قرن بیستم نقطه عطفی در تاریخ بشریت محسوب می شود. دوره ای شد که یک جهش کیفی در توسعه علم، فناوری، اقتصاد و سایر بخش هایی که برای یک فرد اولویت دارند، رخ داد. طبیعتاً این امر نمی تواند باعث ایجاد تغییراتی در ذهن مردم شود. آنها با شروع به تفکر متفاوت، رویکرد خود را به بسیاری از چیزهای آشنا تغییر دادند که به هر نحوی بر هنجارهای اخلاقی رفتار اجتماعی تأثیر گذاشت. چنین دگرگونی نمی توانست باعث پیدایش مفاهیم و اندیشه های فلسفی جدیدی نشود که بعدها در جهت علم فلسفی دگرگون شد و شکل گرفت. در بیشتر موارد، آنها مبتنی بر تغییر در مدل های منسوخ تفکر بودند و سیستم بسیار ویژه ای از تعامل با جهان ارائه می کردند. یکی از غیرعادی ترین جریان هایی که در آن دوره ظهور کرد، پسا پوزیتیویسم است.
اما می توان گفت که این جریان فلسفی جانشین چندین گرایش دیگر شده است که در ربع اول قرن بیستم ظهور کردند. ما در مورد پوزیتیویسم و نئو پوزیتیویسم صحبت می کنیم. پسا پوزیتیویسم که جوهره را از آنها گرفت، اماجدا کردن ایده‌ها و نظریه‌های کاملاً متفاوت از آن، به نوعی مرحله نهایی شکل‌گیری اندیشه فلسفی قرن بیستم شد. اما این روند هنوز دارای ویژگی های بسیاری و در برخی موارد تناقضات در مورد ایده های پیشینیان خود است. بسیاری از فیلسوفان بر این باورند که پسا پوزیتیویسم چیزی خاص است که هنوز هم موضوع بحث در میان پیروان این جهت است. و این کاملاً طبیعی است، زیرا مفاهیم او در برخی موارد به معنای واقعی کلمه با یکدیگر در تضاد هستند. از این رو، پسا پوزیتیویسم مدرن در جهان علمی بسیار مورد توجه است. در این مقاله به مفاد، ایده ها و مفاهیم اصلی آن خواهیم پرداخت. ما همچنین سعی خواهیم کرد به خوانندگان پاسخی به این سؤال بدهیم: "پسا پوزیتیویسم چیست؟"
ویژگی های توسعه فلسفه غرب قرن بیستم
فلسفه شاید تنها علمی باشد که در آن مفاهیم جدید می توانند مفاهیم قبلی را که تزلزل ناپذیر به نظر می رسید کاملاً رد کند. این دقیقا همان چیزی است که در مورد پوزیتیویسم اتفاق افتاد. در فلسفه، این جهت در نتیجه تبدیل چندین جریان به یک مفهوم ظاهر شد. با این حال، می توان در مورد ویژگی های آن صحبت کرد، تنها با درک اینکه چگونه این ایده ها در میان تعداد زیادی از مفاهیمی که در قرن بیستم شکل گرفتند، بوجود آمدند. به هر حال، فلسفه غرب در این دوره زمانی یک خیز واقعی را تجربه کرد و بر اساس ایده های قدیمی چیزی کاملاً جدید ساخت که آینده فلسفه علم است. و پسا پوزیتیویسم به یکی از درخشان ترین این گرایش ها تبدیل شده است.
محبوب ترین ها در قرن گذشته چنین بودندجهت گیری هایی مانند مارکسیسم، پراگماتیسم، فرویدیسم، نئوتومیسم و غیره. این مفاهیم علیرغم همه تفاوت‌هایی که بین آنها وجود داشت، دارای ویژگی‌های مشترکی بود که مشخصه اندیشه فلسفی غرب آن زمان بود. همه ایده های جدید دارای ویژگی های زیر بودند:
- عدم اتحاد. در قرن بیستم، ایده‌ها، مکاتب و گرایش‌های کاملاً متقابل به طور همزمان در غرب به وجود آمد. اغلب همه آنها مشکلات، مفاهیم و اصطلاحات اساسی و همچنین روش های مطالعه خود را داشتند.
- توسل به یک شخص. این قرن گذشته بود که علم را به سمت شخصی که هدف مطالعه دقیق آن قرار گرفت، سوق داد. تمام مشکلات او به اساس تفکر فلسفی تبدیل شد.
- جایگزینی مفاهیم. غالباً برخی از فیلسوفان تلاش می کردند تا رشته های دیگری را درباره انسان به عنوان یک علم فلسفی ارائه کنند. مفاهیم اساسی آنها با هم مخلوط شد و در نتیجه جهت جدیدی شکل گرفت.
- ارتباط با دین. بسیاری از مکاتب و مفاهیمی که در سپیده دم قرن جدید پدید آمدند، به هر نحوی، موضوعات و مفاهیم دینی را مورد توجه قرار دادند.
- ناهماهنگی. علاوه بر این که ایده ها و جریان های جدید دائماً با یکدیگر در تضاد بودند، بسیاری از آنها نیز علم را به طور کلی رد می کردند. برعکس، دیگران ایده های خود را بر اساس آن بنا کردند و از روش علمی برای شکل دادن به مفهوم خود استفاده کردند.
- غیر عقلانی. بسیاری از گرایش های فلسفی عمداً رویکردهای علمی به معرفت را محدود کرده اند و جریان افکار را به سمت عرفان، اساطیر و باطن گرایی سوق داده اند. بنابراین، مردم را به درک غیر منطقی از فلسفه سوق می دهد.
همانطور که می بینید، همه این ویژگی ها را می توان تقریباً در هر یک از جریان های فلسفی که در قرن بیستم به وجود آمدند و شکل گرفتند، یافت. آنها همچنین از ویژگی های پسا پوزیتیویسم هستند. به طور خلاصه، توصیف این جهت، که خود را در دهه شصت قرن گذشته اعلام کرد، بسیار دشوار است. علاوه بر این، بر اساس جریان هایی است که کمی زودتر - در ربع اول قرن بیستم - شکل گرفته است. پوزیتیویسم و پسا پوزیتیویسم را می توان به عنوان ظرف های ارتباطی نشان داد، اما فیلسوفان می گویند که آنها همچنان محتوای متفاوتی دارند. بنابراین در قسمت های بعدی مقاله به معرفی این گرایش ها می پردازیم.
چند کلمه در مورد پوزیتیویسم
فلسفه پوزیتیویسم (پسا پوزیتیویسم بعداً بر اساس آن شکل گرفت) در فرانسه سرچشمه گرفت. بنیانگذار آن آگوست کنت است که در دهه سی مفهوم جدیدی را تدوین کرد و روش شناسی آن را توسعه داد. جهتی که به دلیل رهنمودهای اصلی آن «پوزیتیویسم» نامیده شد. اینها شامل مطالعه مسائل با هر ماهیت از طریق امر واقعی و ثابت است. به این معنا که پیروان این ایده‌ها همیشه فقط بر واقعیت و پایدار تمرکز می‌کنند، در حالی که سایر رویکردها توسط آنها مردود است. پوزیتیویست ها به طور قاطع تبیین های متافیزیکی را کنار می گذارند، زیرا در این جهت امکان پذیر نیستند. و از نظر تمرین، آنها کاملاً بی فایده هستند.
علاوه بر کنت، فیلسوفان انگلیسی، آلمانی و روسی سهم بزرگی در توسعه ایده‌های پوزیتیویسم داشتند. شخصیت‌های خارق‌العاده‌ای مانند استوارت میل، ژاکوب مولشوت و پی.ال. لاوروف بودند.پیروان این جریان و مقالات علمی زیادی در مورد آن نوشتند.
به طور کلی، پوزیتیویسم به عنوان مجموعه ای از ایده ها و ایده های زیر ارائه می شود:
- فرایند شناخت باید کاملاً از هرگونه ارزیابی پاک باشد. برای انجام این کار، از تفسیر جهان بینی پاک می شود، در حالی که باید از مقیاس جهت گیری های ارزشی خلاص شد.
- همه ایده های فلسفی که قبلاً بوجود آمده اند به عنوان متافیزیکی شناخته می شوند. این امر آنها را در معرض حذف و جایگزینی علم قرار می دهد، علم که همتراز با فلسفه قرار گرفت. در برخی شرایط، امکان استفاده از مرور دانش یا دکترین خاص زبان علم وجود داشت.
- بیشتر فیلسوفان آن زمان به ایده آلیسم یا ماتریالیسم که نسبت به یکدیگر افراط و تفریط بودند، پایبند بودند. پوزیتیویسم راه سومی را ارائه کرد که هنوز در جهتی روشن و دقیق رسمیت نیافته است.
ایده ها و ویژگی های اصلی پوزیتیویسم در کتاب شش جلدی او توسط آگوست کنت منعکس شده است، اما ایده اصلی این است - علم به هیچ وجه نباید به ته ذات چیزها برسد. وظیفه اصلی آن توصیف اشیاء، پدیده ها و چیزها به همان شکلی است که اکنون هستند. برای این کار کافی است از روش های علمی استفاده کنید.
علاوه بر موارد فوق، چندین ویژگی دیگر وجود دارد که برای پوزیتیویسم اساسی در نظر گرفته می شود:
- دانش از طریق علم. گرایش‌های فلسفی پیشین، ایده‌هایی درباره دانش پیشینی داشتند. به نظر می رسید که این تنها راه کسب دانش بود. با این حال، پوزیتیویسم رویکرد متفاوتی را برای این مشکل پیشنهاد کرد و استفاده علمی را پیشنهاد کردروش شناسی در فرآیند یادگیری.
- عقلانیت علمی قدرت و اساس شکل گیری جهان بینی است. پوزیتیویسم بر این تصور استوار است که علم فقط ابزاری است که باید برای درک این جهان از آن استفاده کرد. و سپس ممکن است به یک ابزار تبدیل تبدیل شود.
- علم در جستجوی نظم. برای فلسفه معمول است که جوهر را در فرآیندهایی که در جامعه و طبیعت رخ می دهد جستجو کند. آنها به عنوان یک فرآیند پیوسته با توانایی منحصر به فرد برای تبدیل ارائه می شوند. با این حال، پوزیتیویسم پیشنهاد می کند که به این فرآیندها از دیدگاه علمی نگاه شود. و این علم است که می تواند الگوهایی را در آنها ببیند.
- پیشرفت به دانش منجر می شود. از آنجایی که پوزیتیویست ها علم را بالاتر از همه چیز قرار دادند، آنها طبیعتاً پیشرفت را موتور مورد نیاز بشر می دانستند.
خیلی سریع در غرب، اندیشه های پوزیتیویسم قوی تر شد، اما بر این اساس، روند متفاوتی به وجود آمد که در دهه چهل قرن گذشته شروع به شکل گیری کرد.
پوزیتیویسم منطقی: ایده های اساسی
تفاوت‌های بین نئو پوزیتیویسم و پسا پوزیتیویسم بیشتر از شباهت‌ها است. و اول از همه، آنها در جهت روشنی از روند جدید هستند. نئو پوزیتیویسم را اغلب پوزیتیویسم منطقی می نامند. و پساپوزیتیویسم در این مورد بیشتر مخالف آن است.
می توان گفت که روند جدید، تحلیل منطقی را وظیفه اصلی خود قرار داده است. پیروان نئوپوزیتیویسم، مطالعه زبان را تنها راه برای روشن شدن مسائل فلسفی می دانند.
دانش دربه نظر می رسد این رویکرد مجموعه ای از کلمات و جملات است که گاهی اوقات بسیار پیچیده است. بنابراین، آنها باید به قابل فهم ترین و واضح ترین عبارات تبدیل شوند. اگر به جهان از دریچه نئوپوزیتیویست ها نگاه کنید، به صورت پراکندگی حقایق ظاهر می شود. آنها به نوبه خود رویدادهایی را تشکیل می دهند که دارای اشیاء خاصی هستند. از رویدادهایی که به عنوان پیکربندی خاصی از عبارات ارائه می شوند، دانش شکل می گیرد.
البته، این یک رویکرد تا حدودی ساده شده برای درک ماهیت جریان فلسفی جدید است، اما پوزیتیویسم منطقی را به بهترین شکل ممکن توصیف می کند. همچنین می‌خواهم به لحظه‌ای اشاره کنم که تمام گفته‌ها و دانش‌هایی که از نظر تجربه حسی قابل توصیف نیستند، توسط پیروان جریان رد می‌شوند. به عنوان مثال، گزاره "خون قرمز است" به راحتی درست تشخیص داده می شود، زیرا فرد می تواند به صورت بصری آن را تایید کند. اما عبارت «زمان برگشت ناپذیر است» بلافاصله از گستره مشکلات نئوپوزیتیویست ها حذف می شود. این گزاره را نمی توان از طریق تجربه حسی شناخت، و بنابراین، پیشوند "شبه" را دریافت می کند. این رویکرد بسیار ناکارآمد بود و نشان دهنده شکست نئوپوزیتیویسم بود. و پسا پوزیتیویسم که جایگزین آن شد، به نوعی جایگزینی برای روندهای قبلی شده است.
بیایید در مورد پسا پوزیتیویسم صحبت کنیم
پست پوزیتیویسم در فلسفه یک گرایش بسیار ویژه است که از دو مفهومی که قبلاً توضیح دادیم شکل گرفت، اما با این وجود دارای تعدادی ویژگی منحصر به فرد است. برای اولین بار، این ایده ها در دهه شصت قرن گذشته مورد بحث قرار گرفت. بنیان گذارانپسا پوزیتیویسم پوپر و کوهن ایده اصلی آن را نه تایید دانش با روش های علمی، تحقیق و رویکرد حسی، بلکه رد اندیشه علمی می دانستند. به این معنا که مهم تلقی می شود که بتوان گزاره های اساسی را رد کرد و از این طریق دانش به دست آورد. این اظهارات امکان توصیف مختصر پساپوزیتیویسم را فراهم می کند. با این حال، چنین اطلاعاتی برای نفوذ در ماهیت آن کافی نیست.
این جریان یکی از آن جریان های نادری است که هسته اصلی ندارد. به عبارت دیگر، پسا پوزیتیویسم را نمی توان به عنوان یک روند مشخص و مشخص ارائه کرد. فیلسوفان این جریان را اینگونه تعریف می کنند: پسا پوزیتیویسم مجموعه ای از مفاهیم، اندیشه ها و جریان های فلسفی است که تحت یک نام متحد شده و جایگزین پوزیتیویسم نو می شود.
قابل توجه است که همه این مفاهیم می توانند مبنایی کاملاً متضاد داشته باشند. پیروان پسا پوزیتیویسم می توانند عقاید متفاوتی داشته باشند و همچنان خود را فیلسوفان همبسته بدانند.
اگر به این جریان دقت کنید، هرج و مرج کامل به نظر می رسد که از نظر علمی با نظم خاصی متمایز می شود. درخشان‌ترین نمایندگان پسا پوزیتیویسم (مثلاً پوپر و کوهن)، در حالی که ایده‌های یکدیگر را اصلاح می‌کردند، اغلب آنها را به چالش می‌کشیدند. و این انگیزه جدیدی برای توسعه یک گرایش فلسفی شد. امروز هنوز مطرح است و پیروان خود را دارد.
نمایندگان پساپوزیتیویسم
همانطور که قبلاً گفتیم، این جریان مفاهیم بسیاری را با هم ترکیب می کند. در میان آنها کم و بیش محبوب وجود دارد، داشتنتحت یک پایگاه و روش شناسی خوب و ایده های بسیار "خام". اگر بیشتر جهت گیری های پسا پوزیتیویسم را مطالعه کنید، مشخص می شود که چقدر با یکدیگر در تضاد هستند. با این حال، انجام این کار بسیار دشوار است، بنابراین ما فقط به درخشان ترین مفاهیم شکل گرفته توسط فیلسوفان با استعداد و شناخته شده زمان خود در جامعه علمی خواهیم پرداخت.
مفاهیم پسا پوزیتیویستی فیلسوفان زیر به عنوان جالب‌ترین مفاهیم شناخته می‌شوند:
- کارل پوپر.
- توماس کوهن.
- پل فایرابند.
- Imre Lakatos.
هر یک از این نام ها در دنیای علمی بسیار شناخته شده است. ترکیب دو واژه «پسا پوزیتیویسم» و «علم» به لطف آثارشان عملاً علامتی برابر بین خود پیدا کرده است. امروزه هیچ کس در این مورد شک ندارد، اما زمانی فیلسوفان فوق باید زمان و تلاش زیادی را برای اثبات نظرات خود و تأیید مفاهیم صرف می کردند. علاوه بر این، آنها بودند که توانستند ایده های خود را با وضوح بیشتری فرموله کنند. آنها مقداری تاری را از دست داده اند و مرزهایی به دست آورده اند که به شما امکان می دهد جهت ایده ها را تعیین کنید. به همین دلیل، این ایدئولوژی سودمندتر به نظر می رسد.
ویژگی های متمایز
ایده‌های پسا پوزیتیویسم دارای ویژگی‌های متمایز زیادی از جریان‌هایی است که در شکل‌گیری آن سهیم بودند. بدون مطالعه آنها، نفوذ به جوهر جهت فلسفی، که به یکی از غیرعادی ترین ها در کل تاریخ وجود فلسفه به عنوان یک علم تبدیل شده، بسیار دشوار است.
پس بیایید ویژگی های اصلی پساپوزیتیویسم را با جزئیات بیشتری مورد بحث قرار دهیم. در وهله اول ارزشش را داردارتباط این جهت را با خود معرفت ذکر کنیم. معمولاً مکاتب فلسفی ارزش ایستایی آن را در نظر می گیرند. به عنوان یک مدل علمی ارائه شده است که به شکل نمادین ترجمه شده است. این رویکرد برای علوم ریاضی معمول است. اما پساپوزیتیویست ها به دانش در پویایی نزدیک شدند. آنها به روند شکل گیری و سپس توسعه آن علاقه مند شدند. در همان زمان، فرصتی برای آنها باز شد تا روند تغییر پویا در دانش را که معمولاً از دیدگاه‌های فیلسوفان دور بود، ردیابی کنند.
جنبه های روش شناختی پسا پوزیتیویسم نیز به طور قابل توجهی با پوزیتیویسم و نئو پوزیتیویسم متفاوت است. روند جدید بر کل مسیر توسعه دانش تاکید دارد. در عین حال، پساپوزیتیویست ها کل تاریخ علم را حوزه ای از دانش نمی دانند. اگرچه این مجموعه نسبتاً درخشانی از رویدادها است که شامل انقلاب های علمی می شود. و آنها به نوبه خود نه تنها ایده های مربوط به رویدادهای خاص، بلکه رویکرد عملی به وظایف را نیز کاملاً تغییر دادند. این شامل روش ها و اصول خاصی است.
ایده های اصلی پسا پوزیتیویسم عاری از چارچوب ها، محدودیت ها و مخالفت های سفت و سخت است. می توان گفت که پیشینیان این جریان تمایل به تقسیم واقعیت ها و نظریه ها به تجربی و نظری داشتند. اولی به نظر نوعی ثابت بود، آنها در هر شرایطی قابل اعتماد، واضح و بدون تغییر بودند. اما حقایق نظری قابل تغییر و غیرقابل اعتماد قرار گرفتند. پیروان پسا پوزیتیویسم چنین چارچوب روشنی بین این دو مفهوم را پاک کردند و حتی به نوعی آنها را با یکدیگر یکسان کردند.
مشکلاتپسا پوزیتیویسم کاملاً متنوع است، اما همه آنها به جستجوی دانش مربوط می شوند. در این فرآیند حقایقی که مستقیماً به نظریه وابسته هستند از اهمیت بالایی برخوردارند. این به دلیل این واقعیت است که آنها بار نظری جدی دارند. چنین گزاره ای پساپوزیتیویست ها را به این استدلال سوق می دهد که مبنای واقعیت در واقع فقط یک پایه نظری است. در عین حال، حقایق یکسان با مبانی نظری متفاوت ذاتاً متفاوت است.
جالب است که بسیاری از جریان های فلسفی فلسفه و علم را محدود می کنند. با این حال، پسا پوزیتیویسم آنها را از یکدیگر جدا نمی کند. این آموزه ادعا می کند که تمام ایده ها، پایان نامه ها و مفاهیم فلسفی در ذات خود علمی هستند. اولین کسی که در این باره صحبت کرد کارل پوپر بود که امروزه بسیاری او را بنیانگذار این جنبش می دانند. در آینده، او به مفهوم خود مرزهای واضح تری داد و مشکلات را حل کرد. تقریباً همه پیروان پسا پوزیتیویسم در فلسفه (این امر ثابت و تأیید شده است) از آثار پوپر استفاده می کردند و مفاد اصلی آنها را تأیید یا رد می کردند.
نظرات توماس پوپر
این فیلسوف انگلیسی را جالب ترین پوزیتیویست ها می دانند. او توانست جامعه را وادار کند که از زاویه ای متفاوت به دانش علمی و روند کسب آن نگاه کند. پوپر در درجه اول به پویایی دانش، یعنی رشد آن علاقه مند بود. او مطمئن بود که این را می توان از طریق فرآیندهای مختلف ردیابی کرد، که برای مثال می تواند شامل بحث یا جستجو برای رد نظریه های موجود باشد.
اتفاقاً، انگلیسی نیز دیدگاه خاص خود را در مورد کسب دانش داشت. او مفاهیمی را که این فرآیند را انتقالی آرام از واقعیت ها به نظریه توصیف می کرد، به شدت مورد انتقاد قرار داد. در واقع پوپر مطمئن بود که دانشمندان در ابتدا فقط چند فرضیه دارند و تنها پس از آن از طریق گزاره ها شکل می گیرند. در عین حال، هر نظریه ای می تواند ویژگی علمی داشته باشد اگر بتوان آن را با داده های تجربی مقایسه کرد. با این حال، در این مرحله، احتمال جعل دانش زیاد است که در اصل آن تردید ایجاد می کند. طبق باورهای پوپر، فلسفه در تعدادی از دانش های علمی از هم جدا می ماند، زیرا اجازه نمی دهد آنها را به صورت تجربی مورد آزمایش قرار دهند. این بدان معناست که علم فلسفی به دلیل ماهیت خود در معرض ابطال نیست.
توماس پوپر به طور جدی به زندگی علمی علاقه مند بود. او مطالعه آن را به مسائل پسا پوزیتیویسم معرفی کرد. به طور کلی، زندگی علمی به عنوان یک حوزه علمی است که در آن نظریه ها بدون وقفه مبارزه می کنند. به نظر او، برای شناخت حقیقت، باید فوراً نظریه رد شده را کنار گذاشت تا نظریه جدیدی مطرح شود. با این حال، خود مفهوم «حقیقت» در تفسیر فیلسوف، معنایی کمی متفاوت به خود می گیرد. واقعیت این است که برخی از فیلسوفان به طور قاطع وجود معرفت حقیقی را رد می کنند. با این حال، پوپر مطمئن بود که یافتن حقیقت هنوز ممکن است، اما عملاً دست نیافتنی است، زیرا در طول مسیر احتمال گرفتار شدن در مفاهیم و نظریه های نادرست وجود دارد. از این فرض این است که هر دانشی در نهایت نادرست است.
ایده های اصلی پوپر این بود:
- همه منابع دانش برابرند؛
- متافیزیک حق وجود دارد؛
- روش آزمون و خطا به عنوان اصلی ترین روش علمی شناخت محسوب می شود؛
- تحلیل اصلی خود فرآیند توسعه دانش است.
در همان زمان، فیلسوف انگلیسی به طور قاطعانه امکان به کارگیری هر گونه ایده منظم بودن را برای پدیده هایی که در زندگی عمومی رخ می دهند رد کرد.
پسا پوزیتیویسم کان: ایده ها و مفهوم اصلی
هر آنچه توسط پوپر نوشته شده بود بارها توسط پیروان او مورد انتقاد قرار گرفت. و برجسته ترین آنها توماس کوهن بود. او کل مفهوم توسعه تفکر علمی را که توسط سلف خود مطرح شده بود مورد انتقاد قرار داد و گرایش خود را در پساپوزیتیویسم ایجاد کرد. او اولین کسی بود که این اصطلاحات را مطرح کرد که بعدها توسط دانشمندان دیگر به طور فعال در آثارشان استفاده شد.
ما در مورد مفاهیمی مانند "جامعه علمی" و "پارادایم" صحبت می کنیم. آنها در مفهوم کوهن اساسی شدند، اما در نوشته های برخی دیگر از پیروان پساپوزیتیویسم نیز مورد انتقاد قرار گرفت و کاملاً رد شد.
در پارادایم، فیلسوف ایده آل یا مدل خاصی را درک می کند که باید در جستجوی دانش، در انتخاب راه حل برای مسائل و در شناسایی فوری ترین مسائل بررسی شود. جامعه علمی به عنوان گروهی از مردم معرفی شد که توسط یک پارادایم متحد شده اند. با این حال، این ساده ترین توضیح در مورد اصطلاح کوهن است.
اگر پارادایم را با جزئیات بیشتری در نظر بگیریم، مشخص می شود که مفاهیم مختلف زیادی را شامل می شود. او نمی تواند بدون وجود داشته باشدمدل‌های ایستا تدریس، ارزش‌های جستجوی دانش و ایده‌های واقعی درباره جهان.
جالب اینجاست که در مفهوم کوهن، پارادایم یک ثابت نیست. این نقش را در مرحله خاصی از رشد اندیشه علمی ایفا می کند. در این بازه زمانی تمامی تحقیقات علمی بر اساس چارچوبی که توسط آن تعیین شده انجام می شود. با این حال، روند توسعه را نمی توان متوقف کرد، و پارادایم شروع به ادامه حیات خود می کند. پارادوکس ها، ناهنجاری ها و سایر انحرافات از هنجار را آشکار می کند. رهایی از آنها در چارچوب پارادایم غیرممکن است و سپس کنار گذاشته می شود. یک مورد جدید، انتخاب شده از تعداد زیادی از موارد مشابه، جایگزین آن می شود. توماس کوهن معتقد بود که مرحله انتخاب یک پارادایم جدید بسیار آسیب پذیر است، زیرا در چنین لحظاتی خطر جعل به طور قابل توجهی افزایش می یابد.
در همان زمان، فیلسوف در آثار خود استدلال کرد که تعیین سطح حقیقت معرفت به سادگی غیرممکن است. او اصول تداوم اندیشه علمی را نقد می کرد و معتقد بود که پیشرفت نمی تواند بر اندیشه علمی تأثیر بگذارد.
Imre Lakatos Ideas
لاکاتوش پسا پوزیتیویسم کاملاً متفاوتی دارد. این فیلسوف مفهوم خود را از توسعه اندیشه علمی ارائه کرد که تفاوت اساسی با دو مورد قبلی دارد. او الگوی ویژه ای برای توسعه علم ایجاد کرد که ساختار مشخصی دارد. در همان زمان، فیلسوف واحد خاصی را معرفی کرد که امکان آشکارسازی کامل این ساختار را فراهم کرد. برای واحد، لاکاتوش برنامه تحقیقاتی را انتخاب کرد. چندین مؤلفه دارد:
- هسته؛
- کمربند محافظ؛
- مجموعه قوانین.
هر مورد از اینفیلسوف فهرست توضیحات خود را داد. به عنوان مثال، تمام حقایق و دانش انکارناپذیر به عنوان هسته در نظر گرفته می شود. کمربند محافظ دائما در حال تغییر است، در حالی که تمام روش های شناخته شده به طور فعال در این فرآیند استفاده می شود: جعل، رد و غیره. مجموعه مشخص شده از قوانین روش شناختی همیشه استفاده می شود. یک برنامه تحقیقاتی می تواند پیشرفت کند و پسرفت کند. این فرآیندها مستقیماً با کمربند محافظ مرتبط هستند.
بسیاری از دانشمندان مفهوم لاکاتوس را یکی از کامل ترین آنها می دانند. این به شما امکان می دهد توسعه علم را در پویایی در نظر بگیرید و مطالعه کنید.
نگاهی دیگر به پسا پوزیتیویسم
پل فایرابند پسا پوزیتیویسم را در منظری متفاوت ارائه کرد. مفهوم او استفاده از بحث، انتقاد و رد برای درک پیشرفت علم است. فیلسوف در آثار خود توسعه علمی را ایجاد یکباره از چندین نظریه و مفهوم توصیف کرد که از میان آنها فقط قابل قبول ترین آنها در مناقشه تأیید می شود. در عین حال، او استدلال کرد که هر کسی که نظریه های خود را ایجاد می کند، باید عمداً آنها را با نظریه های موجود مخالفت کند و برعکس در آنها عمل کند. با این حال، فایرابند همچنین متقاعد شده بود که ماهیت تفکر علمی در غیر قابل قبول بودن و عدم امکان انجام تحلیل تطبیقی نظریه ها نهفته است.
او ایده هویت علم و اسطوره را مطرح کرد و عقل گرایی را کاملاً رد کرد. فیلسوف در نوشته‌های خود ثابت کرد که در فعالیت‌های شناختی و پژوهشی باید از همه قواعد و روش‌ها کنار گذاشت.
چنین ایده هایی اغلب به شدت مورد انتقاد قرار گرفته اند،زیرا به عقیده بسیاری از دانشمندان و فیلسوفان برجسته، آنها به معنای پایان پیشرفت در علم بودند.
