توسعه ایدئالیسم پس از کانت به اوج خود در آثار گئورگ ویلهلم فردریش هگل رسید که به عنوان خالق جامع ترین و اثبات شده ترین نظام دیالکتیک ایده آلیسم در تاریخ ثبت شد.
"ایده مطلق" هگل
با نامیدن مفهوم فلسفی "ایده آلیسم مطلق"، جی. هگل اظهار داشت که مقولات اشکال واقعی واقعیت مبتنی بر "ذهن جهانی"، "ایده مطلق"، به عبارت دیگر - "روح جهانی" هستند.
معلوم می شود که «ایده مطلق» چیزی است که به پیدایش و تکامل جهان طبیعی و معنوی، نوعی اصل فعال، انگیزه می بخشد. و شخص باید این "ایده مطلق" را از طریق تأمل درک کند. این رشته فکر شامل 3 مرحله است.
مرحله اول
در اینجا ایده مطلق که تنها اندیشه ای است که قبل از تعریف سوژه و مفعول وجود داشته است، اصولاً به عنوان دانش منتظم قرار می گیرد. بنابراین، از طریق سیستمی از مقوله های منطقی مرتبط و برخاسته از یکدیگر آشکار می شود.
در نظریه فلسفی خود، هگل منطق را به سه آموزه تقسیم کرد: در مورد هستی، در مورد جوهر و در مورد مفهوم. نقطه شروع نظریه او برابری استاندیشیدن و بودن، یا به عبارت دیگر، ادراک جهان واقعیت به مثابه کنش مشهود روح ایده. در ابتدا، ایده مطلق یک تفکر انتزاعی در مورد هستی بود. سپس این تفکر «وجود ناب» با محتوای عینی پر شد: ابتدا وجود به عنوان چیزی نامعین قرار گرفت، سپس به عنوان هستی تعریف شد، سپس موجودی خاص شکل گرفت و غیره.
به این ترتیب، جی. هگل از درک هستی - یک پدیده - به ذات آن حرکت می کند و سپس یک مفهوم را استنباط می کند. علاوه بر این، هگل در طول شکل‌گیری ایده مطلق، تعدادی از الگوهای دیالکتیکی را توضیح می‌دهد.
مرحله دوم
در مرحله دوم شکل‌گیری مفهوم ایده مطلق، در دره‌ای طبیعی انتزاع می‌شود و راهی طبیعت می‌شود. از اینجاست که فرمول بندی هگل از مفاد فلسفه طبیعی دنبال می شود. برای او طبیعت فقط یک بیان ظاهری، تجلی اندیشه، اما پیشرفت مستقل مقولات منطق است.
مرحله سوم
فیلسوف سه درجه از رشد طبیعت را متمایز می کند: مکانیسم، شیمی، ارگانیسم، که بین آنها ارتباط خاصی پیدا می کند. این ارتباط بعداً مبنای بررسی رابطه بین سطوح معینی از طبیعت آلی و معدنی خواهد شد.بنابراین، فلسفه روح هگل به سه جزء تقسیم می شود: آموزه روح ذهنی که شامل علوم انسان می شود. آموزه روح عینی، که شامل مطالعه مشکلات اخلاقی، تاریخ، قانون است. آموزه روح مطلق که خود را در مؤلفه فرهنگی آشکار می کندزندگی انسان (دین، فلسفه، هنر).
در نتیجه، از نظر هگل، تکامل ایده مطلق در یک دایره می رود و معادل پیشرفت جهان مادی است که محصول مستقیم این ایده است. هگل به این نتیجه رسید که تکمیل این ایده مطلق (هنگامی که خود و مسیر خود را درک می کند) شکل گیری روح مطلق است. این همان سیستم فلسفه هگل است.
از این پس، پیشرفت ایده مطلق در فزاینده متوقف می‌شود و سیر دایره‌ای پیدا می‌کند، تکامل فکر را متوقف می‌کند، آن را محکوم به حرکت دائمی در یک دایره، بدون توسعه می‌کند. بنابراین، معلوم می شود که نظریه هگل به ایده آلیسم عینی نزدیکتر است، زیرا این مفهوم "ایده مطلق" است که اندیشه ناب است که طبیعت و انسان را به وجود می آورد. در نتیجه، سه گانه ای شکل می گیرد که مفهوم فلسفه هگل بر اساس آن ساخته می شود: تز - آنتی تز - سنتز که به آن اعتبار ثابت می بخشد. به هر حال، مقوله های این نظریه کورکورانه تایید نمی شوند، بلکه توسط یکدیگر تولید می شوند. چنین یکپارچگی سیستم با قانون مسلط آن - اصل پیشرفت - در تناقض است.
نتیجه گیری
به نظر می رسد ایده مطلق به عنوان یک اصطلاح برای کل فلسفه هگل اساسی است، و بیانگر تمامیت جهان مادی و موجود است و در عین حال این جهان واقعاً موجود است. همچنین موضوع فلسفه هگل است.
مفهوم اصلی نظریه هگلی، ایده مطلق به سه وجه تقسیم می شود:
- قابل توجه(در مرحله اول گسترش یافت)؛
- فعال (در مرحله دوم آشکار شد)؛
- "خودآگاهی" (در مرحله سوم آشکار شد).
از آنجایی که یک نظام عقلانی شده است و فقط یک موجود منطقی واقعی دارد، ایده مطلق باید یک «وحدت وجودی برای خود» باشد، در حوزه طبیعت و روح خود را نشان دهد. سه گانه (ایده منطقی - طبیعت - روح) پارامتری عمیق از ایده مطلق است که از طریق تقابل «دیگری» و «خود» و به دنبال آن «حذف» این تقابل با دستیابی به وحدت با خود، خود را می یابد. بنابراین، از نظر هگل، ایده مطلق مفهوم هستی است که نه تنها با منطق، بلکه با وجود، مشروط به موقعیت هستی‌شناختی واقعیت تبیین می‌شود.
