار نبود، فرضیه اتمی ماخ بی اساس و شاید به اندازه کافی «اقتصادی» به نظر نمی رسید. ماخ تأثیر مستقیمی بر فیلسوفان حلقه وین و به طور کلی مکتب پوزیتیویسم منطقی داشت.

اصول

ماخ دارای تعدادی از اصول است که ایده آل او را در نظریه پردازی فیزیکی تعریف می کند - چیزی که اکنون "فیزیک ماخ" نامیده می شود.

نظاره گر باید صرفاً بر پدیده های مشاهده شده مستقیم (مطابق با تمایلات پوزیتیویستی خود) استوار باشد. او باید فضا و زمان مطلق را به نفع حرکت نسبی کاملاً رها کند. هر پدیده ای که به نظر می رسد مربوط به مکان و زمان مطلق باشد (مانند اینرسی و نیروی گریز از مرکز) باید به عنوان ناشی از توزیع مقیاس بزرگ ماده در جهان در نظر گرفته شود.

دومی به ویژه توسط آلبرت انیشتین به عنوان اصل ماخ مشخص شده است. انیشتین آن را یکی از سه اصل زیربنای نظریه نسبیت عام نامید. در سال 1930، او اظهار داشت که "ماخ را پیشرو نسبیت عام می داند"، اگرچه ماخ، قبل از مرگش، ظاهراً آن را رد می کرد.نظریه انیشتین. انیشتین می‌دانست که نظریه‌های او با همه اصول ماخ مطابقت ندارند و هیچ نظریه بعدی علیرغم تلاش‌های فراوان، آنها را برآورده نکرد.

ساخت‌گرایی پدیدارشناختی

به گفته الکساندر ریگلر، کار ارنست ماخ پیشروی سازه انگاری بود. ساخت‌گرایی معتقد است که تمام دانش ساخته می‌شود، نه اینکه دانش‌آموز به دست آورد.

ماتریالیسم دیالکتیکی - فلسفه مارکس و لنین

ماتریالیسم دیالکتیکی یک فلسفه علم و طبیعت است که در اروپا توسعه یافته و بر اساس نوشته های کارل مارکس و فردریش انگلس است.

ماتریالیسم دیالکتیکی دیالکتیک هگلی را با ماتریالیسم سنتی تطبیق می دهد که موضوعات جهان را در رابطه با یکدیگر در محیطی پویا و تکاملی بررسی می کند، در مقابل ماتریالیسم متافیزیکی که بخش هایی از جهان را به صورت ایستا و منزوی بررسی می کند. محیط زیست.

ماتریالیسم دیالکتیکی تکامل جهان طبیعی و ظهور کیفیت های جدید بودن در مراحل جدید تکامل را می پذیرد. همانطور که ز.الف. جردن، «انگلس پیوسته از این درک متافیزیکی استفاده می کرد که بالاترین سطح هستی برمی خیزد و ریشه در سطح پایین دارد. که سطح بالاتر نشان دهنده نظم جدیدی از هستی با قوانین تقلیل ناپذیر خود است. و این روند پیشرفت تکاملی توسط قوانین توسعه تنظیم می شود، که منعکس کننده ویژگی های اساسی "ماده در حرکت به عنوان یک کل" است.

فرمول بندی نسخه شوروی ماتریالیسم دیالکتیکی و تاریخی (مثلاً در کتاب استالین "دیالکتیک وماتریالیسم تاریخی") در دهه 1930 توسط جوزف استالین و همکارانش به تفسیر "رسمی" شوروی از مارکسیسم تبدیل شد.

"ماتریالیسم و تجربی-نقد" نوشته لنین: بررسی

درباره نقدهای این اثر چطور؟ این اثر به گرمی مورد استقبال مارکسیست‌های روسی قرار گرفت و بسیاری آن را یکی از آثار اصلی لنین می‌دانند. این کتاب بسیار مورد علاقه کمونیست های مدرن است. «ماتریالیسم و امپریو-نقد» لنین، که نقدهایی درباره آن هنوز نوشته می‌شود، تأثیر بسیار زیادی بر تفکر مارکسیستی گذاشت.

بازبینان تاکید می کنند که لنین در این اثر ماهیت ارتجاعی امپریو-انتقاد را آشکار کرد، بر خصلت منسوخ شده آن و روح بورژوایی پوزیتیویسم به این شکل تاکید کرد. به گفته لنین، شبه ماتریالیسم پوزیتیویستی برای خدمت به منافع بورژوازی به عنوان یک طبقه و همچنین برای هم سطح کردن نقش روحانیون به منظور قرار دادن آنها در مقایسه با بورژوازی در وضعیت نامناسبی ایجاد شد.

در عین حال، لنین به دلیل تأکید بر ماهیت تکاملی ماتریالیسم دیالکتیکی مورد ستایش قرار می گیرد. ماتریالیسم دیالکتیکی، به عقیده بسیاری از منتقدان، از نظر تکاملی فلسفه ای بالاتر از پوزیتیویسم است و هدف آن رواج روابط کاری جدید نسبت به روابطی است که توسط فیلسوفان پوزیتیویست حمایت می شود.