برای درک تفاوت تمدن های اروپایی و شرقی کافی است به آنچه در جهان عرب در مورد موضوع جاودانه عشق می گویند گوش کنید. از نظر بیولوژیکی، اروپایی ها و مردم سامی یک گونه هستند - یک فرد معقول، اما از نظر ذهنی، روانی، تفاوت ها به گونه ای است که نمی توان بر آنها غلبه کرد، اما فقط می توانند متحد شوند، البته اگر تمایلی وجود داشته باشد. مردم شرق به طور استثنایی شهوانی هستند و به اصطلاح در اینجا و اکنون عاشقانه زندگی می کنند. آنها رویاپردازی اروپایی را درک نمی کنند، همانطور که ما عملگرایی خالص آنها را در این زمینه از روابط انسانی درک نمی کنیم. حکمت شرقی می گوید: برای شاد بودن در زندگی، باید گوشت بخوری، گوشت سوار شوی و گوشت را با عشق به گوشت بچسبانی. در اروپا، اساساً نمی‌توانست چنین تصویر عمل‌گرایانه‌ای ایجاد شود.
آواز ترانه ها و حکمت شرقی با آن
این کتاب عهد عتیق توسط سلیمان، خردمندترین مرد خردمند، خلق شده است. و با قضاوت از متون او، چنین است. آواز ترانه ها شعری است که به لحاظ موضوعی از دو بخش تشکیل شده است. در اولی معشوق از معشوق می گوید و در دومی معشوق از معشوق خود می گوید. خلق و خوی فیزیکی هر دو شخصیت شگفت انگیز است. همدیگر هستنداز سر تا پا توصیف کنید و از هر انحنای بدن یکی از عزیزان لذت ببرید. نگاه کردن به چشم ها در این خرد متمرکز کاملاً غایب است. او گزارش می دهد که چه سعادتی است - "به خواب رفتن روی شانه یک عزیز، پنهان شدن با دست چپ، بدن او را با عشق خسته می کند." اینها نقل قول های واقعی هستند. حکمت شرقی آنها را به کلیسا داد که عبارات رایج را به صورت تمثیلی تفسیر می کند. اما این کتاب را به یک نادان بدهید، او می گوید که این اروتیک والایی است، جلوه ای از عشق زن و مردی که با عالی ترین هنر توصیف می شود، زیرا هیچ هنری در پس سادگی ارائه به چشم نمی خورد. و سلیمان در شعر درخشان خود به هیچ معیار اخلاقی دست نمی‌زند، زیرا ذات نفسانی او می‌داند چگونه نه در آینده، بلکه اکنون در این بستر عشق ورزد. سلیمان و خویشاوندانش احساسات دیگری را در عشق نمی شناسند.
زن انبار لذت است
جنگجویان عرب برای ایمان به بهشت منتظر زیبایی بهشتی حوریس هستند. و حکمت شرقی در مورد زن فقط از این طرف صحبت می کند. بنابراین، جای تعجب نیست که زنانی که 15 تا 28 سال به بلوغ رسیده اند و از سپیده دم دور شده اند، دیگر علاقه ای به شاعران عرب ندارند. حتی عمر خیام هم شور و شوق خود را وقف «غنچه های» گل سرخ می کند که «شبنم های اشک بر آن می لرزد». و بی جهت نیست که خداوند در عهد عتیق دائماً به زن شرقی باروری را برکت می دهد. اگر او از خزانه ی لذت ها باز ماند، باید شادی را در دیگری، در ادامه ی خانواده ی حاکمش بیابد. شاعر درک عرب خود از عشق را با اشتیاق باورنکردنی بیان می کند: «حتی باسعی کنید بدون اشک و بدون عذاب از زیباترین دوستان عزیز جدا شوید. همه خواهند گذشت زیبایی زودگذر است: مهم نیست که چگونه آن را بگیرید، از دستان شما می لغزد. چگونه ممکن است که عشق از زمان فراتر رود؟ نه شاعران سامی و نه خود سامی ها این را نمی فهمند. جهان بینی عمل گرایانه آنها باعث می شود که صد برابر بیشتر از اروپایی ها که خود را در رویاهایشان 40 ساله می بینند، برای جوانان ارزش قائل شوند. یک عرب خود را فقط یک جوان 20 ساله می بیند که «عشق می سوزد» و «شب و روز» انسان را محروم می کند. "عشق بی گناه است، پاک است، زیرا شما جوان هستید" - این گونه است که یک شاعر عرب ایده کلی مردم خود را بیان می کند.
«مثل جوانه ها، عشق. مثل جوانه ها، آتش"
در حالی که خون می سوزد و می جوشد، زندگی تا آن زمان منطقی است، حکمت شرقی در مورد عشق می گوید. و تمام می کند: هر که قبل از بیست سالگی عاشق نشده باشد، بعید است که هرگز کسی را دوست داشته باشد. بنابراین، بیهوده نیست که ارتباط با کتاب مقدس "زمان پراکندگی و زمان جمع آوری" بوجود می آید. انسان شرقی گذرا بودن زمان را مجازاتی برای میل آتشین خود به زندگی می داند. و در عشق اول از همه گذرا بودنش را می بیند.
و عشق همان است
از دیدگاه اروپاییان عجیب به نظر می رسد که در فولکلور آنها، در فرهنگ شعری و در حکمت دنیوی انگیزه ای برای خیانت در عشق وجود ندارد، گویی این مؤلفه در روابط زن و مرد وجود ندارد. در طبیعت. اما هیچ چیز عجیبی نیست، اگر عشق را شعله‌ای همه‌جانبه و جوان و تازه ببینی، مثل غنچه‌ی گل رز، که فقط با پیش‌بینی اینکه زنبوری روی آن خواهد نشست، زندگی می‌کند. و نتیجه: پیری شایسته خرد و جوانی شایسته محبت است. آنها چطورندتشخیص سن و جوانی برای اروپایی ها بسیار دشوار است.
عشق آغاز بزرگسالی است
نه، این حکمت شرقی نیست. این قانون شرقی در مورد عشق است، یا حتی بیشتر از آن - قانون زندگی، که به شدت رعایت می شود. حتی سخت‌تر از دستورات خود پیامبر اعظم، که از معدود عرب‌هایی بود که می‌توانستند زن را نه تنها از نظر نفسانی دوست بدارند. و طبیعی است که در جهان مشرق همه ی شئون زندگی پیامبر را به جز این مورد بحث می کردند. این به سادگی برای آنها طبیعی نیست. «زن بودن یک مشکل بزرگ است. تاژالدین چنکا، شاعر آوار، گفت: او فقط یک پاداش در عشق است.
