درخت جهان، یا درخت کیهانی (ترجمه شده از لاتین arbor mundi) تصویر بسیار مشخصی از آگاهی اسطوره ای است که کل تصویر جهان را در جهان شمول آن مجسم می کند. این تصویر تقریباً در همه جا گرفته می شود - به صورت متفاوت یا به شکل خالص خود، اغلب با عملکرد خاصی تأکید شده است: درخت زندگی روسی، درخت باستانی باروری، و همچنین درخت معراج، درخت مرکز، درخت شمن. ، درخت بهشتی، درخت دانش، سرانجام.
وحدت مخالفان
پارامترهای اصلی جهان از طریق تقابل معانی مشترک گرد هم می آیند که تنوع گونه های فرهنگی و تاریخی این تصویر است. درخت جهان دگرگونی مفاهیمی مانند ستون جهان، محور جهان، انسان اول، کوه جهان است. حتی هر معبد، ستون، ابلیسک، طاق پیروزی، راه پله، تاج و تخت، زنجیر، صلیب - همه اینها تصاویری هم کارکردی هستند.درخت جهان.
بازسازی بازنمودهای اساطیری و کیهانی در متون ژانرهای مختلف، در هنرهای زیبا ثبت شده است (و این فقط مجسمه سازی و نقاشی نیست، بلکه در ژانرهای کوچک و عامیانه بسیار بیشتر است - زینت و گلدوزی)، در ساختارهای معماری - عمدتاً مذهبی، در ظروف برای اعمال آیینی و غیره. درخت جهان به عنوان یک تصویر در قلمروهای مختلف از عصر برنز - در اروپا و خاورمیانه تا به امروز - در سنت های شمنیسم سیبری، بومیان آمریکایی، آفریقایی و استرالیایی در حال بازسازی است.
آشوب و کیهان
این تصویر همیشه نقش سازمان دهنده فضای جهانی را بازی کرده است. همه می دانند آشوب بدون علامت و بدون علامت چیست، چگونه با کیهان منظم مخالفت می کند. Cosmogony سازماندهی و شکل گیری جهان را به عنوان ایجاد یک تقابل دوتایی "زمین-آسمان" توصیف می کند، که برای آن نوعی حمایت کیهانی مورد نیاز بود، که درخت جهانی بود، پس از آن مجموعه ای کاملاً تدریجی شروع شد: گیاهان، سپس حیوانات، سپس مردم.
مرکز مقدس جهان، جایی که درخت زندگی ظاهر می شود، با ظاهر خود متحد می شود (به هر حال، این مرکز اغلب متمایز است - دو درخت، سه کوه و غیره). درخت جهانی به صورت عمودی ایستاده و بر آن مسلط است و سازمان رسمی و ماهوی جهان مشترک را تعریف می کند.
همه چیز را می پوشاند: ریشه ها حیات زیرزمینی اند، تنه زمین، سطح آن، شاخه ها آسمان است. اینگونه است که جهان سازماندهی شده است - بر روی مخالفان: بالا-پایین، آتش-آب، آسمان-زمین، و همچنین گذشته-حال-آینده، اجداد-ما-نوادگان،پاها-تنه-سر و غیره. به این معنا که درخت زندگی همه حوزه‌های زندگی را در جنبه‌های زمانی، تبارشناسی، علی، علت‌شناسی، عنصری و عملاً همه جنبه‌های دیگر را پوشش می‌دهد.
ترینیتی
نماد "درخت جهانی" به صورت عمودی مشاهده می شود و هر قسمت به طبقه ای از موجودات خاص، خدایان یا - اغلب - حیوانات اختصاص داده می شود. در قسمت بالایی، در شاخه ها، پرندگان زندگی می کنند: اغلب آنها دو عقاب را می کشند. در وسط، تصویر درخت جهان معمولاً با ونگل ها همراه است: گوزن، گوزن، گاو، آنتلوپ، اسب. گاهی اوقات اینها زنبورها هستند، در سنت های بعدی - یک فرد. در قسمت پایین، جایی که ریشه ها هستند، قورباغه ها، مارها، بیش از حد، موش ها، ماهی ها، سمورها، گاهی اوقات یک خرس یا هیولاهای خارق العاده از عالم اموات زندگی می کنند. در هر صورت و همیشه، درخت جهانی زندگی یک نماد سه تایی است.
برای مثال، حماسه سومری درباره گیلگمش هر سه معنا را به ما ارائه می دهد: ریشه با مار، پرنده انزود روی شاخه ها و دوشیزه لیلیت در مرکز. اسطوره های هند و اروپایی نشان دهنده همان نقشه هستند، جایی که تصویر درخت جهان با خدای رعد در بالا، که مار را در پناه ریشه می کشد، و گله های دزدیده شده توسط مار را رها می کند. نسخه مصری اسطوره: را خدای خورشید است، اما به شکل گربه، مار را در پای درخت چنار می کشد. در هر اسطوره‌ای، درخت جهانی فرهنگ دانش مقدس، هرج و مرج را از طریق هر سه تجسم خود به فضا تبدیل می‌کند.
درخت خانواده
در بسیاری از حماسه ها و اسطوره ها، تصویر درخت با شجره نامه قبیله همبستگی دارد.با پیوند نسل ها و تداوم، با تقلید از روابط زناشویی. نانایی ها عقاید خود در مورد باروری و زایش زنان را با درختان خانوادگی مرتبط می کردند. روی شجره، در شاخه‌ها، روح افراد متولد نشده زندگی می‌کردند و رشد می‌کردند، سپس به شکل پرندگان فرود می‌آمدند تا وارد این زن شوند.
درخت جهانی اسلاوها گاهی اوقات وارونه نشان داده می شد، به عنوان مثال، در برخی از توطئه ها، زمانی که باید به دنیای پایین بروید و از آنجا برگردید: در دریا - اوکیان، در جزیره کورگان، درخت توس سفید وارونه با ریشه، پایین با شاخه است. درختان وارونه روی اشیای آیینی به تصویر کشیده شده اند، به ویژه اغلب این نقش را می توان در گلدوزی های اسلاوی مشاهده کرد، که بدون شک به معنای وارونه شدن جهان پایین است، جایی که همه چیز برعکس است: زنده ها می میرد، مرئی ها ناپدید می شوند و غیره.
افقی
اشیاء به تصویر کشیده شده در طرفین درخت زندگی همراه با آن (و اتصال با تنه الزامی است) ساختاری افقی را تشکیل می دهند. اغلب، حیوانات سم دار و/یا پیکرهای مردم (یا خدایان، شخصیت های اساطیری، کشیشان، مقدسین و غیره) به طور متقارن در هر طرف تنه به تصویر کشیده می شوند. عمودی همیشه به حوزه اساطیری اشاره دارد و افقی آیین و شرکت کنندگان آن است. یک شی یا تصویر ترکیب شده با یک درخت: یک گوزن، یک گاو، یک شخص و غیره، قربانی است، همیشه در مرکز قرار دارد. شرکت کنندگان آیینی چپ و راست. اگر خط افقی را به ترتیب در نظر بگیریم، می‌توان فهمید که آیین در اینجا به چه برنامه‌ای اشاره می‌کند، چه تحقق اسطوره‌ای را فراهم می‌کند: باروری، شکوفایی، فرزندان، ثروت…
هواپیما
محورهای افقی می توانند بیش از یک در طرح یک درخت برای تشکیل یک صفحه - مربع یا دایره - باشند. چگونه درخت جهان را در صفحه مربع رسم کنیم؟ البته در مرکز. این هواپیما دو مختصات دارد: جلو، عقب و چپ به راست. در این مورد، چهار ضلع (گوشه) وجود داشت که جهت های اصلی را نشان می داد. به هر حال، در هر طرف - در گوشه ها - درختان جهانی خصوصی می توانند رشد کنند، که با درخت اصلی مرتبط هستند، یا به جای آنها، مانند اددا یا آزتک ها، چهار خدا - شمال، جنوب، غرب و شرق. لاپلندی ها با استفاده از تنبور درخت جهان را به همان شیوه ترسیم می کنند؛ شهرهای چین همان درختی هستند که در مربع حک شده اند. بله، و چهار گوشه در کلبه وجود دارد.
فرم چهار قسمتی
این الگو تقریباً در همه جا تکرار می شود. افسانه گیلگمش: از چهار طرف بیرون رفت و قربانی کرد. اسطوره های اسلاوها: در جزیره درخت بلوط است، زیر آن مار خرچنگ است، و ما دعا می کنیم، از چهار طرف تعظیم می کنیم … یا: درخت سرو است، آن را از چهار طرف بگیرید. - از زهکش و غرب، از تابستان و شمال … یا: از چهار طرف بروید، مانند خورشید و ماه، و ستاره های کوچک مکرر … یا: کنار دریا - اوکیانا یک کارکولیست است. درخت، کوزما و دمیان، لوک و پاول به درخت آویزانند…
ساختمان‌های مذهبی نیز لزوماً شامل یک طرح چهار قسمتی هستند: یک هرم، یک بتکده، یک زیگورات، یک کلیسا، یک کلبه شمن، dolmens - همه اینها به سمت نقاط اصلی است. هرم مکزیکی: مربعی که به صورت مورب به چهار قسمت تقسیم شده است، در مرکز یک کاکتوس با عقاب در حال خوردن یک مار قرار دارد. همه جا - در هر ساختمان مذهبیمرکز مقدس - محور جهان - لزوماً نشان داده شده است. این چیزی است که در میان هرج و مرج طبیعی منظم است.
ثابت عددی
حتی در زمان های قدیم، درک چگونگی ترسیم درخت جهانی وجود داشت و به تدریج به در دسترس بودن سیستم های نشانه ای دست یافت. ثابت‌های عددی اسطوره‌ای، که جهان را مرتب می‌کنند، در هر مرحله، حتی در زندگی روزمره مدرن، با آن مواجه می‌شوند. به صورت عمودی: سه جهان، سه گانه خدایان، سه پسر یک پیرمرد افسانه ای، سه گروه اجتماعی، سه ارزش برتر - آزادی، برادری، برابری، سه تلاش و غیره. سه - تصویر مطلق، کمال، مانند هر فرآیندی شامل سه مرحله است - ظهور، توسعه و تکمیل.
چهار - یکپارچگی افقی - ایستا: چهارتایی خدایان، جهت های اصلی - چپ-راست-به جلو-عقب، چهار فصل و نقطه اصلی، چهار عصر کیهانی، چهار عنصر جهان - زمین-آب-آتش-هوا. همچنین یک هفت - دو ثابت قبلی در مجموع - تصویری از سنتز جنبه های پویا و ایستا جهان وجود دارد: هفت شاخه از درخت جهانی، هفت درخت شامانی، جهان سرخپوستان هفت عضوی است، هفت. پانتئون های عضو و غیره. و در نهایت، نماد پر بودن عدد دوازده است: دوازده ماه، بسیاری از معماهای روسی که در آن این دوجین رخ می دهد.
تقاطع
درخت جهان برای عصر اساطیری بشر چیست، نقش آن چیست؟ به زبان ساده، چرا؟ بدون پیوند میانی، اتصال جهان کلان به آن غیرممکن خواهد بودعالم صغیر، یعنی شخص کوچکی با بی نهایت عالم. درخت جهان محل تلاقی آنهاست که از طریق آن نگرش کل نگر به جهان هستی ظاهر شد و شخص توانست جایگاه خود را در آن مشخص کند.
و، مسلماً، درخت هنوز کار می کند. انواع چنین طرح هایی در علوم مدرن در مقیاس بزرگ زندگی می کنند: سایبرنتیک، ریاضیات، زبان شناسی، اقتصاد، شیمی، جامعه شناسی و بسیاری دیگر، یعنی در آنهایی که از مرکز منشعب می شود. تقریباً تمام طرح‌های کنترلی، وابستگی‌ها، تبعیت‌هایی که اکنون استفاده می‌کنیم، درخت جهانی است. برای درک اینکه درخت زندگی هنوز زنده و در حال رشد است، ارزش دارد به نمودارهایی که ساختار قدرت، ترکیب اجزای هر ایالت، روابط اجتماعی، سیستم های حکومتی و خیلی چیزهای دیگر را نشان می دهد نگاه کنید.
