آگنوستیک فردی است که معتقد است شناخت جهان اصولاً غیرممکن است. قوانین طبیعت، مانند افق های هستی، با جهان بینی، مفاهیم علمی و فلسفی پذیرفته شده ما پوشیده شده است، و بنابراین به نظر می رسد که جهان و مردم به تنهایی و مستقل از یکدیگر وجود دارند. علم و دین در این رویکرد تنها به عنوان یک عنصر فرهنگ، یک ویژگی ضروری تمدن، و نه به عنوان یک فناوری خودسازی، که ذاتی سایر جنبش های فلسفی است، تلقی می شوند.
بنابراین، با پرسیدن: "آگنوستیک - این کیست؟" - باید افراد این طرز فکر را شکاکانی بدانیم که شک مطلق را به عنوان یک روش زندگی، یک عادت اجتماعی انتخاب کرده اند. این جهان بینی به آنها کمک می کند تا در دنیای ایمان جهانی و پذیرش بی قید و شرط حقیقت علمی زنده بمانند.
در جستجوی پاسخی برای سوال "آگنوستیک - این کیست؟" بنا به دلایلی فیلم کالت "مراقب ماشین باش" به ذهن می رسد. گفتگوی داخل ماشین را به خاطر بیاور: بعضی ها فکر می کنند خدایی وجود ندارد. برخی دیگر معتقدند که خدایی وجود دارد. هر دوی اینها غیر قابل اثبات است. آگنوستیک ها این گونه فکر می کنند. نقطه مقابل این نوع تفکر، عرفان است. طرفداران این دکترین معتقدندکه همه چیز در دنیای ما، از جمله اعمال انسان، به الگوهای خاصی منتهی می شود. هیچ حادثه ای وجود ندارد و همه رویدادها با احتمال 100 درصد رخ می دهند. نکته دیگر این است که ما نمی توانیم قوانین خاصی از طبیعت را بشناسیم، اما این فقط مسئله زمان و صبر است. با این حال، به نظر من، گنوستیک ها و اگنوستیک ها در یک چیز شبیه هم هستند: آنها تعداد محدودی از چیزها و پدیده ها را به عنوان «نقاط شروع» در نظر می گیرند، ماده ای که از آن نظریه خود را می سازند. برای یک گنوستیک، این یک نقطه، یک خط، فاصله است. برای یک آگنوستیک، این جهان بینی خودش است، یک ایده فردی از چیزها. به عبارت دیگر، همه فیلسوفان در یک چیز شبیه هم هستند: شما باید چیزی را (نوعی محرک اصلی ارسطویی) در مورد ایمان بگیرید و سپس حق دیدگاه خود را ثابت کنید.
با بحث در مورد موضوع "آگنوستیک - این کیست؟"، نمی توان به مشکل الحاد دست نزنید. اگر در دین از طراحی طبقه‌بندی جهان از طریق جوهر عالی‌ترین مطلق صحبت می‌کنیم، آن‌گاه ملحد با مشکلی مواجه می‌شود: دقیقاً چه چیزی را بر عهده بگیرد. حقایق علمی یا قوانین طبیعت به حساب نمی آیند. به گفته آنها، اینها فقط ابزار دانش هستند. برای تشکیل بدیهیات (مانند نقطه و فضای بالا) به نقاط شروع نیز نیاز است و باید به آن نیز رسید. و نه لزوماً از طریق شک و تردید. به احتمال زیاد، دوباره از طریق ایمان. جای تعجب نیست که آلبرت انیشتین در اواخر عمر خود به فردی عمیقاً مذهبی تبدیل شد. علاوه بر این، شک نیز ماهیت مشکوکی دارد: اکنون چه کسی خواهد گفت که تفاوت بین انکار جهانی و نظر خود در مورد طبیعت چیست؟از چیزها؟ البته مشروط به رد دیدگاه های خاص از سوی جامعه فلسفی یا علمی.
بنابراین، در پاسخ به این سؤال: "آگنوستیک - این کیست؟"، - لازم است درک کنیم که پاسخ، به اندازه کافی عجیب، در سطح سیاست نهفته است.
اول، زیرا شک در خدا و علم بر انتخاب آزادانه «شخص ثالث» که با دیدگاه لیبرال به جهان و ارزیابی فردی از آنچه در حال رخ دادن است، بر اساس منافع شخصی خود، تأکید می کند. به عبارت دیگر، آگنوستیسیسم، با وجود منشأ یونانی باستان، به مفهومی بورژوایی تبدیل شده است و به وضوح در ریتم ارزش های پروتستانی می گنجد.
و ثانیاً آگنوستیک ها در دنیایی با اراده آزاد مطلق زندگی می کنند که به طور مشروط می توان آن را خدای آنها دانست. اما اراده آزاد یک مفهوم کاتولیک است که زیربنای قوانین قرون وسطایی و بورژوایی متأخر است که پایه های آن توسط ناپلئون و هگل شکل گرفته است. نتیجه یکسان است - شخص فقط در قبال خودش مسئول است و مسئولیت شخصی اعمال خود را بر عهده دارد. بنابراین در شک و تردید نسبت به دیگران آزاد است.
