تاریخ پیدایش دولت اسلامی پیوندی ناگسستنی با دینی به همین نام دارد. این جریان مذهبی به برکت فعالیت های حضرت محمد (ص) ظهور کرد.
Origins
اسلام در قرن ششم تا هفتم ظهور کرد. او هنجارهای اخلاقی جامعه، برابری بین همه مسلمانان را اعلام و تایید کرد، خونریزی و خشونت بین مردم را منع کرد. تمام قدرت طبق این جریان دینی به دست پیامبر داده شد.
به مرور زمان، پیروان اسلام بیشتر و بیشتر شدند. تعداد آنها شامل بخش عمده ای از ساکنان شبه جزیره عربستان شد. در این راستا مشکل نظم روابط و کنترل عمومی بر پیروان این جهت دینی پیش آمد. حضرت محمد به سرعت با حل این مشکل کنار آمدند. او همان رهبر واحدی شد که مؤمنان را در راه روشن خدا رهبری کرد.
پس از مرگ محمد، خلفای جانشین او شدند. اینها پیروان اسلام هستند که جای پیامبر را گرفته اند. وظایف آنها شامل اعمال اختیارات حکومتی بر همه مسلمانان بود.
نیت تهاجمی
هم اکنون پس از مرگ محمد، ایده حفظ یک "مقدس"جنگ." و این در حالی است که جهاد در ابتدا فقط برای اهداف دفاعی استفاده می شد. تنها بعدها به تدریج به ابزار انقیاد و اسارت کفار تبدیل شد. ساخت خونین طولانی خلیفه آغاز شد. اسلام عامل تشکیل دولت در این فرآیند بود.
خلافت
عربستان متحد که اکثریت جمعیت آن به دین اسلام پایبند بودند، از نیمه اول قرن هفتم. شروع به جنگ کرد اعراب مصر و سوریه و فلسطین و ایران را تصرف کردند. آنها قدرت خود را به قلمروهای شمال آفریقا، مناطق جنوبی اسپانیا، آسیای مرکزی و ماوراء قفقاز گسترش دادند. در نتیجه جنگهای تجاوزکارانه، حکومت اسلامی عظیمی به وجود آمد که به خلافت عرب معروف است. پایتخت این قدرت بزرگ شهر بغداد بود. تعداد زیادی از اعراب در سرزمین های اشغالی ساکن شدند.
این دولت اسلامی در نظام سیاسی خود ویژگی های برده داری را حفظ کرد، اما در عین حال به سرعت شروع به انحطاط به فئودالی کرد. مناطق وسیعی از سرزمین های فتح شده متعلق به دولت بود. دهقانانی که در زمین خود کار می کردند مجبور به پرداخت مالیات شدند و آنها را با مستاجران موروثی برابر دانستند.
دولت
خلافت یک شکل متمرکز از سلطنت داشت. دولت یک رئیس سکولار و روحانی داشت. خلیفه بودند. ویژگی مهم سلطنت موجود، ترکیب قدرت معنوی و سکولار در یک شخص بود. به همین دلیل است که می توان خلافت حکومت اسلامی را به فئودالی نسبت داد.تئوکراتیک نقش اصلی در میان بالاترین مقامات دولتی به وزیر محول شد. مبل های تحصیل کرده در خلافت اهمیت زیادی پیدا کردند.
امیران رؤسای مناطق ایالت بودند. از طرف خلیفه منصوب شدند. پس از پیدایش چندپارگی فئودالی، بسیاری از امیران به فرمانروایی مستقل تبدیل شدند.
در مرحله اولیه توسعه دولتی مانند خلافت، دین و شریعت در یکی شدند. قرآن منبع اصلی قانون محسوب می شد. نویسنده آن حضرت محمد است. شریعت اسلام را شریعت می نامیدند که به معنای صراط مستقیم است. نه تنها جزمات مذهبی را شامل می شد. خلافت اسلامی از این کتاب مقدس هنجارهای حقوق مدنی، کیفری و آیین دادرسی را استخراج کرد.
مجموعه‌ای از افسانه‌ها درباره قضاوت‌های محمد و همچنین آثاری وجود داشت که شامل تفاسیر قانون‌گذاران مسلمان بود. این حروف به عنوان مکمل قرآن عمل می کردند. امروزه نیز زمانی که شکاف هایی در قوانین موجود وجود دارد از آنها استفاده می شود.
خلافت اسلامی ویژگی دیگری داشت. هیچ گونه تقسیم بندی بین موازین شرعی، قانونی و اخلاقی در آن وجود نداشت. آنها یک مجموعه واحد را تشکیل دادند.
خلافت اسلامی برای مدت طولانی مالکیت دولتی کل زمین را حفظ کرد. با این حال، روابط فئودالی در حال توسعه این ترتیب را تغییر داد. دارایی خصوصی شروع به ظاهر شدن کرد.
کدام دولتی را می توان اسلامی دانست؟
مسلمان در بسیاری از کشورها قدرت خود را از دست نداده است. امروز حکومت اسلامی چیست؟ این کشور در قلب نظام استکه اسلام نهفته است این جهت دینی برای کل جامعه یک امر جزمی است. شریعت کتاب مقدسی است که حکومت اسلامی را هدایت می کند. این سند حاوی عناصر مدنی و قانون اساسی، اداری و جزایی، آیین دادرسی و خانواده است.
مفهوم اسلامی دولت سازی با شکل غربی متفاوت است. اول از همه، بر اساس قوانینی است که توسط حضرت محمد تنظیم شده است. علاوه بر این، شایان ذکر است که در اسلام طبقه بندی اشکال حکومت بسیار مشکل است.
نظریه کلاسیک اسلام عقاید خود را مطرح می کند. او معتقد بود که پیروان آموزه‌های حضرت محمد (ص) نباید بین ملت‌ها تقسیم شوند. بر اساس این دین، مسلمانان امت جدایی ناپذیری هستند. فدراسیون های روی نقشه سیاسی جهان، مثلاً مالزی یا امارات متحده عربی، از نظر اسلام، انجمن های مردمی نیستند، بلکه دولت ها هستند. این نیز تفاوت اساسی بین این کشورها و نحوه درک فدراسیون در اروپای غربی است.
انواع دولت های اسلامی
این مفهوم به رژیم حقوقی غرب نزدیک است. کشورهای اسلامی می توانند سلطان نشین و امارت، خلافت و امامت باشند. همه این نوع دولت های مسلمان با ابزار و روش های حکومتی خاص خود مشخص می شوند. پس کشورهای السلطنه کشورهایی هستند که قدرت در آنها متعلق به سلسله سلطان است. چنین قاعده ای از نظر تاریخی توسعه یافته است. سلطان نشین های جهان در نقشه سیاسی مدرن عمان هستند که در عربستان قرار دارد و همچنین برونئی.واقع در جنوب شرقی آسیا.
یک دولت اسلامی بسیار قدیمی، سلطان نشین عمان است. در قرن سوم ایجاد شد و در اواسط قرن هفتم بخشی از خلافت عرب شد. قلمرو عمان در شرق شبه جزیره عربستان واقع شده است. این ایالت با عربستان سعودی، جمهوری یمن و امارات متحده عربی هم مرز است. در سال 1970 سلطان قابوس بن سعید رئیس عمان شد.
سلطنه برونئی یک دولت اسلامی کوچک است. نقشه جنوب شرقی آسیا موقعیت آن را به ما نشان می دهد. برونئی در منطقه شمالی جزیره بورنئو واقع شده است. این دولت در قرن ششم شکل گرفت. در قدیم مرکز فرهنگ مسلمانان به شمار می رفت. امروزه این ایالت یکی از ثروتمندترین ایالت های جهان است و سلطان آن در فهرست ثروتمندترین افراد روی زمین قرار دارد.
کشورهای اسلامی کوچکی وجود دارند که در آنها قدرت متعلق به دودمان امیر یا یک رهبر منتخب است. به آنها امارات می گویند. ویژگی چنین حالت هایی اندازه کوچک آنها است. آنها نوعی گام به حساب می آیند که در خدمت احیای خلافت است.
از سپتامبر 1919، امارت قفقاز شمالی در قلمرو داغستان غربی و چچن وجود داشت. از مارس 1920، این دولت اسلامی بخشی از RSFSR شد.
اما امارات توسط رئیس جمهور اداره می شود. اما در عین حال امارات متحده عربی فدراسیونی است که شامل هفت امارت است. آنها توسط امیران اداره می شوند.
نوع بعدی حکومت اسلامی امام است. در اینجا رهبر معنوی رهبر است.به او می گویند امام. ویژگی این نوع ساختار سیاسی و اجتماعی، پایبندی به عقاید شیعه است. در عین حال، به قدرت دولتی خصلت جهانی داده می شود (مشابه خلافت).
بر روی نقشه سیاسی جهان از 1829 تا 1859 ایالت امامت شمیل بود. در قلمرو چچن و داغستان کنونی قرار داشت. این دولت اسلامی توسط امپراتوری روسیه منسوخ شد. این کشور در زمان امامت شمیل که از سال 1834 تا 1859 به طول انجامید به بیشترین شکوفایی رسید.
در قرن نوزدهم. حکومت اسلامی مشابه دیگری نیز وجود داشت. نقشه یمن از سال 1918 تا 1962 به پادشاهی متوکل یمن واقع در قلمرو آن اشاره دارد. این کشور پس از انقلاب ضد سلطنتی وجود نداشت.
خلافت دولت اسلامی چیست؟ طبق دکترین حقوقی اسلام، این کشور یک کشور واحد است. در گذشته، هسته خلافت، کشور عربی-اسلامی بود که توسط محمد در قرن هفتم ایجاد شد. پس از آن که به یک دولت بزرگ تبدیل شد، واقع در قلمرو کشورهای تحت تسخیر اعراب. خلفا حاکم بودند.
جمهوری های اسلامی
شکل جداگانه ای از ساختار تئوکراتیک وجود دارد که در خاورمیانه رایج است. اینجا یک جمهوری اسلامی است. در اینجا نقش اصلی در حکومت به روحانیون مسلمان داده می شود.
جمهوری اسلامی نوعی سازش است. این بین اصول اروپایی ساختن دولت و تعصبات سلطنت سنتی مسلمانان وجود دارد.
در لیستجمهوری های اسلامی افغانستان و موریتانی، پاکستان و عراق هستند. قوانین در این ایالت ها با در نظر گرفتن عقاید شریعت ایجاد می شوند.
مفهوم اصلی
قرآن هیچ گونه حکومت خاصی را تجویز نکرده است. شریعت اسلام تئوری قانون اساسی خود را ندارد. اما مفهوم اساسی هر نوع حکومت اسلامی، انطباق با الزامات تعالیم مسلمانان است. این به ما اجازه می‌دهد تا با اطمینان بگوییم که اسلام دارای خاصیت «فراملی» است. علاوه بر این، این دکترین پایه های کل سیستم موجود را تحکیم می کند. در عین حال، این اسلام است که در فعالیت ها و اصول سازماندهی سازوکار دولتی نقش رهبری را ایفا می کند.
نمونه بارز تجسم مفهوم اساسی دولت اسلامی، جامعه ای است که حضرت محمد (ص) آفرید. او قدرت قضایی، اجرایی و کنترلی را در دستان خود تضمین کرد. علاوه بر این، پیامبر تنها پس از مشورت با مسلمانان معتبر تصمیمات نهایی را گرفت. محمد در تعالیم خود مدعی شد که فکر ایجاد چنین حالتی را خود خداوند بر او نازل کرده است.
قوانین اسلامی به تدریج توسعه یافت. مفهوم اساسی دولت نیز تغییر کرد. شکل فزاینده‌ای سکولار به خود گرفت و با آموزه‌های سنتی اسلامی که تغییر ناپذیری جزم‌های الهی را تأیید می‌کرد، در تضاد قرار گرفت. یک روند مستمر اصلاحات قانونی وجود داشت. در نتیجه، آن روابطی که قبلاً فقط توسط شریعت اسلامی تنظیم می شد، توسط منابع هنجاری دیگری تنظیم می شد.منشا اروپایی.
این روند در اواسط قرن نوزدهم آغاز شد. او قبل از هر چیز به حوزه هایی اشاره کرد که در آنها تضاد با اسلام کلاسیک به ویژه شدید نبود. در نتیجه، دولت های اسلامی جداگانه به عنوان جایگزینی برای یک خلافت واحد به رسمیت شناخته شدند.
ویژگی های مفهوم
دولت اسلامی ویژگی های خاص خود را دارد. ويژگي اصلي آن تبعيت تمامي فعاليتهاي آن بر مباني حاكم بر اسلام است. همچنین کنترل مردم بر فعالیت های ارگان های دولتی را بر عهده می گیرد. در شرع اسلام مقرر شده است. بنابراین، دولت در قبال شهروندان خود مسئول است.
ویژگی های مفهوم ساختن جامعه اسلامی در نیاز به ایجاد تعدادی نهاد نهفته است. اصل مسلمانی «مشاوره» در کشورهایی که یک نهاد مشورتی در رأس آن قرار دارد، مورد احترام است. نمونه آن قطر است. در این ایالت یک شورای مشورتی وجود دارد که توسط امیر منصوب می شود. کارکردهای اصلی آن چیست؟ او به حاکم مملکت نصیحت می کند. قوانین در قطر تنها پس از مشورت با این نهاد تصویب می شود.
مفهوم اصلی قانون اساسی کشورهای مسلمان، به رسمیت شناختن اسلام به عنوان دین دولتی است که تقریباً در چهل کشور تبلیغ می شود. این اصل، بازتابی روشن از تأثیر دگم های موجود در قرآن بر حق تشریعی است. این مقررات در قوانین اساسی امارات، اردن، پاکستان و غیره منعکس شده است.
مفهوم اساسی بسیاری از دولت های اسلامی، تحکیم عالی ترین ها استنیروی قانونی پشت قرآن در اینجا، علاوه بر هنجارهایی که قوانین سکولار را تجویز می کنند، قوانین مسلمانان نیز به موازات آن عمل می کنند. در عین حال، هر دوی آنها دامنه وسیعی دارند و نه تنها بر روابط شخصی، بلکه بر روابطی که در چارچوب وضعیت اداری، کیفری و مدنی هستند نیز تأثیر می گذارد. این مفهوم برای کشورهای واقع در شبه جزیره عربستان و همچنین برای پاکستان معمول است.
شایان ذکر است که دولت های مسلمان با وجود مسیر توسعه سکولار، قوانین اسلامی را به عنوان مهم ترین عامل شکل دهنده آگاهی حقوقی، ذهنیت مردم و همچنین رفتار مسلمانان کنار نمی گذارند.
آموزه های اساسی
خلافت به عنوان یک دولت مذهبی ظهور کرد. از همان ابتدای پیدایش، اصل اصلی آن وحدت قدرت دنیوی و معنوی بود. تمام کنترل در دست خلیفه متمرکز بود.
نسخه های هنجاری ارائه شده در قرآن نیاز به استفاده از شکل خاصی را هنگام ساختن یک دولت نشان نمی دهد. اصول مکانیسم های قدرت نیز در آنها ذکر نشده است. با این حال، برخی از پرستندگان قرآن، کتاب آسمانی را به شیوه خود تفسیر کرده اند. آنها آثاری خلق کردند که مفهوم اسلامی دولت را منعکس می کرد. ایده ای که آنها بر آن تکیه کردند در قرآن آمده است. می گوید تنها منبع قدرت خداوند است. محمد فقط فرستاده او بود که وظیفه کنترل اراده خدا را بر عهده داشت.
مفهوم اسلامی دولت فولاددر قرن 10 و 11 توسعه یافت. این دوره زمانی بود که خاندان عباسی بر خلافت حکومت کردند و کشور رو به زوال رفت.
برای مدت طولانی، ساختن حکومت اسلامی بر دو رویکرد بود. مقام اولی آنها بر اساس اصل وحدت دین و شریعت بود. در مقابل این عقیده وجود داشت که برای مسلمانان لازم نیست خلافت واحد را حفظ کنند. با این حال، هر دو نقش تعیین کننده اسلام را در نظم بخشیدن به تمام شئونات جامعه می دیدند.
امروز کشورهای مسلمان حق ایجاد هرگونه نظام قدرت را به رسمیت می شناسند. نکته اصلی این است که آنها شرایط کشور را رعایت کنند.
هم اکنون در آغاز قرن بیستم. اکثر دولت های اسلامی به الگوی سکولار جامعه روی آورده اند. اما در نیمه دوم همان قرن روندی به وجود آمد که نقش اسلام را در زندگی این کشورها تقویت کرد. این امر به ویژه در ایران، پاکستان، سودان مشهود بود.
