دیونیسیوس آرئوپاگیت، "درباره سلسله مراتب آسمانی". سنت دیونیسیوس آرئوپاگیت

2024 نویسنده: Henry Conors | [email protected]. آخرین اصلاح شده: 2024-02-12 06:34

در اعمال لوقا قدیس می گوید که بسیاری از شنوندگان در ساعتی که پولس رسول موعظه خود را اعلام کرد به عیسی مسیح ایمان آوردند. و یکی از آنها دیونیسیوس آرئوپاگیت بود. اما چرا راوی اینقدر او را جدا کرده است؟

دیونیسیوس آرئوپاگیت قبل از مسیحیت

افسانه می گوید که این مرد اولین حکیم و بزرگوار یونان بوده است. او را آرئوپاگیت می نامیدند زیرا او ریاست دادگاه عالی آتن - آرئوپاگوس - را بر عهده داشت. از زمان موسس این دادگاه، سولون، سخت ترین پرونده ها برای تصمیم گیری نهایی از تمام جمهوری ها و سیاست های یونان و همچنین از بسیاری از شهرها و مناطق رومی به آنجا منتقل شد. گفته می‌شود که دیونیسیوس آرئوپاگیتی فصیح‌ترین سخنوران، زیرک‌ترین منجمان، عمیق‌ترین فیلسوفان، عادل‌ترین و راستگوترین داوران بوده است. او مردی بود که دارای همه فضایل بود. تبدیل چنین شخص مشهوری به مسیحیت یک دستاورد بسیار مهم برای کلیسای نوپا بود.

پس از پذیرش مسیحیت

دیونوسیوس تحت هدایت هیروتئوس، رئیس کلیسای آتن، مدت کوتاهی به مطالعه مسیحیت پرداخت و چنان موفقیت چشمگیری از خود نشان داد که پولس رسول او را به جای خود هیروتئوس که آتن را ترک کرد، به مقام اسقف منصوب کرد. به منظور انتقال کلام مسیح به کشورهای دیگر. به طور طبیعی، کلیسای آتن، تحت رهبری اسقف جدید، به سرعت شروع به توسعه کرد. با این حال، به معنای واقعی کلمه در پنجاه و هشتمین سال از میلاد مسیح، دیونیسیوس آرئوپاگیت به شهر اورشلیم رفت، جایی که، تحت الهام روح القدس، حواریون و یارانشان از همه کشورهای دیگر جمع شدند. بنابراین، او مجبور شد عجولانه اسقف آتن را ترک کند.

فعالیت تبلیغی

در اورشلیم، سخنرانی‌های الهام‌شده رسولان مقدس، رؤیای عروج باکره، دیدن گلگوتا و سایر زیارتگاه‌ها باعث شد دیونیسیوس چنان احساسات درونی شدیدی را تجربه کند که تصمیم گرفت برای همیشه سرزمین پدری را ترک کند و بستگان او و رفتن به موعظه انجیل در کشورهای بت پرست. او فقط به آتن بازگشت تا چند روحانی را با خود ببرد. علاوه بر این، راه او در اروپای غربی بود، جایی که بت پرستی شکوفا شد، جایی که او عیسی مسیح را با کلمات، نشانه ها و شگفتی ها تجلیل کرد. او ایتالیا، اسپانیا، آلمان و گول را با نور انجیل روشن کرد تا اینکه در یکصد و دهمین سال از تولد مسیح در پاریس درگذشت. در سوم اکتبر، کلیسا یاد شخصیت مشهور مسیحیت اولیه مانند سنت دیونیسیوس آرئوپاگیت را جشن می گیرد.

تقلب یا نه؟

در پایان قرن پنجم در سوریه، یک نویسنده مسیحی ناشناس تعدادی رساله در الهیات به زبان یونانی منتشر کرد. این آثار بر اساس سنت کتاب مقدس و بر اساس فلسفه نوافلاطونی است. جالب اینجاست که آنها با نام نویسنده "دیونیسیوس آرئوپاگیت" منتشر شدند. آیا این یک فریب است؟ گفتن قطعی سخت است. با این حال، بسیاری از محققان تمایل دارند بر این باورند که این هنوز یک فریب است، و ترجیح می دهند نویسنده این رساله ها را "شبه-دیونیسیوس آرئوپاگیت" بخوانند.

آثار آرئوپاگیت

مجموعه مقالات شامل پنج کتاب است. رساله ای که گفته می شود توسط دیونیسیوس آرئوپاگیت، "درباره نام های الهی" نوشته شده است، حاوی بحث هایی در مورد تعاریف و نام هایی است که در کتاب مقدس هنگام اشاره به خدا ("خوب"، "یک"، "موجود"، "قدیمی روزگاران" آمده است. "، "پادشاه پادشاهان"). نگارنده می کوشد معنای قدسی این گونه نام ها را از منظر کلامی تبیین کند. رساله دیگری با عنوان «درباره الهیات اسرارآمیز» از برتری خداوند بر هر آنچه که انسان می تواند با کلمات بیان کند صحبت می کند. بنابراین خدا بالاتر از هستی و وحدت است که دیونیسیوس آرئوپاگیتی در استدلال خود نشان می دهد. برخی از جالب ترین رساله های کلامی، چه در زمان خود و چه در حال حاضر، در اسماء الهی و کلام عرفانی است. دیونیسیوس آرئوپاگیت نویسنده‌ای است که کتاب‌هایش می‌تواند مجموعه‌ای از هر فرد علاقه‌مند به مطالعات کتاب مقدس و الهیات را تاج بگذارد. همچنین کتابی به نام «درباره سلسله مراتب کلیسا» وجود دارد که زندگی روزمره کلیسا را شرح می دهد.- درجات کشیشان (شاس، کاهن و اسقف)، آیین های مقدس (تعمید، کریسمس و عشای ربانی)، مراسم تشییع جنازه و عروسی، ایالت های توبه کنندگان و کاتکومن ها. اما مشهورترین رساله ای که دیونوسیوس آرئوپاگیت نوشته «درباره سلسله مراتب آسمانی» است. ارزش آن را دارد که با جزئیات بیشتر در مورد آن صحبت کنیم.

کتاب سلسله مراتب آسمانی

این مقاله جای بسیار کنجکاوی را اشغال می کند. در این اثر شواهدی از انجیل و آخرالزمان یوحنا وجود دارد. این نشان می دهد که این اثر نه زودتر از آغاز قرن اول پس از تولد مسیح، نه در آتن، بلکه در کشورهای غربی نوشته شده است. خود کتاب به پانزده فصل تقسیم شده است. اول از همه، قبل از گفتن در مورد اسرار بهشتی، دیونیسیوس آرئوپاگیت ابتدا از خداوند دعا می کند تا به او اجازه دهد نمادهایی را که تحت آن فرشتگان و درجات آنها در کتاب مقدس ارائه شده است، درک کند. سپس ضرورت وجود خود نمادها در توصیف مناسک کلیسا و درجات فرشته توضیح داده می شود، زیرا ذهن ما به هیچ وجه قادر به نفوذ در این اسرار نیست. اما این نمادها را نمی توان به معنای واقعی کلمه در نظر گرفت، زیرا جهان الهی غیر جسمانی است. به هر حال، دیونیسیوس آرئوپاگیتی در مورد نام های الهی همین را می گوید - اینها همه بازتاب های نمادین انتزاعی از یک یا آن تجلی خداوند هستند.

مفهوم سلسله مراتب. دیونیسیوس آرئوپاگیت

"درباره سلسله مراتب آسمانی" - اثری که در واقع بنیانگذار علم فرشتگان مسیحی است که بعدهابه دنیای غیبی و "جادوی سفید" مهاجرت کرد. این جهت به مطالعه فرشتگان، کارکردها، درجات و تعامل با آنها می پردازد. پس از مثال ها و توضیحات فوق، رساله مفهوم سلسله مراتب را به عنوان یک رابطه مقدس بین درجات مختلف بیان می کند که هدف آن جذب بالقوه تا ابتدا (به معنای خالق) از طریق روشنگری، تطهیر و بهبود خود و زیردستان است. بر این اساس، کل سلسله مراتب فرشتگان (پیام آوران) هرمی است که خود خداوند در بالای آن قرار دارد.

رتبه فرشته

در واقع، نام "فرشته" در آثار نویسنده ای مانند دیونیسیوس آرئوپاگیت فقط به درجات پایین آسمانی اشاره دارد، اما همچنان می تواند تا حدی با رتبه های بالاتر مرتبط باشد، زیرا آنها همه موارد را دارند. قدرت های پایین تر سلسله مراتب مقدس به سه درجه تقسیم می شود. در اول - کروبیان، سرافیم و تاج و تخت. در دوم - سلطه ها، نیروها و قدرت ها. در سوم - فرشتگان، فرشتگان و اصول. در مجموع نه رتبه وجود دارد. ویژگی های درجه اول (بالاترین) بر اساس نام آنها تفسیر می شود. سرافیم - شعله ور، کروبی - خردمند، تاج و تخت - مستقیماً در عرش خداوند قرار دارند (همانطور که در زیر گفته می شود، خلوص و کمال را از آن دریافت می کنند). قدرت ها، نیروها و سلطه ها (درجات زیر) نیز به لطف نام آنها آشکار می شود. گفته می شود که با بینش هایی که از درجات بالاتر نازل می شود، بهبود یافته و روشن می شوند و به درجات پایین نیز منتقل می شوند. مشیت الهی با گذشتن از رسولی به رسول دیگر به مرور زمان ضعیف می شود. اصول، فرشتگان و فرشتگان بر انسان حکومت می کنندنهادها و حمایت از مردم. سپس، در اثر خود، قدیس دیونیسیوس آرئوپاگیت، نمادهایی را که در کتاب مقدس برای توصیف پادشاهی بهشت به کار رفته است، توصیف و توضیح می‌دهد.