مردم بومی ساخالین: آداب و رسوم و شیوه زندگی

2024 نویسنده: Henry Conors | [email protected]. آخرین اصلاح شده: 2024-02-12 06:32

در این مقاله در مورد مردم بومی ساخالین صحبت خواهیم کرد. آنها توسط دو ملیت نمایندگی می شوند که ما با جزئیات زیاد و از دیدگاه های مختلف آنها را بررسی خواهیم کرد. نه تنها تاریخ این افراد جالب است، بلکه ویژگی های بارز، شیوه زندگی و سنت های آنها نیز جالب است. همه اینها در زیر مورد بحث قرار خواهد گرفت.

مردم بومی ساخالین

در مورد مردمی که در اینجا زندگی می کردند، دو گروه اصلی را باید فوراً متمایز کرد - نیوخ ها و آینوها. نیوخ ها ساکنان بومی ساخالین هستند که قدیمی ترین و پرتعدادترین آنها هستند. بیشتر از همه، آنها قلمرو پایین دست رودخانه آمور را انتخاب کردند. بعدها اوروکس، نانایس و ایونکس در اینجا زندگی کردند. با این حال، بخش عمده ای از نیوخ ها همچنان در قسمت شمالی جزیره قرار داشتند. این افراد به شکار، ماهیگیری و همچنین صید شیر دریایی و فوک مشغول بودند.

Evenks و Oroks عمدتاً به گله‌داری گوزن شمالی مشغول بودند که آنها را مجبور به سبک زندگی عشایری کرد. برای آنها آهو نه تنها غذا و پوشاک بود، بلکه یک حیوان حمل و نقل نیز بود. آنها همچنین به طور فعال در شکار حیوانات دریایی و ماهیگیری مشغول بودند.

با توجه بهدر مرحله مدرن، مردم بومی ساخالین اکنون می توانند هر کاری که می خواهند انجام دهند. آنها می توانند اقتصاد را احیا کنند، به شکار، گله داری گوزن شمالی یا ماهیگیری بپردازند. همچنین در ولسوالی استادان لوازم خز و گلدوزی وجود دارد. در عین حال، حتی ملت‌های مدرن نیز سنت‌های خود را حفظ و احترام می‌کنند.

زندگی و آداب و رسوم ساکنان بومی ساخالین

نیوخ ها قومی هستند که از دوران باستان در پایین دست رودخانه آمور زندگی می کردند. اینها مردمی مجرد با فرهنگ ملی برجسته هستند. مردم در گروه های کوچک مستقر شدند و راحت ترین مکان ها را از نظر جغرافیایی انتخاب کردند. آنها خانه های خود را در نزدیکی زمین های ماهیگیری ماهی و حیوانات قرار دادند. هدف اصلی فعالیت‌ها شکار، چیدن انواع توت‌ها و گیاهان دارویی و ماهیگیری بود.

دومی، اتفاقا، آنها در طول سال این کار را کردند. صید ماهی آزاد مهاجر بسیار مهم بود که از آن ذخایر برای کل زمستان و خوراک دام تهیه می شد. در ابتدای تابستان آنها ماهی قزل آلا صورتی، بعد از - ماهی آزاد صید کردند. در برخی رودخانه ها و دریاچه ها می توان ماهیان خاویاری، ماهی سفید، کالوگا، پایک، تایمن را یافت. همچنین ماهی آزاد و ماهی آزاد سفید در اینجا صید شد. تمام طعمه های آنها خام خورده شد. آنها فقط برای زمستان نمک می خوردند. به لطف ماهی، ساکنان بومی جزیره ساخالین چربی دریافت کردند، ماده ای برای دوخت لباس و کفش.

ماهیگیری حیوانات دریایی نیز رواج داشت. محصولات حاصل (گوشت نهنگ‌های بلوگا، دلفین‌ها یا فوک‌ها) توسط مردم خورده می‌شد و برای تغذیه حیوانات استفاده می‌شد. چربی حاصل نیز خورده می شد، اما گاهی اوقات می شد آن را برای چندین سال ذخیره کرد. از پوست حیوانات دریایی برای چسباندن چوب اسکی، دوخت لباس و کفش استفاده می شود. کی بودوقت آزاد مردم به چیدن توت و شکار مشغول بودند.

شرایط زندگی

زندگی و آداب و رسوم ساکنان بومی ساخالین با ابزارهایی که آنها برای صنایع دستی استفاده می کردند در نظر گرفته می شود. اینها samolovy، zaezdki یا seine بودند. هر خانواده بسیار پرجمعیت و پدرسالار بود. تمام خانواده با هم زندگی می کردند. اقتصاد هم رایج بود. محصولات شیلاتی به دست آمده می تواند توسط همه اعضای خانواده استفاده شود.

والدین با پسران و خانواده هایشان در خانه زندگی می کردند. اگر کسی می میرد، خانواده های برادر و خواهر با هم زندگی می کردند. همچنین به ایتام و سالمندان خانواده توجه شد. خانواده های کوچکی نیز وجود داشتند که نمی خواستند با والدین خود زندگی کنند. به طور متوسط، بسته به عوامل مختلف، 6-12 نفر در یک خانه زندگی می کردند. با این حال، مواردی وجود دارد که تا 40 نفر می توانند همزمان در یک جاده زمستانی زندگی کنند.

جامعه نیوخ یک جامعه جمعی بدوی بود، زیرا این طایفه در بالای نردبان اجتماعی قرار داشت. تمام خانواده در یک مکان زندگی می کردند، حیوانات مشترک داشتند، یک خانواده. همچنین، این قبیله می‌توانست دارای فرقه یا ساختمان‌های بیرونی باشد. ماهیت اقتصاد کاملاً طبیعی بود.

لباس

ساکنان بومی ساخالین، که توسط کروزنسترن توصیف شده است، علائم خاصی داشتند. زنان گوشواره های بزرگی می پوشیدند که از سیم مسی یا نقره ای ساخته می شد. از نظر شکل، آنها شبیه ترکیبی از یک حلقه و یک مارپیچ بودند. گاهی اوقات گوشواره ها را می توان با مهره های شیشه ای یا دایره های سنگی با رنگ های مختلف تزئین کرد. زنان عبایی، عبا و بازو می پوشیدند. عبا مانند کیمونو دوخته شده بود. خودحاشیه یقه و سجاف بزرگی داشت که با رنگ لباس فرق داشت. برای تزئین روی سجاف صفحات مسی دوخته می شد. روپوش به سمت راست پیچیده شده بود و با دکمه ها بسته می شد. حمام های زمستانی با لایه ای از پشم پنبه عایق بندی شدند. همچنین، زنان در سرما 2 تا 3 عبا می پوشیدند.

لباس مجلسی فانتزی رنگ های بسیار روشنی داشت (قرمز، سبز، زرد). آنها با پارچه های روشن و زیور آلات تزئین شده بودند. بیشترین توجه به پشتی بود که با استفاده از نخ ها و زیور آلات روباز نقاشی روی آن انجام می شد. چنین چیزهای کوچک زیبایی در طول نسل ها منتقل شد و بسیار مورد قدردانی قرار گرفت. بنابراین با لباس های مردم بومی ساخالین آشنا شدیم. کروزنشترن ایوان، که در بالا در مورد او صحبت کردیم، مردی بود که اولین سفر روسیه به دور جهان را رهبری کرد.

مذهب

در مورد دین چطور؟ باورهای نیوخ ها بر اساس آنیمیسم و آیین صنایع دستی بنا شده بود. آنها معتقد بودند که هر چیزی روح خاص خود را دارد - زمین، آب، آسمان، تایگا و غیره. جالب است که خرس ها مورد احترام خاص بودند، زیرا آنها فرزندان صاحبان تایگا به حساب می آمدند. به همین دلیل شکار آنها همیشه با رویدادهای فرقه ای همراه بوده است. در زمستان، آنها تعطیلات خرس را جشن گرفتند. برای انجام این کار، آنها جانور را گرفتند، به مدت چندین سال به آن غذا دادند و بزرگ کردند. در طول تعطیلات، او را لباس های مخصوص پوشانیدند و به خانه بردند و در آنجا از ظروف انسانی تغذیه شد. سپس خرس با کمان مورد اصابت گلوله قرار گرفت و آن را قربانی کرد. غذا در نزدیکی سر حیوان کشته شده قرار داده شده بود، گویی در حال معالجه است. به هر حال، ایوان فدوروویچ کروزنشترن ساکنان بومی ساخالین را مردمی بسیار توصیف کرد.معقول. این نیوخ ها بودند که مرده ها را می سوزاندند و سپس در زیر فریادهای آیینی در جایی در تایگا دفن می کردند. از روش دفن هوایی افراد نیز گاهی استفاده می شد.

آینو

دومین گروه بزرگ از مردم بومی سواحل ساخالین آینو هستند که به آنها کوریل نیز می گویند. اینها اقلیت های ملی هستند که در کامچاتکا و در قلمرو خاباروفسک نیز توزیع شده اند. سرشماری در سال 2010 بیش از 100 نفر را نشان داد، اما واقعیت این است که بیش از 1000 نفر این منشاء را دارند. بسیاری از کسانی که منشأ خود را تصدیق کردند در کامچاتکا زندگی می کنند، اگرچه بیشتر آینوها از زمان های قدیم در ساخالین زندگی می کردند.

دو زیر گروه

توجه داشته باشید که آینوها، ساکنان بومی ساخالین، به دو زیر گروه کوچک تقسیم می شوند: ساخالین شمالی و ساخالین جنوبی. اولی فقط یک پنجم از کل نمایندگان اصیل این قوم را تشکیل می دهد که در سال 1926 طی سرشماری کشف شد. اکثر افراد این گروه در سال 1875 توسط ژاپنی ها در اینجا اسکان داده شدند. برخی از نمایندگان ملیت زنان روسی را به عنوان همسر گرفتند و خون را مخلوط کردند. اعتقاد بر این است که آینو به عنوان یک قبیله از بین رفته است، اگرچه حتی اکنون می توانید نمایندگان اصیل ملیت را پیدا کنید.

آینوهای ساخالین جنوبی پس از جنگ جهانی دوم توسط ژاپنی ها به قلمرو ساخالین تخلیه شدند. آنها در گروه های کوچک جداگانه زندگی می کردند که هنوز باقی مانده اند. در سال 1949 حدود 100 نفر از این ملیت بودند کهدر ساخالین زندگی می کرد. در همان زمان، سه نفر آخر که نمایندگان اصیل ملیت بودند در دهه 1980 درگذشتند. اکنون فقط می توانید نمایندگان مختلط با روس ها، ژاپنی ها و نیوخ ها پیدا کنید. تعداد آنها بیش از چند صد نفر نیست، اما آنها ادعا می کنند که آینوی کامل هستند.

جنبه تاریخی

مردم بومی جزیره ساخالین در قرن هفدهم با مردم روسیه در تماس بودند. سپس این امر توسط تجارت تسهیل شد. تنها سالها بعد، روابط تمام عیار با زیرگروه های مردم آمور و کوریل شمالی ایجاد شد. آینوها روسها را دوستان خود می دانستند، زیرا آنها از نظر ظاهری با مخالفان خود ژاپنی تفاوت داشتند. به همین دلیل آنها به سرعت با پذیرش داوطلبانه شهروندی روسیه موافقت کردند. جالب اینجاست که حتی ژاپنی ها نمی توانستند با اطمینان بگویند چه کسی در مقابل آنها قرار دارد - آینو یا روس ها. هنگامی که ژاپنی ها برای اولین بار با روس ها در این قلمرو تماس گرفتند، آنها را Red Ainu، یعنی با موهای بور نامیدند. یک واقعیت جالب این است که تا قرن نوزدهم بود که ژاپنی ها سرانجام متوجه شدند که با دو قوم متفاوت سروکار دارند. خود روس ها این همه شباهت پیدا نکردند. آنها آینوها را افرادی با موهای تیره با پوست و چشمان تیره توصیف کردند. شخصی اشاره کرد که آنها شبیه دهقانانی با پوست تیره یا کولی هستند.

توجه داشته باشید که ملیت مورد بحث به طور فعال از روس ها در طول جنگ های روسیه و ژاپن حمایت می کرد. با این حال، پس از شکست در سال 1905، روس ها رفقای خود را به رحمت سرنوشت واگذار کردند که به روابط دوستانه بین آنها پایان داد. صدها نفر از این مردم ویران شدند، خانواده هایشان کشته شدند و خانه هایشانغارت کرد. بنابراین می‌رسیم که چرا آینوها توسط ژاپنی‌ها به اجبار در هوکایدو اسکان داده شدند. در همان زمان، در طول جنگ جهانی دوم، روس ها هنوز نتوانستند از حق خود در مورد آینو دفاع کنند. به همین دلیل است که اکثر نمایندگان باقی مانده از مردم به ژاپن رفتند و بیش از 10 درصد در روسیه باقی نماندند.

اسکان مجدد

ساکنان بومی جزیره ساخالین، بر اساس شرایط قرارداد 1875، قرار بود به قدرت ژاپن منتقل شوند. با این حال، پس از 2 سال، کمتر از صد نماینده آینو وارد روسیه شدند تا تحت فرمان او باقی بمانند. آنها تصمیم گرفتند همانطور که دولت روسیه به آنها پیشنهاد کرد به جزایر فرمانده نقل مکان نکنند، بلکه در کامچاتکا بمانند. به همین دلیل در سال 1881 حدود چهار ماه پیاده به روستای یاوینو رفتند و قصد داشتند در آنجا ساکن شوند. سپس آنها توانستند روستای Golygino را تأسیس کنند. در سال 1884، چندین نماینده دیگر از ملیت از ژاپن وارد شدند. طبق سرشماری سال 1897، کل جمعیت کمی کمتر از 100 نفر بود. هنگامی که دولت شوروی به قدرت رسید، تمام شهرک ها ویران شد و مردم به زور در Zaporozhye، منطقه Ust-Bolsheretsky اسکان داده شدند. به همین دلیل، قومیت با کامچادال ها مخلوط شد.

در طول رژیم تزاری، آینوها ممنوع بودند که خود را چنین بخوانند. در همان زمان، ژاپنی ها اعلام کردند که سرزمینی که ساکنان بومی ساخالین در آن زندگی می کنند، ژاپنی است. این یک واقعیت است که در زمان شوروی، افرادی که نام خانوادگی آینو داشتند بدون علت یا معلول به عنوان نیروی کار بی روح به گولاگ یا دیگر اردوگاه های کار فرستاده می شدند. دلیلش نهفته بودکه مقامات این ملیت را ژاپنی می دانستند. به همین دلیل، تعداد زیادی از نمایندگان این قوم نام خانوادگی خود را به اسلاوی تغییر دادند.

در زمستان 1953، دستوری صادر شد مبنی بر اینکه اطلاعات مربوط به آینو یا محل نگهداری آنها نمی تواند در مطبوعات منتشر شود. پس از 20 سال، این سفارش لغو شد.

آخرین داده

توجه داشته باشید که امروزه آینوها هنوز یک زیرگروه قومی در روسیه هستند. خانواده ناکامورا شناخته شده است، که کوچکترین است، زیرا تنها از 6 نفر تشکیل شده است که در کامچاتکا زندگی می کنند. در حال حاضر، بیشتر این مردم در ساخالین زندگی می کنند، اما بسیاری از نمایندگان آن خود را به عنوان آینو نمی شناسند. شاید به خاطر ترس از تکرار وحشت دوره شوروی. در سال 1979، مردم آینو از گروه‌های قومی ساکن روسیه حذف شدند. در واقع، آینوها در روسیه منقرض شده بودند. مشخص است که طبق سرشماری سال 2002، حتی یک نفر خود را به عنوان نماینده این ملیت معرفی نکرد، اگرچه می‌دانیم که آنها فقط روی کاغذ از بین رفته‌اند.

در سال 2004، بخش کوچک اما فعال این قوم نامه ای شخصاً به رئیس جمهور روسیه ارسال کرد و درخواست کرد که از انتقال جزایر کوریل به ژاپن جلوگیری کند. همچنین درخواستی برای به رسمیت شناختن نسل کشی مردم توسط ژاپنی ها وجود داشت. این افراد در نامه خود نوشته اند که تراژدی آنها را فقط می توان با نسل کشی مردم بومی آمریکا مقایسه کرد.

در سال 2010، زمانی که سرشماری مردم بومی شمال ساخالین انجام شد، برخی از مردم ابراز تمایل کردند که خود را به عنوان آینو ثبت کنند. درخواست رسمی فرستادند اما درخواست خودشانتوسط دولت منطقه کامچاتکا رد شد و به عنوان Kamchadals ثبت شد. توجه داشته باشید که در حال حاضر آینوهای قومی از نظر سیاسی سازماندهی نشده اند. آنها نمی خواهند ملیت خود را در هیچ سطحی به رسمیت بشناسند. در سال 2012 بیش از 200 نفر از این ملیت در کشور وجود داشتند که در تمام اسناد رسمی به عنوان کوریل یا کامچادال ثبت شده بودند. در همان سال از حقوق شکار و ماهیگیری محروم شدند.

در سال 2010، بخشی از آینو که در Zaporozhye، منطقه Ust-Bolsheretsky زندگی می کردند، به رسمیت شناخته شد. اما از بیش از 800 نفر بیش از 100 نفر به رسمیت شناخته نشدند.این افراد همانطور که در بالا گفتیم ساکنان سابق روستاهای یاوینو و گولیگینو بودند که توسط مقامات شوروی ویران شده بودند. در عین حال ، باید درک کرد که حتی در Zaporozhye تعداد نمایندگان این ملیت بسیار بیشتر از آنچه ثبت شده است وجود دارد. بیشتر آنها ترجیح می دهند در مورد منشاء خود سکوت کنند تا خشم را برانگیزند. خاطرنشان می شود که افراد در اسناد رسمی خود را به عنوان روس یا کامچادال ثبت می کنند. در میان نوادگان مشهور آینو، شایان ذکر است خانواده هایی مانند بوتین ها، مرلین ها، لوکاشفسکی ها، کونف ها و استورژف ها.

شناسایی فدرال

توجه داشته باشید که زبان آینو در واقع سالها پیش در روسیه از بین رفت. کوریل ها در آغاز قرن گذشته از زبان مادری خود استفاده نکردند زیرا از آزار و اذیت مقامات می ترسیدند. تا سال 1979، تنها سه نفر در ساخالین می توانستند به زبان اصلی آینو صحبت کنند، اما همه آنها در دهه 1980 مردند. توجه داشته باشید که کیزو ناکامورا به این زبان صحبت می کرد و حتی به آن ترجمه می کرداو چندین سند مهم NKVD. اما در عین حال مرد زبان خود را به پسرش منتقل نکرد. آخرین مرد، تاک آسای، که زبان ساخالین-آینو را می دانست، در سال 1994 در ژاپن درگذشت.

توجه داشته باشید که این ملیت هرگز در سطح فدرال به رسمیت شناخته نشد.

در فرهنگ

در فرهنگ، عمدتاً به یک گروه از مردم بومی ساخالین اشاره شده است، یعنی نیوخ ها. زندگی، نحوه زندگی و سنت های این ملت در داستان «مردی جوان از کوهستانی دور» اثر جی. گور که در سال 1955 منتشر شد، به تفصیل شرح داده شده است. خود نویسنده به این موضوع علاقه داشت، بنابراین تمام شور و شوق خود را در این داستان جمع کرد.

همچنین زندگی این قوم را چنگیز آیتماتوف در داستان خود به نام «سگ خالدار که در لبه دریا می دود» که در سال 1977 منتشر شد شرح داده است. همچنین توجه داشته باشید که این فیلم در سال 1990 به عنوان یک فیلم سینمایی ساخته شد.

نیکولای زادورنوف نیز در رمان خود "سرزمین دور" که در سال 1949 منتشر شد درباره زندگی این افراد نوشت. ن.زادورنوف نیوخ ها را "گیلیاک" نامید.

در سال ۱۹۹۲ انیمیشنی به نام «برادر فاخته» به کارگردانی اوکسانا چرکاسوا اکران شد. این کارتون بر اساس داستان های ملیت مورد بحث ساخته شده است.

به افتخار ساکنان بومی ساخالین، دو کشتی که بخشی از ناوگان امپراتوری روسیه بودند نیز نامگذاری شدند.

با جمع بندی نتایج مقاله، بیایید بگوییم که هر ملتی از حق وجود و به رسمیت شناختن خدشه ناپذیر برخوردار است. هیچ کس نمی تواند قانوناً یک فرد را منع کند که خود را به عنوان ملیت طبقه بندی کند. متأسفانه، چنین آزادی های انسانی همیشه تضمین نمی شود، که بسیار ناراحت کننده استجامعه دموکراتیک مدرن اظهارات چخوف در مورد ساکنان کوچک بومی ساخالین هنوز درست بود …