هویت هر گروه قومی بسیار منحصر به فرد است. مردم روسیه نیز از این قاعده مستثنی نیستند و نه تنها از فرهنگ متمایز، بلکه تاریخ عمیق و غنی خیره کننده ای برخوردارند. در یک لحظه خوب، تمام ثروت ما در ایده به اصطلاح روسی ترکیب شد. این اصطلاحی است که ما را به عنوان یک گروه قومی که سنت ها و تاریخ خاص خود را دارد مشخص می کند. خوب، بیایید با جزئیات بیشتری به این مفهوم و تمام نکات ظریف آن بپردازیم.
تعریف کلی
بنابراین، در معنای عمومی پذیرفته شده، ایده روسی مجموعه ای از تعاریف است که ویژگی های آموزش تاریخی و حرفه خاص مردم ما را بیان می کند. این اصطلاح معنای عمیق فلسفی دارد و به عبارت دقیق تر، اساس فلسفه مردم ملی است. ایده ملی روسیه نیز نقش نوعی منشور را ایفا می کند که نویسندگان، شاعران، هنرمندان و متفکران ما جهان را از طریق آن می بینند.
درک این مهم استاین اصطلاح در زندگی روزمره به هیچ وجه به عنوان یک اصل یا جزم سخت ظاهر نمی شود. ایده روسی، در عوض، یک استعاره یا نوعی نماد است که در طول قرن‌ها به بازتابی از هر چیزی که با مردم ما در زمینه جهانی مرتبط است تبدیل شده است.
ریشه های اصطلاح
نخستین ارجاعات بسیار پنهان و مبهم به ایده های مردم روسیه در نوشته های راهب ویولتهئوس در قرن شانزدهم سرچشمه گرفت. او نویسنده مفهوم معروف "مسکو - روم سوم" شد که هنوز در جامعه مورد بحث است. به طور خلاصه، فیلوتئوس چنین عنوان برجسته ای را به شاهزاده مسکو در دوران شکوفایی آن، یعنی از لحظه شروع سلطنت جان سوم، اعطا کرد. تمام شاهزادگانی که مقام عالی خود را داشتند از نظر حامیان این مفهوم، وارثان امپراتورهای بیزانس و روم بودند. ما همچنین متذکر می شویم که طبق آثار راهب، تمام ایده های فرهنگ روسیه در آن زمان بر ایده های سایر ملیت های موجود بالا رفته است. بنابراین آنها می خواستند از شاهزاده مسکو یک ابر دولت بسازند و همه لوازم آن و میراث مردم عادی و معمولی را رایج کنند.
باید گفت که چنین توسعه ریشه ای ایده روسی به سنگر خوبی برای شکل گیری بیشتر آگاهی ملی تبدیل شده است. دوره وجود شاهزاده مسکو را "عصر طلایی قدوسیت روسیه" نیز می نامند، زیرا در آن زمان بود که دین در کشور ما به اوج خود رسید و زندگی فرهنگی از نزدیک با آن در هم تنیده بود. همه اینها فهرست به اصطلاح روسی از ایده های مبتنی بر دین را تشکیل داد.
پیشینه چادایف
تاریخ ایده روسی تنها سه قرن بعد ادامه یافت. مردم در آستانه چیز جدیدی ایستادند، همه احساس کردند که ریتم قبلی و آشنای زندگی باید تغییر کند. پس از قیام عصرانه دمبریست ها در سال 1825، پرسش های کلیدی ایده ملی روسیه دوباره توسط پیتر چاادایف در یادداشت های فلسفی معروف خود مطرح شد. او اولین کسی بود که تصمیم گرفت نه فقط جوهر و خصوصیات مردم ما را، به اصطلاح، در دو بعد توصیف کند، بلکه به هدف و مسلک آن بیندیشد. نکته مهم این است که چاادایف انزوای مردم روسیه از بقیه را منحصراً به صورت منفی ارزیابی کرد. با این حال، با گذشت زمان، او متوجه شد که ایده واقعی روسیه نه خوب است و نه بد، باید آن را بدیهی انگاشت و از هر راه ممکن برای درک اصالت آن تلاش کرد. برای وضوح، می‌توانیم بیانیه کوتاه او را که در سال 1836 در مجله تلسکوپ منتشر شد، نقل کنیم: "ما نه متعلق به غرب هستیم و نه به شرق. ما مردمی استثنایی هستیم."
در مورد خود چاادایف می توان موارد زیر را گفت. او همیشه زیر نظر پلیس تزاری بود، زیرا با کارهای ضد سلطنتی و استدلال بسیار جسورانه خود، تقریباً باعث عصبانیت نیکلاس اول حاکم در آن زمان شد. با وجود همه اینها، مقالات او در مجلات چاپ و به عنوان خاطرات منتشر شد. توده های وسیع مردم این فرصت را داشتند که با قضاوت های چنین نویسنده آزاداندیشی آشنا شوند. شاید بتوان گفت به لطف چاادایف بود که ایده روسی در روسیه ظاهر شد، زیرا مردم یکی پس از دیگری شروع کردند به فکر کردن در مورد اینکه در این مورد چه کسانی هستند.دنیا، سرنوشت آنها چیست و چگونه زندگی کنند.
توسعه بیشتر
به زودی ایده روسی در ادبیات روسیه ظاهر شد. برای اولین بار، این اصطلاح "روح" همه نویسندگان روسی را فئودور داستایوفسکی به کار برد که مطمئناً می دانست کشور ما و مردم آن واقعاً چگونه هستند. این نویسنده مبتکر دارای کلمات زیر است که توسط او در سال 1861 نوشته شده است: "ما پیش بینی می کنیم که ماهیت فعالیت آینده ما باید در بالاترین درجه جهانی برای همه بشریت باشد، که ایده روسی، شاید، ترکیبی از همه آن ایده ها باشد. که با چنین پافشاری، با چنین شهامتی در اروپا در ملیت های فردی خود توسعه یافته اند.»
البته داستایوفسکی تعریف روشنی از این اصطلاح ارائه نمی دهد، بلکه آن را در چارچوبی ارائه می کند، گویی که به این کلمات به عنوان یک امر طبیعی اشاره می کند. اما در آثار این نویسنده است که ما هستی خود، مردم خود، آداب و رسوم و آداب و رسوم آنها را آنگونه که هستند می بینیم. رمان‌های داستایوفسکی به وضوح ایده روسی قرن نوزدهم را بیان می‌کنند، که همانطور که بعداً مشخص شد، نه تنها نماد آن زمان است، بلکه پرچم ابدی روسیه است.
مردم ما در خارج از کشور
در سال 1888، اروپا، و بعداً کل جهان، برای اولین بار فهمیدند که چیست و ایده روسی به طور کلی وجود دارد. سولوویف ولادیمیر - یک روزنامه‌نگار، فیلسوف، متفکر و شاعر داخلی مقاله‌ای به نام "ایده روسی" منتشر کرد. ایشان نظرات خود را در این مورد از منشور دین مطرح کردند و دوباره سرنوشت مردم ما را مطرح کردند. در اینجا یکی از نقل قول های کلیدی نویسنده آمده است:"ایده ملی آن چیزی نیست که یک ملت در زمان درباره خود می اندیشد، بلکه آن چیزی است که خداوند در ابدیت درباره آن می اندیشد."
این "ایده روسی" سولوویف بود که دلیلی برای بحث های بین المللی در مورد این موضوع شد. در سطح بین المللی، در جامعه متفکران و فیلسوفان، سؤالاتی در مورد چگونگی تأثیر مستقیم فرهنگ و تاریخ روسیه بر توسعه غرب و شرق آغاز شد. و همچنین تا چه حد ملیت ما توانسته بود سنت‌های اقوام دیگر را جذب کند که به دژی برای ایجاد چیزهای جدید تبدیل شد.
Vladimir Solovyov خود توسعه ایده روسی را بر اساس سه اصل ساده تعیین می کند:
- اصل اول مرکزگرایی است و هر گونه تنوع را سرکوب می کند. این ویژگی از شرق به عاریت گرفته شده است.
- اصل دوم گریز از مرکز است که به فردگرایی، خودخواهی و هرج و مرج آزادی می دهد. ویژگی وام گرفته شده از غرب.
- اصل سوم، اسلاویسم به عنوان حامل دو افراط قبلی است، مانند «اسفنجی» که تنها بهترین ها را از غرب و شرق جذب کرد و آن را به چیزی جدید تبدیل کرد.
به گفته متفکر، این روسیه است که باید پایه های یک حکومت دینی جهانی را بر اساس اصولی که در بالا توضیح داده شد، بنا کند.
پیروان این مفهوم
ظهور قرن جدید، بیستم، برای روسیه به دوره ای مرگبار در تاریخ تبدیل شده است. انقلاب، دو جنگ، گرسنگی مداوم و کمبود، به متفکران اجازه نداد تا پتانسیل خود را به طور کامل آشکار کنند و آن افکار بسیار درخشان را به مردم رنج‌دیده منتقل کنند. با این حال، در سال 1946، نورکتاب «ایده روسی» نوشته نیکلای بردیایف منتشر شد. او را می توان تنها پیرو سولوویف نامید که خردمندانه و با در نظر گرفتن زمان جدید، اجماع وجود مردم روسیه و هدف آن را به جهانیان ارائه کرد.
این کتاب به خواننده این فرصت را می دهد تا به "ایده روسی" از منشور تاریخ و دین بنگرد. نویسنده بر اساس تحقیقات خود به نتایج زیر می رسد که می توان آن را مروری کوتاه بر مقاله خود نامید: «طبیعت مردم روسیه بسیار قطبی است. مشخصه آن هم فروتنی و چشم پوشی و هم طغیان است که مستلزم عدالت است. جایی برای شفقت وجود دارد و آنها ظلم می کنند، مردم روسیه با عشق به آزادی مشخص می شوند، اما آنها مستعد بردگی هستند، اما مهمتر از همه، یک فرد روسی عشق خاصی به سرزمین دارد و خود سرزمین او با این سرزمین متفاوت است. در غرب، عرفان خون یا قومیت برای او بیگانه است، اما عرفان ذاتی زمین».
ماهیت کار بردیایف
ایده روسی برای این نویسنده، و همچنین برای سلف او سولوویف، یک موضوع جهانی است. بردیایف آن را از طریق خدا و دین آشکار می کند، اما در عین حال او روی خودآگاهی مردم روسیه نیز شرط بندی می کند. نویسنده ادعا می کند که مردم روسیه نظمی را که مشخصه این جهان است دوست ندارند و به هر طریق ممکن آن را رد می کنند. و او در تلاش است تا شهر آینده، اورشلیم جدید را ایجاد کند، که همه نژادها را متحد می کند، مردم کل سیاره را متحد می کند و تجسم روح القدس می شود. همه اینها همان نقشه خداست، همان هدف و ایده ای است کهمردم روسیه و سرزمینی که در آن زندگی می کنند را حمل می کند. این روسیه است که هم در غرب و هم در شرق است که می تواند دروازه ای برای ورود به عصر جدید و دنیای جدید باشد.
نظرات سایر فیلسوفان
مفصل، در قالب یک اثر یا کتاب، یا به طور خلاصه، بسیاری از متفکران روسی درباره ایده روسی صحبت کردند. از جمله سخنان ایوان ایلین که از مخالفان سرسخت قدرت شوروی بود و معتقد بود که این رژیم حکومتی ماهیت و هدف مردم روسیه را سرکوب می کند، شایسته توجه ویژه است. شایان ذکر است که بر خلاف سولوویف و بردایف، ایلین پیشنهاد نمی کند که همه جنبه های هستی و فرهنگ را در نظر بگیرد، بلکه تصویر وحدت ملی را تشکیل می دهد و تنها درخشان ترین و بهترین چیزی را که در آن ذاتی است انتخاب می کند. گفته های این فیلسوف را می توان نقل کرد: «ایده روسی آن چیزی است که در حال حاضر در قوم ما نهفته است، چه چیزی در برابر خداوند حق است و آن را در میان سایر ملیت ها اصالت و برجسته می کند. وظیفه تاریخی ما و این همه آن چیزی است که ما باید از اجداد خود بیاموزیم و به فرزندان خود منتقل کنیم، آنچه را که برای رشد و توسعه در همه زمینه های زندگی - در فرهنگ، زندگی روزمره، دین، هنر و قوانین نیاز داریم. ایده روسی چیزی زنده، ساده و خلاقانه است. او مظهر مهم ترین دوران برای کشور ما بود، انعکاس خود را در نجیب ترین مردم و اعمال نه چندان مهم آنها یافت."
استنتاج فرمول کلی فلسفی اصطلاح
در پس زمینه همه موارد فوق، می توانیم فرمول بندی کنیمبه اصطلاح کاتالوگ ایده ها به زبان روسی، درباره مردم روسیه و سرزمین روسیه، که از مبدأ شکل گیری دولت سرچشمه می گیرد و به دوران مدرن ختم می شود. ایده روسی شامل چه جنبه هایی بود؟
- عشق به وطن، که با میهن پرستی همراه است.
- ماموریت تاریخی دولت روسیه و هدف آن. احیای مفهوم "مسکو - روم سوم" و همچنین این ادعا که مردم روسیه مسیح هستند.
- ویژگی های مسیر تاریخی روسیه، تلاقی با سایر فرهنگ ها و ملیت ها و ترکیب سنت ها.
- ویژگی های وجود مردم روسیه یا به قول خودشان "روح روسی".
- ارزش هایی که ذاتی این "روح" هستند ملی و جهانی هستند.
- نقش دولت و روشنفکران در شکل دادن به پایه های زندگی.
معلوم می شود که ایده روسی یک دایره جدایی ناپذیر است که همه جنبه های زندگی کشور ما را در بر می گیرد. از پا شروع می شود، یعنی در زندگی روزمره هر فرد عادی. و به نخبگان حاکم و نزدیکان آن ختم می شود. این رابطه این دو، به اصطلاح، لایه، و همچنین رشته دینی است که در کل تاریخ مردم نفوذ می کند، همان خودآگاهی و جایگاهی را که روسیه در جهان اشغال کرده است، شکل می دهد.
هویت روسی و ویژگی های آن
نقش بسیار مهمی در شکل گیری ایده هر قومی و فرهنگ آن توسط خودآگاهی هر فرد ایفا می کند. چه بخواهیم چه نخواهیم، مهم نیست که یک شخص چقدر خاص و منحصر به فرد باشد، در آن زندگی می کندبنابراین جامعه تا حد زیادی از کلیشه ها و قضاوت های ذاتی این جامعه پیروی می کند. بر اساس این معیارها است که اقوام و اقوام (یا ملل) دیگر، متفاوت از ما، ما را می شناسند و ما را در میان بسیاری دیگر تعریف می کنند. ویژگی های خودآگاهی روسی چیست؟ چه چیزی ما را مشخص می کند؟
- عرفان. آنها به معنای واقعی کلمه در کل تاریخ و شیوه زندگی ما نفوذ می کنند. مبنای تولد عرفان آموزه های قدیس گریگوری پالاماس (هسیکاسم) بود که در اواخر دوره بیزانس ظاهر شد. ایده های اصلی کار عبارت بودند از: شناخت دنیای فراحسی، دعای ذهنی، امکان درک انرژی خداوند، سکوت و غیره. همه اینها، حتی در آن زمان های دور، با به اصطلاح «جستجوهای روسی» در هم تنیده بودند. و در دین و زندگی روزمره منعکس شد. باید گفت که بعدها همه این عناصر دین با مفاهیمی چون «جیره» و «احساس» ترکیب شدند. به احتمال زیاد، به همین دلیل است که زندگی معنوی مردم روسیه نسبت به غرب متحدتر و یکپارچه تر است.
- تاریخ گرایی. مهمترین برگ برنده مردم روسیه به احتمال زیاد تاریخ آن است. علاوه بر این، چنین ویژگی نه تنها در سال های اخیر، بلکه در زمان های بسیار دور نیز در ذات او وجود داشت. تاریخ نیز به نوبه خود با دین پیوند تنگاتنگی دارد و این دو مفهوم فلسفه جدیدی را شکل می دهند که آیینه مردم می شود. بارزترین نمونه تفکر تاریخی و مقدس ایده سوبورنوست است.
- زیبایی شناسی. این خود را قبلاً در حوزه های سکولارتر زندگی مانند هنر، فلسفه، اخلاق نشان می دهد. برجسته ترین نمونه های تجلی ایده روسی در هنر را قبلاً داشته ایمبه طور خلاصه لمس کرد. اینها آثار فئودور میخائیلوویچ داستایوفسکی، اشعار و داستانهای نویسندگان دیگر و همچنین مقالات و آثار متفکران است.
معنای جهانی مفهوم
زمان کنونی به عنوان عصر جهانی گرایی شناخته می شود. به همین دلیل، ایده روسی در حال حاضر می تواند به یک جزء سازنده حس تبدیل شود. به عبارت دیگر، به دلیل شکل گیری یک مفهوم منحصر به فرد، بدیع و بسیار چند وجهی از مردم روسیه، می توان کل سیاره را از نظر معنوی غنی کرد که منجر به اتحاد مردم در سراسر جهان خواهد شد. چرا دقیقاً به قیمت یک دولت واحد - روسیه؟ باید به ریشه ایده این کشور نگاه کرد:
- در ابتدا اولویت وحدت همه جهان دیده می شود.
- ارزش هایی که ایده روسی غالب است به طور کلی پذیرفته شده است. اینها آزادی، عدالت، برادری، بردباری، همبستگی، عدم خشونت و غیره هستند.
واقعیت این است که اولویت های معنوی هر دولت یا گروه قومی دیگر در حال حاضر بسیار تقسیم شده است. مردم بر دگم ها، باورها و حقایق خود، مستقل و به اصطلاح، متمرکز هستند، که اغلب در تضاد با بسیاری از استدلال های دیگر است. فرهنگ روسی که قرن ها با دین و معنویت پیوند تنگاتنگی داشته است به یک ماده واحد تبدیل شده است. علاوه بر این، خاستگاه فرهنگ های مختلف دیگر را جذب کرد که آن را تا حد زیادی غنی کرد و آن را چند وجهی کرد. به همین دلیل است که چه در گذشته و چه در حال حاضر، اعتقاد بر این است که این ایده روسی است که همان اصل وحدت است که در را به روی چیز جدیدی برای همه چیز باز می کند.جهان، نه فقط برای کشور شما.
ژئوپلیتیک چگونه به این موضوع مرتبط است؟
برخی از فیلسوفان، به ویژه A. L. Yanov، ایده زیر را مطرح کردند. اگر به مردم روسیه به‌عنوان یک مسیحا برای کل جهان نگریسته می‌شود و در چنین چارچوبی در رابطه با مرزهای سیاسی دولت به آن نگاه می‌شود، این شوونیسم محض است. با این حال، این قضاوت به نقطه عطفی در تاریخ ایده روسی تبدیل نشد. بسیاری از متفکران دیگر نه تنها با تکیه بر آثار خود، بلکه بر دستاوردهای پیشینیان خود نیز به این واقعیت اشاره کردند که این اصطلاح رابطه مردم با دولت را تعریف نمی کند. این مفهوم عمیق‌تر است که تمام طیف زندگی، شکل‌گیری یک ملیت، آداب و سنن آن و همچنین شکل‌گیری اقشار ملی را در بر می‌گیرد.
ایده روسی در زمینه مدرن
اگر به همه چیز از منظر فرهنگ، فلسفه و اخلاق نگاه کنیم، نه تنها روسیه مدرن، بلکه تمام دنیایی که امروز می توانیم ببینیم، در لبه پرتگاه قرار گرفته است. مهم ترین ارزش های معنوی از بین رفته است، وحدت ایمان وجود ندارد، تعهد به چیزی وجود دارد، سنت ها و میراث فرهنگی در برابر چشمان ما فرو می ریزد. در چنین شرایطی، این ایده روسی است که معنای خاصی پیدا می کند و برای درک بسیار مهم می شود. اگر مردم به موقع "بیدار شوند" و چشمان خود را به ایده وحدت، هماهنگی و رفاه معطوف کنند، آنگاه بشریت قادر خواهد بود درهای جدیدی را بگشاید، به عصر جدیدی حرکت کند، مرتبه بزرگی بالاتر، هوشمندتر شود. معنوی و غنی تر همانطور که خودمان می بینیم، تا کنون این افکار عمیق و فوق العاده عاقلانه استاگر آنها وارد دنیای "گناهکار" شوند، در آنجا با صدها مقاومت رقابت می کنند. شاید در آینده نزدیک مردم بتوانند قدرت احیای وحدت ملی را بیابند و به یاد بیاورند که تاریخ مردمشان چگونه بوده و فرهنگ چه چیزی می تواند بیاموزد.
ویژگی های فلسفه روسی
خب، اکنون زمان بیان ایده های اصلی فلسفه روسی است که مردم بر اساس آن زندگی می کنند و متفکران و فیلسوفان بر اساس آن آثار معروف خود را خلق کرده اند.
- ایده روسی ارتباط تنگاتنگی با هلنیسم دارد که خاستگاه آن در مسیحیت یونانی است.
- به مردم توجه ویژه ای شده است.
- مشکلات اخلاقی، شریعت و نیکی به‌ویژه برجسته است.
- انسان جزئی از جهان و مکانیسم ضروری آن محسوب می شود. شخصیت هرگز با طبیعت مخالف نیست.
- توجه ویژه ای به تجربه و شهود می شود.
- توسعه چیزی به عنوان کاتولیک. این امر مستلزم اتحاد همه افرادی است که آماده پیوستن داوطلبانه به خدا هستند، بر اساس عشق به خداوند متعال. تعدادی ارزش معنوی وجود دارد که به هر فردی اجازه می دهد تا بخشی از برنامه خدا را احساس کند و در عین حال خود باقی بماند. شایان ذکر است که در آموزه های معنوی غربی قاعدتاً حامل معنویت پدرسالار یا روحانیت است. برای ایده روسی، چنین تعریفی بیگانه است، بنابراین خود کلیسا یا خود خدا سنگر دین در نظر گرفته می شود.
- البته دینداری ایده اصلی فلسفه روسی است. نه تنها در آثار متفکران، بلکه در خلاقیت، به ویژه درداستان نویسندگانی مانند داستایوفسکی، بولگاکف و دیگران.
- پدیده ای که مشخصه ایده روسی است، شکل گیری مفهومی به عنوان یک مجموعه فلسفی و هنری در اواخر قرن 18 و اوایل قرن 19 است.
ایرادات فلسفه روسی
ایده ای که خواستار اتحاد مردم سراسر جهان در زیر یک پرچم است که با خشونت، ترس و نفرت بیگانه است، البته بسیار جذاب و امیدوارکننده به نظر می رسد. با این حال ، افسوس که او نقص هایی پیدا کرد که به همین دلیل هنوز نمی تواند کاملاً باز شود. چگونه می توان معایب ایده یا فلسفه روسی را توصیف کرد؟
- عدم طبقه بندی. همه مفاهیم بسیار مبهم هستند، آنها فاقد دقت هستند. آنها بار فلسفی عظیمی دارند، اما همیشه در عمل قابل اجرا نیستند.
- کار ناتمام. فیلسوفانی که در بالا در مورد آنها صحبت کردیم فقط جرات داشتند افکار خود را بر روی کاغذ بیاورند تا غذای معنوی برای استدلال به مردم ارائه دهند. اما آنها همه اینها را در یک فرض واحد تشکیل ندادند که بتواند راهنمایی کند.
- دست کم گرفتن طرح های عقلانی. تمام جوهر ایده روسی به معنویت و مذهب برمی گردد. اما در جریان این تأملات، فراموش می کنیم که دنیای واقعی کاملاً متفاوت است و زندگی می کند، نه بر اساس قوانین اتحاد و دوستی، بلکه بر اساس قوانین «غربی» زندگی می کند.
ایده روسی بدون شک نیاز به بهبود دارد، اما ماهیت آن همان هسته ای است که هر کسی که علاقه مند به بهتر کردن، روشن تر کردن و مهربان تر کردن دنیای ما است باید به آن پایبند باشد.
جمع بندینتایج
همه موارد فوق را می توان نوعی کاتالوگ ایده های جهانی به زبان روسی در نظر گرفت. و می توان آن را بازتاب گروهی همفکر و دور از واقعیت توصیف کرد. اما در هر صورت، شایان ذکر است که ایده روسی چیزی مبتکرانه است که نه تنها در مردم، دین و تاریخ آنها، بلکه در وجود، طبیعت و افرادی که دست در دست هم با آن زندگی می کنند، در آفرینش ها بازتاب دارد. از این افراد و اقدامات آنها، در داستانی که در حال حاضر ایجاد می کنند. برای یک فرد روسی، به گفته فیلسوفان، تنها راه رسیدن به نور خداست، اما برای رسیدن به روشنایی، باید صادقانه بخواهید جزئی از خدا شوید، نه اینکه کورکورانه دستورالعمل ها را دنبال کنید.
