ماتریالیسم یک گرایش فلسفی است که جوهر معنوی اشیاء را انکار می کند و اساساً با تکیه بر مؤلفه تکاملی در پیدایش دنیای بیرونی در ارتباط با انسان است. ویژگی بارز این رویکرد، انکار کامل وجود خدا و دیگر مواد برتر است.
علاوه بر این، برای ماتریالیست ها، نه آنقدر درک ماهیت فرآیندهایی که در اطراف اتفاق می افتد، بلکه جستجو برای توضیح منطقی و شبه علمی از منشأ، وجود فضای فیزیکی، مهم است. به این معنا، می توان ادعا کرد که ماتریالیسم آموزه جسمانی بودن جهان و اشیا در این جهان است. برای مقایسه: ایده آلیسم، با مفهومی که از جوهر اولیه عالی ترین آرمان دارد (مهم نیست در چه شکلی باشد)، سهم اصلی خود را بر خودشناسی آرمان یعنی جستجوی خدا در درون خود قرار می دهد. به عبارت دیگر، برای نمایندگان ماتریالیسم مقوله اصلی جهان فیزیکی به عنوان یک واقعیت عینی است، برای ایده آلیست ها "من" انسانی به عنوان فرافکنی معنوی از قدرت های برتر است.
آگاهی انسان و فیزیک جهان
انکارآغاز معنوی به این واقعیت منجر شد که ماتریالیست ها، با شروع از رنسانس، نیاز داشتند تا آگاهی انسان را به نحوی در فیزیک تکاملی واقعیت روزمره قرار دهند. و پس از آن مشکلی بوجود آمد، زیرا جهان بینی مسیحی اجازه انکار کامل جوهر الهی انسان را نمی داد. راه خروجی در جستجوی یک ایده آل اخلاقی و اخلاقی یافت شد - اومانیست ها به این سمت رفتند و ماتریالیسم در فلسفه را به نمونه اولیه نظریه اجتماعی و سیاسی تبدیل کردند. بعدها، متفکران فرانسوی فقط مفاهیم توسعه یافته را در نظریه های پیش مدرن حقوق و مشروطیت رسمیت بخشیدند. ماتریالیسم اخلاق و قانون است. بنابراین به طور مشروط می توان دوران ارزشمند قرن 15-18 را تعیین کرد.
دو ست
احیای ماتریالیسم به وضوح این سؤال را مطرح کرد: چه چیزی اولیه است و چه چیزی ثانویه؟ معلوم شد که ماتریالیسم نه تنها جستجوی قوانین کلی توسعه طبیعت است، بلکه یک تعریف، به طور دقیق تر، آگاهی از منبع اولیه جهان است. ماتریالیسم مبتذل به دنبال ماده اولیه بود، در اصل، ادامه سنت یونانی بود (دموکریتوس، امپدوکلس). ماتریالیسم منسجم از اصل مکانیکی تبیین قوانین عینی که خارج از آگاهی انسان وجود دارد، سرچشمه می گیرد. با این حال، اگرچه ممکن است متناقض به نظر برسد، این ماتریالیسم سازگار، در گذر از ماتریالیسم دیالکتیکی بود که در مورد ماهیت پدیدارشناختی ماده به نتیجه رسید. بر اساس این منطق، که در نهایت توسط وی.آگاهی، و خود آگاهی یک واقعیت عینی است. و این به نوبه خود به این معنی بود که دنیای بیرون را می توان به شکل و شباهت خود طراحی کرد. در نتیجه جای خدا را انسان گرفت که به ویژه در مارکسیسم شوروی مشهود بود.
تردید دکارتی
علاوه بر این، نباید فراموش کنیم که نظریه ماتریالیسم پس از آنکه دکارت اصل شک خود را مطرح کرد، به طرز چشمگیری تغییر کرد. معلوم شد که تمام استدلال های منطقی ماتریالیست ها، اما، مانند سایر فیلسوفان، از دایره منطقی فراتر نمی روند: اگر آگاهی به عنوان بخشی از جهان عینی شناخته شود، شناخت این جهان عینی فقط از طریق آگاهی فردی امکان پذیر است. شکستن دایره به معنای تشخیص برخی چیزها نه تنها به عنوان موجود عینی، بلکه به آن ها نیز باور است. و این بدان معناست که موضع ایده آلیستی خود فیلسوف سرچشمه هرگونه تصور ماتریالیستی است.
