آیا زندگی معنای عمیقی دارد؟

2024 نویسنده: Henry Conors | [email protected]. آخرین اصلاح شده: 2024-02-12 06:31

تفکر در مورد هدف زندگی چیز جدیدی نیست. حکیمان باستان دستشان را کمتر از متفکران مدرن بالا انداختند. برای قدیمی‌ها حتی سخت‌تر بود: هیچ‌کس قبل از آنها چنین سؤالی نپرسیده بود. و آنها کار سختی داشتند - ایجاد پایگاهی برای نسل های آینده. حالا ما بچه های سرمایه داری هم خیلی علاقه داریم که آیا معنای عمیقی در زندگی وجود دارد یا خیر. و اگر نه، پس کجا و برای چه مقدار آن را بخرید یا آن را "با دستان خود" مونتاژ کنید. و از آنجایی که اتفاق افتاده است که "نقل قول های با معنای عمیق" ما را راضی نمی کند، بیایید بنشینیم و رویارویی با فیلسوفان نسل های مختلف ترتیب دهیم.

فلسفه یونان باستان

فیلسوفان یونان باستان شادی را اساس زندگی انسان قرار می دادند. هر کس درک خود را داشت، اما تعداد کمی در مورد "بهبود" روح بحث کردند. فلسفه یونان باستان به خودی خود تلاشی برای ایده آلیسم است. چیزهای مادیبه عنوان ثانویه شناخته می شوند و ایده، روح و برنامه الهی اساس زندگی قرار می گیرد.

اپیکور و مکتب لذت گرایی لذت را بالاترین معنای زندگی اعلام کردند. علاوه بر این، لذت نه به عنوان رودخانه های شراب و زنان ناامید، بلکه به عنوان یک فقدان ساده ناراحتی درک می شد. زندگی بدون اشک و عذاب، وجود بدون ترس از مرگ. معنای عمیق زندگی از نظر اپیکور، سعادت روح است که با انتزاع از درد، اضطراب و رنج می توان به آن دست یافت.

ارسطو بالاترین معنای هستی را نه آنقدر لذت که شادی می دانست. او معتقد بود که خوشبختی حتی در شرایط ناراحتی ممکن است. و حتی در فردی که از اضطراب خسته، ترسیده و در عذاب است، در روحش جایی برای اندیشه های والا وجود دارد. خوشبختی از نظر ارسطو فردی است که از ذات خود پیروی کند که عبارت است از تفکر، شناخت و فضیلت.

بدبین ها ایده آلیسم یونانیان باستان را به مرحله جدیدی از پیشرفت رساندند. مالکیت خصوصی را ریشه همه بدی های جهان می دانستند. اگر همه چیز مشترک بود، مردم از حسادت یکدیگر، دشمنی و جنگیدن دست می‌کشیدند. زندگی کردن به گونه ای که گویی چیزی برای روح خود ندارید، شهروند واقعی جهان باشید و در نعمت ها سهیم باشید - این فضیلت بدبینان است. همانطور که می بینید، ایده های کمونیسم حتی قبل از ظهور مانیفست معروف به ذهن مردم خطور کرد.

اگزیستانسیالیسم

با ظهور اگزیستانسیالیسم، چیزهای مادی وزن بیشتری پیدا می کنند، اما همچنان در پس ایده آلیسم والا می نگرند. معنای عمیق زندگی در درون فرد نهفته است، در طول زندگی و رشد به عنوانشخصیت.

هدف نهایی پر کردن "خلأ وجودی" در روح و یافتن شادی خود است. همانطور که اگزیستانسیالیست ها می گویند ما «به این دنیا پرتاب شده ایم»، اما اینکه زندگی چگونه می گذرد تنها به اراده و انتخاب آزاد ما بستگی دارد. انسان جهان را پیرامون خود می سازد.

پراگماتیسم

فلسفه پراگماتیسم به طرز چشمگیری اولویت ها را تغییر داده است. اکنون مادی گرایی مهم ترین وجه زندگی انسان تلقی می شود و افکار و اندیشه های والا ویژگی مضاعفی پیدا می کند. معنای زندگی یک عمل گرا مفید است. هنگام انتخاب یک یا گزینه دیگر، فقط محاسبه سرد اعمال می شود. کدام گزینه ارجح است، مفیدتر است، صحیح در نظر گرفته می شود.

اغلب از منافع مادی صحبت می کنیم، اما منافع معنوی نیز تلویحی است. چه کسی بهتر خواهد بود و چه کسی بدتر، من از این چه چیزی خواهم گرفت. پاسخ به چنین سؤالاتی مراحل بعدی را تعیین می کند.

هدف نهایی این است که زندگی را با بیشترین سود در ارزش زندگی کنید. بدون معنای عمیق یا طرح الهی - فقط هدر دادن مؤثر منابع بدن شما.

نیهیلیسم

فلسفه نیهیلیسم سلسله مراتب ماده و ایده ها را از بین برد. حالا همه چیز تکذیب شده است. فرقی نمی کند چیزهای مادی باشد یا افکار بلند زیبا - هیچ فایده ای ندارد.

تمام مکتب نیهیلیسم مبتنی بر انکار است. هنجارهای اخلاقی، احکام الهی و فرهنگ ها توهمی بیش نیستند. شما می توانید هر مسیر زندگی را انتخاب کنید. همانطور که نیهیلیست ها می گویند: هیچعمل بر دیگری ارجح نیست. در واقع، اگر همه معیارهای انتخاب شناخته شده به سادگی رد شوند، در مورد چه نوع ترجیحاتی صحبت می کنیم.

و از آنجایی که روش خاصی وجود ندارد، هدف نهایی نیز وجود ندارد. تمام زندگی هیچ است و هیچ معنایی بالاتر از آن وجود ندارد.

و در پایان؟

و در پایان مجموعه ای از نظرات. هیچ کس قول پاسخ دقیق نداد. این یک فلسفه است، مردم فقط برای سؤالات جدید به اینجا می آیند. خوب، اگر کمی تعمیم دهیم، در هر آموزشی میل به خودسازی را می بینیم. بنابراین، اینجاست - عمق روح انسان. اما حتی در اینجا پرنده از دست پرواز می کند. اجرا در همه جا متفاوت است: یک مدرسه برخی از اقدامات را فضیلت می داند، دیگری یک گوجه فرنگی فاسد را پرت می کند. تنها چیزی که برای ما انسان های معمولی باقی می ماند این است که بنشینیم و تأمل کنیم. و اگر ناگهان حقیقت بر سر بی قراری بیفتد، ما برای خوشبختی شروع به پریدن می کنیم. هر چند روز بعد نظرمان را عوض خواهیم کرد.